黄柏霖：杨旬行《感应篇》十种利益
杨旬在当夔州推司的时候，他『积累功德』，『效周箎行《太上感应篇》十种利益』。
第一个就是说，把街道里面人家『遗弃』，就是丢弃的『婴孩』，就把他「倩人看养」，就请人把他带回来把他抚养。「俟年」，等到他十五岁的时候，「俟年十五」，因为以前的女孩子，十五岁就算成年啦，那么也可以讲说，十五岁就是成年礼。那么如果他愿意给他原来的父母来相认的话，那就『还归』，就是归还给他们的生父生母，给他们全家团圆。
那么第二，每年冬天的十一月初三开始，收六十岁以上，然后十五岁以下，这些比较穷的人，『乞丐』跟『贫人』。这个杨旬可能自己本身有办一个我们所谓的养老院，或者救济院，『入本家养济院』。每天给他『米一升，钱十五文』。满三个月以后，问他有没有办法去自行发展，这个叫「令其自便求趁」，就是让他自己去发展，可能他去找工作啦，他要去做什么，给人家请等等。
第三，『普施应验汤药，救人疾苦』，或者是说我们所谓的医药布施。像很多人现在去义诊，或者像台湾有个路竹会，都会到非洲去，每年都会去义诊。那有人到西藏高原地区去义诊的，这个叫做「应验汤药」。「救人疾苦」，因为生病了，没有钱看病是很苦的，所以「救人疾苦」。
第四，「施棺木，周给无力成殓之家」，就是捐棺，捐棺木。台湾，像大陆也是一样，很多人喜欢捐棺木，然后帮助那些没有钱可以埋葬的家庭。
第五，「女使长大」，如果这个女仆长大了，不要去计较她的卖身钱是多少，给她制作一些衣服，还有给她一点嫁妆，「量给衣资，听其适人」，就是看她要嫁给谁，让她嫁人。
第六，「专一戒杀，救护众生。遇有飞走大小物命，买赎放生」，就是要强调戒杀，而且「救护众生」，遇有那些飞禽走兽，大小的生命都把牠买下来，把牠放生。
第七，「每遇荒年，其粮食贵籴贱粜，赈济贫民」。每遇到荒年的时候，粮食就按照原来的机制，贵的时候买进来，便宜的时候卖给民众、灾民，然后来「赈济贫民」。
第八，『寺观圣像』，佛寺里面有这些圣像剥落了，油漆剥落了，圣像坏掉了，就把它修理，再把它重新安金装好。那么『桥梁、道路、沟渠不通者，咸为整治』，或者桥梁有断掉了，我们就把它修好，路给它补好，沟渠不通的话都帮它整治。
讲到这里，台湾有一个单位就很不错，就台湾的嘉义市嘉邑行善团，这个嘉邑行善团他们都不错。你看，他们就是有一个基金，大家都会捐钱给他们。然后他们去做哪座桥，还会命名。譬如说，这个叫仁道桥，你看都跟修行有关，仁释桥，这叫仁保桥，都是慈悲喜舍的。然后他们做哪一座桥，他们就把它照相起来，做得比政府还坚固。这个绝对不会偷工减料的，你放心，这绝不会是什么豆腐渣什么，这一定是很坚固的。善人，天下都很多善人。结果他们收的钱都在这里，你看，他们收多少钱，支出多少钱，全部都公布出来。那更了不起的是，谁捐的钱，他全部写在上面，这叫征信，台湾叫征信，账目清楚。
这样的话，这样是不是一个善的循环。你做善事，我尽量捐给你，大家种福田，所以人间没有菩萨不行的。所以就有这个嘉义市嘉邑行善团，他们叫行善团，一个工作做到不疲不厌，就是菩萨的工作了，对不对。你看做好，你看多少车子要经过，多少人要经过。就有一个团体，也是善的慈善团体就学他们。他们怎么样呢?他们就是有几部卡车，还有预拌混凝土车，还有砂石车，还有专门做泥水匠的，他们就选假日，礼拜六、礼拜天，然后他们就到马路去，哪个地方马路有洞，他们就补下去，就补下去、补下去。这么可爱的人间，有这么些菩萨。
好，接下来，第九，『远乡士夫流落者，助资还乡』。以前因为大陆大，所以在外面流落没有钱回去，又考不上状元，那就回不了家，送个钱给他做车资。我们警察常在干这种事，有些人没办法回南部，到派出所去，那派出所警员就帮他买车票，给他回去。这个大陆特别多，大陆因为地区太大了。
第十，『居官辨冤申枉，推己及物，济困扶危』。你当官，尤其像你有司法权，你掌握审判权力的，或者你掌握，像我们警察，掌握侦办的权力的，你要为民众冤屈要申冤。你要「推己及物」就是，你要设身处地替他想。「济困扶危」，你要帮助那个困难的人、要帮助那个危险的人。你对那些土豪劣绅，你就必须要依法给他办理，『锄强安弱』。
摘自《太上感应篇汇编》(第三十三集) 黄柏霖警官主讲
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善恶果存乎一念间
（转）
昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：‘尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。’
佛陀说：‘真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。’之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。
此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：‘佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。’而另一商人却起了慢心，而说道：‘这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！’
随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。
此时，该国国王驾崩，并留下预言：‘将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。’之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此一商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。
成为国王之后，商人心想：‘这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。’便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。佛陀为他开示：‘当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！’于是佛陀说偈：‘心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随行。’佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行。
典故摘自：《法句譬喻经．卷1——双要品第九》
省思
一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得光明的法界，感召诸佛菩萨、龙天护法的加被，诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界，易招感诸事不顺遂。所谓‘万法唯心造’，一切境界，无非是这念心所造作出来的结果。为人之道，就是要能观照自己的起心动念，时时起善念，不起恶念、妄想，做任何事都能尽心尽力，凡事才能成就。古德云：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’，不要轻忽了任何生活上的细行，点点滴滴都是未来成就的资粮。
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倾尽身心弘扬因果轮回观念
大安法师 2015/03/13
倾尽身心弘扬因果轮回观念
我们在这个时代，真的要非常有正气地、有根据地把这个轮回和因果的真理展示出来，以拯救世间人为心愿哪。因为世间人不信因果不信轮回太可怜了！也太可怕了！可怕到什么程度？现在连我们吃点饭吃点饮食都不安全哪。他不信因果不信轮回，他就可以用敌敌畏做泡菜呀，在你奶粉里面加种种东西啊，在你的肉里面——各种饲料、各种激素、各种什么东西都进去啊，不管别人的死活呀，反正是：他死他的，我只要赚钱就可以了。
所以现在社会上每个人都不安全了。虽然很多人不信因果不信轮回，我们不能顺应这种不好的知见，我们一定要做中流砥柱，一定要把这个正确的观念传达出去。也许有很多人不相信，但是有一部分人相信乃至有一个人相信，这个人也得救了！
就像《无量寿经》说的，在这个五恶、五痛、五烧的浊世里面，这个东西就像大火焚烧人身了，但你唯有深信因果深信轮回的人才能端心正行，独作诸善，然后就独得解脱——能够获得这个“度世上天泥洹之道”，他就得救了！
唯有不信因果不信轮回，他就可以肆无忌惮地去造恶，无非他遮掩一下，造得漂亮一点，只要别人不知道。所谓这个事情用显规则办不下去，他会这样：“你不会运作运作啊？”
哎，潜规则就起来了。它为什么会成为潜规则？潜规则见不得人，不能放在阳光下嘛，这些都是恶的表现。但是人在这个以功利为唯一目标的社会当中，他会不考虑这些道德问题，只要达到这个功利，我不择任何手段，最终我得到了就是成功的：是把成功作为最高价值。我们这个社会就很可怕了。
所以我们每个三宝弟子，不论出家在家，要能够倾尽身心，弘扬因果轮回观念，他的功德、他的阴德是巨大的！救人的法身慧命呐！
杨旬在当夔州推司的时候，他『积累功德』，『效周箎行《太上感应篇》十种利益』。
第一个就是说，把街道里面人家『遗弃』，就是丢弃的『婴孩』，就把他「倩人看养」，就请人把他带回来把他抚养。「俟年」，等到他十五岁的时候，「俟年十五」，因为以前的女孩子，十五岁就算成年啦，那么也可以讲说，十五岁就是成年礼。那么如果他愿意给他原来的父母来相认的话，那就『还归』，就是归还给他们的生父生母，给他们全家团圆。
那么第二，每年冬天的十一月初三开始，收六十岁以上，然后十五岁以下，这些比较穷的人，『乞丐』跟『贫人』。这个杨旬可能自己本身有办一个我们所谓的养老院，或者救济院，『入本家养济院』。每天给他『米一升，钱十五文』。满三个月以后，问他有没有办法去自行发展，这个叫「令其自便求趁」，就是让他自己去发展，可能他去找工作啦，他要去做什么，给人家请等等。
第三，『普施应验汤药，救人疾苦』，或者是说我们所谓的医药布施。像很多人现在去义诊，或者像台湾有个路竹会，都会到非洲去，每年都会去义诊。那有人到西藏高原地区去义诊的，这个叫做「应验汤药」。「救人疾苦」，因为生病了，没有钱看病是很苦的，所以「救人疾苦」。
第四，「施棺木，周给无力成殓之家」，就是捐棺，捐棺木。台湾，像大陆也是一样，很多人喜欢捐棺木，然后帮助那些没有钱可以埋葬的家庭。
第五，「女使长大」，如果这个女仆长大了，不要去计较她的卖身钱是多少，给她制作一些衣服，还有给她一点嫁妆，「量给衣资，听其适人」，就是看她要嫁给谁，让她嫁人。
第六，「专一戒杀，救护众生。遇有飞走大小物命，买赎放生」，就是要强调戒杀，而且「救护众生」，遇有那些飞禽走兽，大小的生命都把牠买下来，把牠放生。
第七，「每遇荒年，其粮食贵籴贱粜，赈济贫民」。每遇到荒年的时候，粮食就按照原来的机制，贵的时候买进来，便宜的时候卖给民众、灾民，然后来「赈济贫民」。
第八，『寺观圣像』，佛寺里面有这些圣像剥落了，油漆剥落了，圣像坏掉了，就把它修理，再把它重新安金装好。那么『桥梁、道路、沟渠不通者，咸为整治』，或者桥梁有断掉了，我们就把它修好，路给它补好，沟渠不通的话都帮它整治。
讲到这里，台湾有一个单位就很不错，就台湾的嘉义市嘉邑行善团，这个嘉邑行善团他们都不错。你看，他们就是有一个基金，大家都会捐钱给他们。然后他们去做哪座桥，还会命名。譬如说，这个叫仁道桥，你看都跟修行有关，仁释桥，这叫仁保桥，都是慈悲喜舍的。然后他们做哪一座桥，他们就把它照相起来，做得比政府还坚固。这个绝对不会偷工减料的，你放心，这绝不会是什么豆腐渣什么，这一定是很坚固的。善人，天下都很多善人。结果他们收的钱都在这里，你看，他们收多少钱，支出多少钱，全部都公布出来。那更了不起的是，谁捐的钱，他全部写在上面，这叫征信，台湾叫征信，账目清楚。
这样的话，这样是不是一个善的循环。你做善事，我尽量捐给你，大家种福田，所以人间没有菩萨不行的。所以就有这个嘉义市嘉邑行善团，他们叫行善团，一个工作做到不疲不厌，就是菩萨的工作了，对不对。你看做好，你看多少车子要经过，多少人要经过。就有一个团体，也是善的慈善团体就学他们。他们怎么样呢?他们就是有几部卡车，还有预拌混凝土车，还有砂石车，还有专门做泥水匠的，他们就选假日，礼拜六、礼拜天，然后他们就到马路去，哪个地方马路有洞，他们就补下去，就补下去、补下去。这么可爱的人间，有这么些菩萨。
好，接下来，第九，『远乡士夫流落者，助资还乡』。以前因为大陆大，所以在外面流落没有钱回去，又考不上状元，那就回不了家，送个钱给他做车资。我们警察常在干这种事，有些人没办法回南部，到派出所去，那派出所警员就帮他买车票，给他回去。这个大陆特别多，大陆因为地区太大了。
第十，『居官辨冤申枉，推己及物，济困扶危』。你当官，尤其像你有司法权，你掌握审判权力的，或者你掌握，像我们警察，掌握侦办的权力的，你要为民众冤屈要申冤。你要「推己及物」就是，你要设身处地替他想。「济困扶危」，你要帮助那个困难的人、要帮助那个危险的人。你对那些土豪劣绅，你就必须要依法给他办理，『锄强安弱』。
摘自《太上感应篇汇编》(第三十三集) 黄柏霖警官主讲
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善恶果存乎一念间
（转）
昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：‘尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。’
佛陀说：‘真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。’之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。
此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：‘佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。’而另一商人却起了慢心，而说道：‘这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！’
随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。
此时，该国国王驾崩，并留下预言：‘将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。’之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此一商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。
成为国王之后，商人心想：‘这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。’便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。佛陀为他开示：‘当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！’于是佛陀说偈：‘心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随行。’佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行。
典故摘自：《法句譬喻经．卷1——双要品第九》
省思
一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得光明的法界，感召诸佛菩萨、龙天护法的加被，诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界，易招感诸事不顺遂。所谓‘万法唯心造’，一切境界，无非是这念心所造作出来的结果。为人之道，就是要能观照自己的起心动念，时时起善念，不起恶念、妄想，做任何事都能尽心尽力，凡事才能成就。古德云：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’，不要轻忽了任何生活上的细行，点点滴滴都是未来成就的资粮。
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倾尽身心弘扬因果轮回观念
大安法师 2015/03/13
倾尽身心弘扬因果轮回观念
我们在这个时代，真的要非常有正气地、有根据地把这个轮回和因果的真理展示出来，以拯救世间人为心愿哪。因为世间人不信因果不信轮回太可怜了！也太可怕了！可怕到什么程度？现在连我们吃点饭吃点饮食都不安全哪。他不信因果不信轮回，他就可以用敌敌畏做泡菜呀，在你奶粉里面加种种东西啊，在你的肉里面——各种饲料、各种激素、各种什么东西都进去啊，不管别人的死活呀，反正是：他死他的，我只要赚钱就可以了。
所以现在社会上每个人都不安全了。虽然很多人不信因果不信轮回，我们不能顺应这种不好的知见，我们一定要做中流砥柱，一定要把这个正确的观念传达出去。也许有很多人不相信，但是有一部分人相信乃至有一个人相信，这个人也得救了！
就像《无量寿经》说的，在这个五恶、五痛、五烧的浊世里面，这个东西就像大火焚烧人身了，但你唯有深信因果深信轮回的人才能端心正行，独作诸善，然后就独得解脱——能够获得这个“度世上天泥洹之道”，他就得救了！
唯有不信因果不信轮回，他就可以肆无忌惮地去造恶，无非他遮掩一下，造得漂亮一点，只要别人不知道。所谓这个事情用显规则办不下去，他会这样：“你不会运作运作啊？”
哎，潜规则就起来了。它为什么会成为潜规则？潜规则见不得人，不能放在阳光下嘛，这些都是恶的表现。但是人在这个以功利为唯一目标的社会当中，他会不考虑这些道德问题，只要达到这个功利，我不择任何手段，最终我得到了就是成功的：是把成功作为最高价值。我们这个社会就很可怕了。
所以我们每个三宝弟子，不论出家在家，要能够倾尽身心，弘扬因果轮回观念，他的功德、他的阴德是巨大的！救人的法身慧命呐！
