宝月菩萨 月光菩萨 满月菩萨
我们都解释为「月光菩萨」。「月光」：一表自在，二表清凉；但是最根本的表法，叫「月光三昧」——这个法在《妙音菩萨本事品》我们再解释。
大力菩萨
「大」是指从本体而言，特指明心见性的人是「大力菩萨」。「大」就是我们的「法体」啊！也有些法师用十波罗蜜来解释。所谓「十波罗蜜」就是「六度」：六度前五度——「布施、持戒、忍辱、精进、禅定」，加第六度「般若」。细说为五度——一个叫「慧度」，指大智慧；第二个是「方便度」，逗机观教，对症下药，带有世间法的那种味道；第三叫作「力度」，表精进之义；第四叫「愿度」，你不开口不动手，你有这个心，你就有力量；最后一个叫「智度」，也就是世智辩聪，会搞发明创造，会搞经商、务农等等……都是智慧。总之，就是把大法、小法、方便法统统能够圆融、圆通起来。根据不同根机的众生，在不同的时间空间来逗机观教，叫「大力菩萨」。
无量力菩萨
我们可以解释为「大力菩萨」。
越三界菩萨
「越」带有超越之义，超越是当下。超越三界而不离开三界，指菩萨愿身再来，叫「越三界」；示现六道凡夫之相，而行佛、菩萨之道，叫「越三界菩萨」。
跋陀婆罗菩萨
译作「贤守、贤护」。按照「四正勤法」而言：「已生善令长，未生善令生。已生恶令断，未生恶令不生」。人有一滴之善，善加护持也能得救。这个菩萨在因地修行曾经我执很重，贡高我慢，讲口头禅。《法华经·常不轻菩萨本事品》讲到，常不轻菩萨针对「跋陀婆罗」这一群贡高我慢之人，专门行礼拜——你贡高我慢，我来修忍辱对治。「你们是佛，你们一定会作佛。」
弥勒菩萨
「弥勒」是姓，译作「慈氏」；名「阿逸多」，译作「无能胜」。「无能胜」是来源于慈悲，慈悲之人无敌于天下。弥勒菩萨姓氏的由来，有几个方面的缘起：
第一，弥勒菩萨曾经在因地于一位阿逸多佛法中出家修行，而这个阿逸多佛弘法的特点就是以「慈悲」为特长。弥勒菩萨感到很受用，与自己的性格很投机。所以当下发心，我生生世世都要名「阿逸多」，以此加持自己慈悲心。
第二，在往昔弗沙佛时，弥勒菩萨与本师释迦发菩提心，常修慈悲法门。对一切天人鬼畜，就是发慈悲心，生欢喜心。可是有些同修，他怎么样都欢喜不起来，你何苦来哉？你今生难得遇到正法，天大的福报啊！你只管欢喜，你的身心状态会大改变，人际关系大改变，这是一个不可思议的法门。欢喜、欢喜……把许多病都欢喜得无影无踪。要明白啊！我们这个肉团身，每隔七年它所有的机体细胞要来一次彻底的大清理，大更换；每隔七个月、七天、七个时辰，它都要进行一次小更换、小小更换。所以当我们在生欢喜心的时候要清清楚楚明明白白，身体内所有的机体细胞都在调理新陈代谢。弥勒佛也叫欢喜佛，也叫笑佛。
第三，弥勒菩萨无量劫位居国王、转轮圣王，实行仁政。
在汉地的寺院，门口第一眼看到是谁啊？弥勒菩萨。他就是现欢喜相来教化众生。那烦恼习气重的同修，不妨经常在弥勒佛前面去看，你看他，他看你，你笑他，他笑你，哈哈哈哈哈……把毛病习气都哈掉了。人与人之间无缘不聚，人与天地万法也是一样，有什么过不去呢？
宝积菩萨
「宝」，无非是法宝、财宝；「积」表示成就。像这样的菩萨来讲，已经有了很大的智慧和福报。
导师菩萨
「导师」，能引导众生入于「中道第一义」，方为「导师」。《楞严经》讲：末法时代，邪师说法如恒河沙。唯有讲「真实」，讲「中道第一义」方为「正法」。
你看《妙法莲华经·见宝塔品第十一》所讲，一位太虚空级法师能讲无量的经典教化无量的众生证阿罗汉果，不足为奇；有能读一句《法华经》、写一句《法华经》、问一句《法华经》者才是殊胜稀有，他的功德比前者超出无量倍。这个法不可思议。我们简直都不敢承担啊！我经常遇到一些同修说：「师父，你讲见道当下成佛……」我马上纠正：「你不要抬举我啊！这是我讲吗？这是佛讲啊！佛有金口玉言啊！」当然也是我讲——佛是「本」，我是「迹」。
如是等：这个「如是等」在《法华经》《楞严经》中屡见不鲜。所以在经典里反复出现的名相概念，意义非凡，我们要当心。「如是等」如果依文解字，这些人等等而已。其实，这是佛在关键的时候画龙点睛，再次提醒众生要认清我们的本来面目，也就是前面的「如是我闻」。
菩萨摩诃萨八万人俱：介绍了这么多菩萨，介绍来介绍去，叫「开权显实」。「开权」就是讲这么多情况；「显实」就是个「如是等」，都是一个念所变现而已。
——节录自印广法师《法华经讲记04》
我们都解释为「月光菩萨」。「月光」：一表自在，二表清凉；但是最根本的表法，叫「月光三昧」——这个法在《妙音菩萨本事品》我们再解释。
大力菩萨
「大」是指从本体而言，特指明心见性的人是「大力菩萨」。「大」就是我们的「法体」啊！也有些法师用十波罗蜜来解释。所谓「十波罗蜜」就是「六度」：六度前五度——「布施、持戒、忍辱、精进、禅定」，加第六度「般若」。细说为五度——一个叫「慧度」，指大智慧；第二个是「方便度」，逗机观教，对症下药，带有世间法的那种味道；第三叫作「力度」，表精进之义；第四叫「愿度」，你不开口不动手，你有这个心，你就有力量；最后一个叫「智度」，也就是世智辩聪，会搞发明创造，会搞经商、务农等等……都是智慧。总之，就是把大法、小法、方便法统统能够圆融、圆通起来。根据不同根机的众生，在不同的时间空间来逗机观教，叫「大力菩萨」。
无量力菩萨
我们可以解释为「大力菩萨」。
越三界菩萨
「越」带有超越之义，超越是当下。超越三界而不离开三界，指菩萨愿身再来，叫「越三界」；示现六道凡夫之相，而行佛、菩萨之道，叫「越三界菩萨」。
跋陀婆罗菩萨
译作「贤守、贤护」。按照「四正勤法」而言：「已生善令长，未生善令生。已生恶令断，未生恶令不生」。人有一滴之善，善加护持也能得救。这个菩萨在因地修行曾经我执很重，贡高我慢，讲口头禅。《法华经·常不轻菩萨本事品》讲到，常不轻菩萨针对「跋陀婆罗」这一群贡高我慢之人，专门行礼拜——你贡高我慢，我来修忍辱对治。「你们是佛，你们一定会作佛。」
弥勒菩萨
「弥勒」是姓，译作「慈氏」；名「阿逸多」，译作「无能胜」。「无能胜」是来源于慈悲，慈悲之人无敌于天下。弥勒菩萨姓氏的由来，有几个方面的缘起：
第一，弥勒菩萨曾经在因地于一位阿逸多佛法中出家修行，而这个阿逸多佛弘法的特点就是以「慈悲」为特长。弥勒菩萨感到很受用，与自己的性格很投机。所以当下发心，我生生世世都要名「阿逸多」，以此加持自己慈悲心。
第二，在往昔弗沙佛时，弥勒菩萨与本师释迦发菩提心，常修慈悲法门。对一切天人鬼畜，就是发慈悲心，生欢喜心。可是有些同修，他怎么样都欢喜不起来，你何苦来哉？你今生难得遇到正法，天大的福报啊！你只管欢喜，你的身心状态会大改变，人际关系大改变，这是一个不可思议的法门。欢喜、欢喜……把许多病都欢喜得无影无踪。要明白啊！我们这个肉团身，每隔七年它所有的机体细胞要来一次彻底的大清理，大更换；每隔七个月、七天、七个时辰，它都要进行一次小更换、小小更换。所以当我们在生欢喜心的时候要清清楚楚明明白白，身体内所有的机体细胞都在调理新陈代谢。弥勒佛也叫欢喜佛，也叫笑佛。
第三，弥勒菩萨无量劫位居国王、转轮圣王，实行仁政。
在汉地的寺院，门口第一眼看到是谁啊？弥勒菩萨。他就是现欢喜相来教化众生。那烦恼习气重的同修，不妨经常在弥勒佛前面去看，你看他，他看你，你笑他，他笑你，哈哈哈哈哈……把毛病习气都哈掉了。人与人之间无缘不聚，人与天地万法也是一样，有什么过不去呢？
宝积菩萨
「宝」，无非是法宝、财宝；「积」表示成就。像这样的菩萨来讲，已经有了很大的智慧和福报。
导师菩萨
「导师」，能引导众生入于「中道第一义」，方为「导师」。《楞严经》讲：末法时代，邪师说法如恒河沙。唯有讲「真实」，讲「中道第一义」方为「正法」。
你看《妙法莲华经·见宝塔品第十一》所讲，一位太虚空级法师能讲无量的经典教化无量的众生证阿罗汉果，不足为奇；有能读一句《法华经》、写一句《法华经》、问一句《法华经》者才是殊胜稀有，他的功德比前者超出无量倍。这个法不可思议。我们简直都不敢承担啊！我经常遇到一些同修说：「师父，你讲见道当下成佛……」我马上纠正：「你不要抬举我啊！这是我讲吗？这是佛讲啊！佛有金口玉言啊！」当然也是我讲——佛是「本」，我是「迹」。
如是等：这个「如是等」在《法华经》《楞严经》中屡见不鲜。所以在经典里反复出现的名相概念，意义非凡，我们要当心。「如是等」如果依文解字，这些人等等而已。其实，这是佛在关键的时候画龙点睛，再次提醒众生要认清我们的本来面目，也就是前面的「如是我闻」。
菩萨摩诃萨八万人俱：介绍了这么多菩萨，介绍来介绍去，叫「开权显实」。「开权」就是讲这么多情况；「显实」就是个「如是等」，都是一个念所变现而已。
——节录自印广法师《法华经讲记04》
