于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见。不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞。欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜。从兹魔入心腑，着魔发狂。虽有佸彿，亦末如之何矣。但能一心，何须预计见佛与否。一心之后，自知臧否。不见固能工夫上进，即见更加息心专修。断无误会之咎，唯有胜进之益。

世间不明理人，稍有修持，便怀越分期望。譬如磨镜，尘垢若尽，决定光眀呈露，照天照地。若不致力于磨，而但望发光。全体垢秽，若有光生，乃属妖光，非镜光也。光恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以补书所以耳。（增广文钞·复永嘉周群铮居士书）

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按：“于未得一心前，断断不萌见佛之念”
见瑱佛须具足见佛三力，如《般周经》所说。三力者——念佛三昧力、本功德力、佛威神力。而最浅念佛三昧力，如《观经》第三观成时，世尊言其初得三昧，智者知礼大师《观经疏妙宗钞》判其对应观行位初品。即能证观行位初品的念佛人，就已经初得最浅伏惑念佛三昧，即最浅伏惑事一心不乱。这个最浅三昧功夫并不高，只大抵欲界定上下的伏惑定功。念佛人若能修至最浅伏惑事一心，便可凭借三力而见佛！这个是最低见佛水平，名字位散心念佛人，切勿躐等而求，躐等而见，否则可能遭遇魔事，如印祖上文开示。

附文：●《念观音，就想见观音而着魔的案例；不要以为念佛有佛护，不会着魔》
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