【正史部分】
关于这两个人的交集，有详细记载的就是219年冬的第二次江陵之战。
1、吕蒙在前往江陵之前，以自己身体不好需要随军医治为由，把被流放到丹阳的虞翻捞了回来。
吕蒙图取关羽，称疾还建业，以翻兼知医术，请以自随，亦欲因此令翻得释也。（《虞翻传》）
卢注：此即后世保举开复之意，爱惜人才，用心如此。
2、吕蒙令虞翻劝降士仁，随后虞翻建议挟持士仁劝降糜芳。
三国志裴注：《吴书》曰：将军士仁在公安拒守，蒙令虞翻说之。翻至城门，谓守者曰：“吾欲与汝将军语。”仁不肯相见。乃为书曰：“明者防祸于未萌，智者图患于将来，知得知失，可与为人，知存知亡，足别吉凶。大军之行，斥候不及施，烽火不及举，此非天命，必有内应。将军不先见时，时至又不应之，独守萦带之城而不降，死战则毁宗灭祀，为天下讥笑。吕虎威欲径到南郡，断绝陆道，生路一塞，案其地形，将军为在箕舌上耳，奔走不得免，降则失义，窃为将军不安，幸熟思焉。”仁得书，流涕而降。翻谓蒙曰：“此谲兵也，当将仁行，留兵备城。”遂将仁至南郡。南郡太守麋芳城守，蒙以仁示之，遂降。
3、糜芳投降东吴后，吕蒙欲先行庆功被虞翻制止。
蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰：“今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？”蒙即从之。时城中有伏计，赖翻谋不行。
一点补充：219年前后可以说是孙权和虞翻关系最缓和的一段时间，也流传出了孙权让虞翻占卜关羽的命运这个易学应用著名事例，而在吕蒙死后不久他俩的矛盾就再次激化，或许在那段时间里吕蒙确实为虞翻和孙权的关系做了不少调节。
补充的补充
关于虞先生的xp（不是），三国志卢注有“仲翔论士，首孝子”的说法，而阿蒙“蒙素至孝”……

【野史部分】
1、虞翻和吕蒙都有过梦中通《易》的记录。合理怀疑这两个玄乎的人可以用梦话进行交流˄·͈༝·͈˄
虞：又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布《易》六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！（虞翻《奏上易注》）
蒙：吕蒙入吴，吴主劝其学业，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽卧，于梦中诵《周易》一部，俄而惊起。众人皆问之。蒙曰：“向梦见伏牺、周公、文王，与我论世祚兴亡之事，日月贞明之道，莫不穷精极妙。未该玄旨，故空诵其文耳。”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》。”（《拾遗记》）
补充：孙权劝学的时候开出的书单特意把《周易》移出去，果然不让看的才是吸引力最强的。
一些衍生：《拾遗记》评吕蒙：“与日月均其明，与四时齐其契”，而虞翻著有《周易日月变例》（与陆绩合著），且虞翻认为“四象”即“四时”。
2、陆游《入蜀记》中提到公安县的“二圣报恩光孝禅寺”，里面石碑记载同县人梦到有两位神远道而来，希望能在碑上刻下他们的像，但这个碑上没有写明年月，不知道是什么朝代的碑。这座寺后有一座废弃的古城，即为吕蒙城。（而虞翻的故居也叫光孝寺）
也贴一下原文，比较长。
十四日。次公安，古所谓油口也。汉昭烈驻军，始更今名。规模气象甚壮。兵火之后，民居多茆竹，然茆屋尤精致可爱。井邑亦颇繁富，米斗六七十钱。知县右儒林郎周谦孙来，湖州人。游二圣报恩光孝禅寺。二圣谓青叶髻如来、娄至德如来也，皆示鬼神力士之形，高二丈余，阴威凛然可畏。正殿中为释迦；右为青叶髻，号大圣；左为娄至德，号二圣；三像皆南面。予按藏经驹字函，娑罗浮殊童子成道，为青叶髻如来，青叶髻如来再出世，为楼至如来，则二如来本一身耳。有碑言邑人一夕同梦二神人，言我青叶髻、娄至德如来也，有二巨木，在江干，我所运者，俟鄯行者来，令刻为我像。已而果有人自称鄯行者，又善肖像，邑人欣然请之。像成，人皆谓酷类所梦。然碑无年月，不知何代也。长老祖珠，南平军人。寺后有废城，髣髴尚存，图经谓之吕蒙城。然老杜乃曰：「地旷吕蒙营，江深刘备城。」盖玄德、子明皆屯于此也。老杜《晓发公安》诗注云：「数月憩息此县。」
（特别鸣谢发现这一段的元逊老师～）

个人贴吧里可以发cp吗我就问一句无恶意

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