青冬哲学简介(二)
青冬哲学同马克思主义哲学的异同点
钟艺
一、共同点：两者都主张辩证唯物主义和历史唯物主义。在本体论与认识论上基本趋于一致。
二、不同点表现在以下四个方面：
1.关于思维方式
在思维方式上，马克思主义哲学偏重分析，强调人与自然、主观与客观的对立和斗争，强调人的能动性，力求征服自然界和客观世界。
青冬哲学承袭东方古典哲学偏重综合，强调人与自然、主观与客观的统一，注重人的内在修养，力求人和自然、人和人之间的和谐共处。青冬哲学思维定式是，分析综合二者不可或缺，分析不能脱离综合，在综观指导下的分析，在分析基础上的综合。
2.关于辩证法规律
马克思主义认为辩证法有三大规律，即对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律。
青冬哲学则认为，辩证法只有一个规律，即对立统一规律。依据有二：(1）任何事物的规律只有一个，辩证法也不应例外。(2）量变质变、否定之否定已包含在对立统一规律之中。
3.关于同一性与斗争性关系
马克思主义哲学强调矛盾的对立和斗争。
青冬哲学强调矛盾的统一性与共存。
4.青冬哲学将中国古典哲学的精华与马克思主义哲学相结合，用“中庸之道”重新诠释对立统一规律，既不片面强调对立斗争，也不片面强调统一，而是力求做到不偏不倚、完美和谐的统一。在此基础上提出世界“一分为三”的新范畴新命题。“一分为三”作为哲学范畴，包含了发展的观点和实践观点及一贯到底的辩证思维，是将马克思主义哲学与中国古典哲学相结合的产物，从而提升了中国古典哲学的科学性，再造中国新文化，使之更加符合客观实际，更加符合辩证法。
5关于历史唯物主义对人类历史的表述
马克思主义认为：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”（<〈共产党宣言>）
青冬哲学认为，此论断是不确切的，显然是以偏概全，具有极大的片面性。它不能如实地反映人类社会发展的历史全貌。严格说来，是违背马克思主义唯物史观的。
青冬哲学是如此表述的：人类社会的历史是生产斗争、科学实验、阶级斗争和阶级合作的历史。只有如此表述，才符合人类社会发展的历史，才避免了片面性，才能比较全面地真实地反映人类社会的历史全貌，才是彻底的历史唯物主义。并在此基础上进一步阐述了唯物史观：评价历史事件和历史人物，不能离开当时的社会环境和条件，要把人类的历史看作发展过程，将某一历史阶段、某种社会变革及其历史人物，放在历史的长河中加以考察，凡符合历史发展趋势，顺应时代潮流，符合社会发展规律，促进生产力的发展，促进人类经济、政治、社会、思想四大解放，都是进步的、革命的。反之，就是逆历史潮流而动，是反动的。
青冬哲学十大特色
钟艺
青冬先生哲学思想独树一帜，自成一体，具有以下十大特色。
一.哲学观
哲学是人们对整个世界的总的看法和最基本的观点，是关于自然、社会和思维的普遍规律的科学，是关于世界观和方法论的理论体系。归根到底，哲学是专门研究思维方式方法的一门科学。
哲学从本源把握现实，揭示本质精益求精。
哲学是道德的标杆，规范社会秩序与言行。
哲学引领世界潮流，解读宇宙与人生。
哲学是人类的灵魂，千秋万代永世为宗。
哲学是科学的母亲，哲学是科学中的科学。
哲学是成熟的理性，追求真理是唯一的使命。
二.思维定式
在思维方式上，西方哲学包括马克思主义哲学偏重分析，强调人与自然、主观与客观的对立和斗争，强调人的能动性，力求征服自然界和客观世界。东方古典哲学偏重综合，强调人与自然、主观与客观的统一，注重人的内在修养，力求人和自然、人和人之间的和谐共处。
青冬先生的哲学思维定式是，分析综合二者不可或缺，分析不能脱离综合，在综观指导下的分析，在分析基础上的综合。
三.评价哲学优劣的标准
(1）是否有补于世道人心，有助于提高全人类的精神。
(2）是否有助于确立世界秩序，构建和谐社会。
3.语言文字通俗易懂，言简意赅，为广大人民群众乐于接受。
唯其如此，哲学才有永恒的生命力。
四. 唯物主义本体论
1. 物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切可感知
事物的高度概括与抽象；这种客观实在独立于人的意识而存在，但为人的意识所反映。世界是物质的，包括自然界、人类社会和人的思维在内，无一非物质。世界统一于物质。
2.物质与意识的关系
哲学范畴中的物质是对意识而言，意识是对物质而言。意识也是一种物质，意识活动也是一种物质运动。意识这种物质不等同于客观实在，它是客观实在经过人的思维而改变了形态的物质。
物质与意识的区别：在本体论中，物质为第一性，意识为第二性。除此之外，物质和意识没有质的区别，只是存在的形态不同而已。
五. 认识论
认识分三个阶段：即由客观事物到感性认识，由感性认识到理性认识，由理性认识到实践。
从认识论讲，主观存在与客观存在毕竟是两回事，二者存在着差异，存在矛盾，二者之间的关系是对立的统一，只有完成对一个事物的认识之后，二者才能得到统一。但人的认识过程并非一次完成，往往是从物质到精神，从精神到物质，循环往复多次才能完成。每一次认识过程，都存在着主客观的矛盾，如何使主客观矛盾变为统一，那就要看主观能动性了。“观念的东西不外是移入人的头脑并经过改造的物质的东西而已。”这个“改造过的物质的东西”，却因人而异。这里有很大的技巧，犹如烹调技巧全在掌握火候，欠火和过火都不成。认识离不开主观能动性，但过分强调主观能动性，就会脱离客观现实，出现片面性和绝对化倾向，甚至会滑向唯意志论陷阱。
认识的局限性受制于时代的局限性，阶级的局限性，地域的局限性，空间的局限性，时间的局限性，科技的局限性，实践的局限性等诸多因素。真理是相对的，而非绝对的。人类永远也不会穷尽真理。
六. 辩 证 法
对立与统一，寓于万物中。
对立是绝对，统一是永恒。
事物规定性，比较分伯仲。
过犹与不及，两弃取中庸。
个别到一般，个性寓共性。
先析后综合，结论自分明。
量变到质变，性变孕其中。
现象到本质，事物可定性。
否定之否定，事物始新生。
必然到自由，和谐百代宗。
辩证法只有一个规律，即对立统一规律
黑格尔与马克思主义创始人均认为辩证法有三大规律，即对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律。
青冬先生则认为，辩证法只有一个规律，即对立统一规律。
理由有二：1.任何事物的规律只有一个，辩证法也不应例外。2.量变质变、否定之否定已包含在对立统一规律之中。
对立统一规律，又称矛盾规律，或称对立面的统一和斗争规律。世界上一切事物，一切现象，一切过程，其内部都包含着两个互相排斥、互相联系的对立面，这两个方面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和发展。对立统一规律是宇宙的根本规律，是自然界、人类社会及思维的根本规律。
七.同一性与斗争性关系
同一性和斗争性是矛盾的两个本质属性。二者相反相成，互相联系，不可分割，共处于一个统一体中，一方失去另一方就不成其为矛盾。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用，必须根据实际条件进行具体分析，片面夸大任何一方面都会走向极端，陷入形而上学。
马克思主义哲学在辩证法上的局限性，主要表现在对“对立统一规律”的认识上，表现在片面强调矛盾的对立和斗争，而忽视了同一性。
同一性和斗争性同属于矛盾的本质属性，哪一个居于矛盾的主要方面，要具体情况具体分析。一般情况下，同一性是矛盾的主要方面，居于重要的支配地位。首先，我们讲对立统一规律，矛盾的对立面经过斗争达到统一，在这里，斗争是条件，是手段，而统一则是目的。是目的重要还是手段重要？抛开目的，不考虑后果，只讲手段，只讲斗争，或过分强调斗争，不仅达不到统一的目的，势必斗得一塌糊涂，不可收拾。其次，就事物运动发展的动力而言，矛盾的对立面又统一又斗争（请注意：不是又斗争又统一），由此推动着事物的运动和发展，在这里统一是放在首位的。片面夸大斗争性，视斗争性与同一性水火不相容，甚至把斗争看得高于一切，这就犯了形而上学绝对化的错误。事实上，并不是任何一种斗争都能推动事物的发展，只有将斗争性寓于同一性之中，受同一性所规定、所制约的斗争，才能真正推动事物向前发展。
八.用“中庸之道”诠释对立统一规律
将中国古典哲学的精华与马克思主义哲学相结合，用“中庸之道”重新诠释对立统一规律，既不片面强调对立斗争，也不片面强调统一，而是力求做到不偏不倚、完美和谐的统一，使之更加符合客观辩证法，从而达到主观与客观的辩证统一。这就牢牢地把握住了对立统一规律的实质和精髓，更接近于客观真理，从而避免了形而上学片面性和绝对化。
真理跨过半步就是荒谬。任何事物都有一个“度”，所谓“度”，是一定事物保持其质的稳定性的数量界限。超过或达不到质对数量的要求，事物的性质就会发生变化。孔子的中庸之道，正是从事物的量上确定其质。中庸之道是科学的哲学范畴，科学的思想方法。
孔子的中庸之道，主张凡事都要不偏不倚，要适中，要防止走极端，要兼顾两方面，这就准确地把握住了对立统一规律的精髓和实质。孔子既不片面强调对立斗争，也不片面的单纯地强调统一，而是要求做到完美和谐的统一。
处理社会矛盾，处理人和人之间的矛盾，自古以来就有两种方法，一是对抗、斗争、武力解决；二是缓和、化解矛盾、和平解决。在中国，历来占主导地位的是在“和为贵”思想指导下的和解，求同存异。这与孔子的“中庸之道”及“和”的思想不无关系。世界历史，尤其是现代和当代历史，从正反两方面无可辩驳地证明，“中庸之道”及“和”的思想是中国哲学的精华，是辩证法的核心，是对立统一规律的实质和精髓，是唯一正确的思维方式和方法，是认识世界，改造世界的万全之策，是推动人类社会稳定、和谐、持续发展的强大的思想武器。
孔子“中庸之道”的缺点是孤立的，片面的，静止的。
孟子继承并发展了孔子的中庸之道。孟子不仅主张中庸之道，还强调变通。用现代语言讲，道即客观规律，或曰客观辩证法。变通就是具体情况具体分析。变通是孟子哲学思想活的灵魂。
九.提出世界“一分为三”新命题
青冬先生将孔、孟的“中庸之道”与马克思主义哲学相结合，创造性地提出世界是一分为三的新命题，新范畴。用“甲”、“乙”代表矛盾对立的两个方面，用“丙”代表同一，换言之，甲乙代表矛盾的斗争性，丙代表矛盾的同一性，矛盾的对立面又统一又斗争，由此推动矛盾的运动和发展,并在新的基础上达到新的统一。在这里，丙既非甲，也非乙，而是对立统一的产物，是新质，新范畴。
马克思说：“两个互相矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动。”（《哲学的贫困》，《马克思恩格斯选集》1卷，第144页）由此可见，“一分为三”丝毫没有背离对立统一规律，而是形象地、通俗地表述了对立统一规律，更接近于客观辩证法。
世界本来就是一分为三的。世界万事万物，包括自然界、人类社会以及人的思维在内，无一不是一分为三的。
就事物发展过程而言，一切事物都要经历发生、发展、灭亡三个阶段。
就认识过程而言，同样分为开始、发展、完成三个阶段，即由客观事物到感性认识，由感性认识到理性认识，由理性认识到实践。
时间与空间是物质存在的基本形式。时、空之外的“存在”是不存在的。就时间而言，一日分为早、午、晚；比日长的时间分为昨天、今天、明天；较长的时间分为过去、现在、将来。就空间而言，分为长、宽、高，即三维空间。
就方位而言，分为上、中、下；左、中、右。
就规模而言，分为大、中、小。
度有三种状态：过度、适中、不及。
江河分为上游、中游、下游。
山分为山顶、山腰、山脚。
数学中的正数、负数、零。
物理学中的作用力、反作用力、平衡点。
化学中的酸性、碱性、中性。
人以财产划分，分为资产阶级、中产阶级、无产阶级。
从一定意义上讲，事物就是过程，它永远处于不停地发展过程之中。就阶级和阶级斗争而言，道理也是相通的。资产阶级、中产阶级、无产阶级三者之间是可以相互转化的。在任何社会，中产阶级都是社会稳定的中坚力量。通过阶级斗争，达到阶级合作，并最终达到阶级消亡，实现大同，实现共产主义。
承认世界一分为三，就是正视和承认对立面的存在及新生事物。这一点极为重要。它是辩证思维的基础，是出发点；也是结点，即回归客观辩证法，回归本真。
“一分为三”作为哲学范畴，包含了发展的观点和实践观点及一贯到底的辩证思维，是将马克思主义哲学与中国古典哲学“中庸之道”相结合的产物，从而提升了中国古典哲学的科学性，使之更加符合客观实际，更加符合辩证法。
这种思维方式拥有以下三大优势:一、用通俗的语言诠释对立统一规律的实质和精髓，从而将哲学从哲学家的书斋里解放出来，易于广大民众接受。二、避免了形而上学片面性和绝对化，使思维纳入正确的轨道。三、它是反对极左思潮，反对左、右倾机会主义的有力的思想武器。
十.彻底的历史唯物主义，发展了马克思主义历史唯物主义
青冬先生认为，人类社会的历史是生产斗争、科学实验、阶级斗争和阶级合作的历史。只有如此表述，才符合人类社会发展的历史，才避免了片面性，才能比较全面地真实地反映人类社会的历史全貌，才是彻底的历史唯物主义。
评价历史事件和历史人物，不能离开当时的社会环境和条件，要把人类的历史看作发展过程，将某一历史阶段、某种社会变革及其历史人物，放在历史的长河中加以考察，凡符合历史发展趋势，顺应时代潮流，符合社会发展规律，促进生产力的发展，促进人类经济、政治、社会、思想四大解放，都是进步的、革命的。反之，就是逆历史潮流而动，是反动的。
后记：中国哲学必将引领世界
世界发展趋势是世界经济一体化，进而向政治经济一体化方向发展。全球化的终点是各种文化的融合。
世界有识之士达成了共识：人类想要获得和平、发展和幸福，唯一能做的是回到2500年前，在中国的孔子那里去寻找智慧！
历史进入21世纪，欲征服人心，唯有思想，欲引领世界，唯有文化。思想文化恒久，具有无限的生命力，攻无不克，战无不胜。而哲学是文化的核心，是统帅，是灵魂。
未来哲学发展方向是东西方哲学的融合，是马克思主义哲学的精华与中国古典哲学的精华相融合,提升中国传统哲学的科学性，再造新文化，使之在新的时代焕发出青春的光彩，具有普遍意义和恒久的生命力，并必将引领世界思想的新潮流。一旦这一哲学思想被世人所公认并践行，一个持久和平和谐的新世界也就为期不远了。
青冬哲学堪称完美
钟艺
与古今中外各哲学派别相比较，青冬哲学堪称完美。这里所说完美，是相比较而言，而非绝对化。青冬哲学并未穷尽真理，而是在不断探索、发展与完善。
一、就唯物论辩证法而言，西方古代没有唯物辩证法，只有机械唯物主义和唯心主义辩证法。
青冬哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。
二、西方哲学传统的思维方式是偏重分析，非此即彼。
青冬哲学思维方式兼顾分析与综合，在综合指导下的分析，在分析基础上的综合；强调人与自然、主观与客观相统一；摒弃非此即彼、“一分为二”的思维方式，创立“一分为三”全新思维方式。
三、马克思主义辩证唯物主义哲学问世以来，成为科学的世界观和方法论。其缺陷是偏重分析，忽视综合，强调矛盾的斗争性而忽视统一性，这就颠倒了矛盾的主次关系，偏离了正确的方向。
青冬哲学分析事物强调矛盾的统一性，将斗争性寓于统一性之中，力求化解矛盾，达到完美和谐统一，从而发展了马克思主义唯物辩证法。青冬哲学是彻底的辩证唯物主义与历史唯物主义。
四、孔子的“中庸之道”主张凡事都要不偏不倚，要适中，要防止走极端，要兼顾两方面。这就牢牢把握住了对立统一规律的实质和精髓。孔子的“中庸之道”与“和”的思想，对哲学理论做出了伟大的贡献，堪称辩证法的经典之作。其局限性是静止的孤立的，缺少实践和发展的观点，缺乏科学性。
青冬先生批判地继承中国传统文化，将东方古典哲学的精华与马克思主义哲学相结合，提升其科学性，再造中国新文化，使之具有普遍意义和恒久的生命力。
五、评价哲学优劣的标准
以往评价哲学，不是从宗教出发就是从政治和意识形态出发，偏颇而荒谬。
青冬先生提出的评价哲学优劣的标准有三条：
1.是否有补于世道人心，有助于提高全人类的精神境界，是否追求真善美。
2.是否有助于确立世界秩序，构建和谐社会。
3.语言文字通俗易懂，言简意赅，为广大人民群众乐于接受。
唯其如此，哲学才有永恒的生命力。
我认为青冬先生提出的评价哲学优劣的标准，放之四海而皆准，成为衡量古今中外哲学优劣的标尺。
青冬先生身体力行，他的哲学完全符合上述标准。
六、青冬哲学及其“一分为三”思维方式，拥有以下四大优势：
1、用通俗的语言诠释对立统一规律的实质和精髓，从而将哲学从哲学家的书斋里解放出来，易于广大民众接受。
2、避免了形而上学片面性和绝对化，使思维纳入正确的轨道。
3、它是反对极“左”思潮，反对左、右倾机会主义的有力的思想武器。
4、“一分为三”否定了“一分为二”非此即彼的思维方式，是认识论的一场革命，具有划时代的伟大意义。它揭示了对立统一规律的实质和精髓，是唯一正确的思维方式和方法，是认识世界，改造世界的万全之策，是推动人类社会稳定、和谐、持续发展的强大的思想武器。若用于自然界和社会生活，就可以构建人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐社会。一旦这一哲学思想为世人普遍接受，一个持久和平、和谐的新世界也就为期不远了。
青冬哲学同马克思主义哲学的异同点
钟艺
一、共同点：两者都主张辩证唯物主义和历史唯物主义。在本体论与认识论上基本趋于一致。
二、不同点表现在以下四个方面：
1.关于思维方式
在思维方式上，马克思主义哲学偏重分析，强调人与自然、主观与客观的对立和斗争，强调人的能动性，力求征服自然界和客观世界。
青冬哲学承袭东方古典哲学偏重综合，强调人与自然、主观与客观的统一，注重人的内在修养，力求人和自然、人和人之间的和谐共处。青冬哲学思维定式是，分析综合二者不可或缺，分析不能脱离综合，在综观指导下的分析，在分析基础上的综合。
2.关于辩证法规律
马克思主义认为辩证法有三大规律，即对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律。
青冬哲学则认为，辩证法只有一个规律，即对立统一规律。依据有二：(1）任何事物的规律只有一个，辩证法也不应例外。(2）量变质变、否定之否定已包含在对立统一规律之中。
3.关于同一性与斗争性关系
马克思主义哲学强调矛盾的对立和斗争。
青冬哲学强调矛盾的统一性与共存。
4.青冬哲学将中国古典哲学的精华与马克思主义哲学相结合，用“中庸之道”重新诠释对立统一规律，既不片面强调对立斗争，也不片面强调统一，而是力求做到不偏不倚、完美和谐的统一。在此基础上提出世界“一分为三”的新范畴新命题。“一分为三”作为哲学范畴，包含了发展的观点和实践观点及一贯到底的辩证思维，是将马克思主义哲学与中国古典哲学相结合的产物，从而提升了中国古典哲学的科学性，再造中国新文化，使之更加符合客观实际，更加符合辩证法。
5关于历史唯物主义对人类历史的表述
马克思主义认为：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”（<〈共产党宣言>）
青冬哲学认为，此论断是不确切的，显然是以偏概全，具有极大的片面性。它不能如实地反映人类社会发展的历史全貌。严格说来，是违背马克思主义唯物史观的。
青冬哲学是如此表述的：人类社会的历史是生产斗争、科学实验、阶级斗争和阶级合作的历史。只有如此表述，才符合人类社会发展的历史，才避免了片面性，才能比较全面地真实地反映人类社会的历史全貌，才是彻底的历史唯物主义。并在此基础上进一步阐述了唯物史观：评价历史事件和历史人物，不能离开当时的社会环境和条件，要把人类的历史看作发展过程，将某一历史阶段、某种社会变革及其历史人物，放在历史的长河中加以考察，凡符合历史发展趋势，顺应时代潮流，符合社会发展规律，促进生产力的发展，促进人类经济、政治、社会、思想四大解放，都是进步的、革命的。反之，就是逆历史潮流而动，是反动的。
青冬哲学十大特色
钟艺
青冬先生哲学思想独树一帜，自成一体，具有以下十大特色。
一.哲学观
哲学是人们对整个世界的总的看法和最基本的观点，是关于自然、社会和思维的普遍规律的科学，是关于世界观和方法论的理论体系。归根到底，哲学是专门研究思维方式方法的一门科学。
哲学从本源把握现实，揭示本质精益求精。
哲学是道德的标杆，规范社会秩序与言行。
哲学引领世界潮流，解读宇宙与人生。
哲学是人类的灵魂，千秋万代永世为宗。
哲学是科学的母亲，哲学是科学中的科学。
哲学是成熟的理性，追求真理是唯一的使命。
二.思维定式
在思维方式上，西方哲学包括马克思主义哲学偏重分析，强调人与自然、主观与客观的对立和斗争，强调人的能动性，力求征服自然界和客观世界。东方古典哲学偏重综合，强调人与自然、主观与客观的统一，注重人的内在修养，力求人和自然、人和人之间的和谐共处。
青冬先生的哲学思维定式是，分析综合二者不可或缺，分析不能脱离综合，在综观指导下的分析，在分析基础上的综合。
三.评价哲学优劣的标准
(1）是否有补于世道人心，有助于提高全人类的精神。
(2）是否有助于确立世界秩序，构建和谐社会。
3.语言文字通俗易懂，言简意赅，为广大人民群众乐于接受。
唯其如此，哲学才有永恒的生命力。
四. 唯物主义本体论
1. 物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切可感知
事物的高度概括与抽象；这种客观实在独立于人的意识而存在，但为人的意识所反映。世界是物质的，包括自然界、人类社会和人的思维在内，无一非物质。世界统一于物质。
2.物质与意识的关系
哲学范畴中的物质是对意识而言，意识是对物质而言。意识也是一种物质，意识活动也是一种物质运动。意识这种物质不等同于客观实在，它是客观实在经过人的思维而改变了形态的物质。
物质与意识的区别：在本体论中，物质为第一性，意识为第二性。除此之外，物质和意识没有质的区别，只是存在的形态不同而已。
五. 认识论
认识分三个阶段：即由客观事物到感性认识，由感性认识到理性认识，由理性认识到实践。
从认识论讲，主观存在与客观存在毕竟是两回事，二者存在着差异，存在矛盾，二者之间的关系是对立的统一，只有完成对一个事物的认识之后，二者才能得到统一。但人的认识过程并非一次完成，往往是从物质到精神，从精神到物质，循环往复多次才能完成。每一次认识过程，都存在着主客观的矛盾，如何使主客观矛盾变为统一，那就要看主观能动性了。“观念的东西不外是移入人的头脑并经过改造的物质的东西而已。”这个“改造过的物质的东西”，却因人而异。这里有很大的技巧，犹如烹调技巧全在掌握火候，欠火和过火都不成。认识离不开主观能动性，但过分强调主观能动性，就会脱离客观现实，出现片面性和绝对化倾向，甚至会滑向唯意志论陷阱。
认识的局限性受制于时代的局限性，阶级的局限性，地域的局限性，空间的局限性，时间的局限性，科技的局限性，实践的局限性等诸多因素。真理是相对的，而非绝对的。人类永远也不会穷尽真理。
六. 辩 证 法
对立与统一，寓于万物中。
对立是绝对，统一是永恒。
事物规定性，比较分伯仲。
过犹与不及，两弃取中庸。
个别到一般，个性寓共性。
先析后综合，结论自分明。
量变到质变，性变孕其中。
现象到本质，事物可定性。
否定之否定，事物始新生。
必然到自由，和谐百代宗。
辩证法只有一个规律，即对立统一规律
黑格尔与马克思主义创始人均认为辩证法有三大规律，即对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律。
青冬先生则认为，辩证法只有一个规律，即对立统一规律。
理由有二：1.任何事物的规律只有一个，辩证法也不应例外。2.量变质变、否定之否定已包含在对立统一规律之中。
对立统一规律，又称矛盾规律，或称对立面的统一和斗争规律。世界上一切事物，一切现象，一切过程，其内部都包含着两个互相排斥、互相联系的对立面，这两个方面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和发展。对立统一规律是宇宙的根本规律，是自然界、人类社会及思维的根本规律。
七.同一性与斗争性关系
同一性和斗争性是矛盾的两个本质属性。二者相反相成，互相联系，不可分割，共处于一个统一体中，一方失去另一方就不成其为矛盾。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用，必须根据实际条件进行具体分析，片面夸大任何一方面都会走向极端，陷入形而上学。
马克思主义哲学在辩证法上的局限性，主要表现在对“对立统一规律”的认识上，表现在片面强调矛盾的对立和斗争，而忽视了同一性。
同一性和斗争性同属于矛盾的本质属性，哪一个居于矛盾的主要方面，要具体情况具体分析。一般情况下，同一性是矛盾的主要方面，居于重要的支配地位。首先，我们讲对立统一规律，矛盾的对立面经过斗争达到统一，在这里，斗争是条件，是手段，而统一则是目的。是目的重要还是手段重要？抛开目的，不考虑后果，只讲手段，只讲斗争，或过分强调斗争，不仅达不到统一的目的，势必斗得一塌糊涂，不可收拾。其次，就事物运动发展的动力而言，矛盾的对立面又统一又斗争（请注意：不是又斗争又统一），由此推动着事物的运动和发展，在这里统一是放在首位的。片面夸大斗争性，视斗争性与同一性水火不相容，甚至把斗争看得高于一切，这就犯了形而上学绝对化的错误。事实上，并不是任何一种斗争都能推动事物的发展，只有将斗争性寓于同一性之中，受同一性所规定、所制约的斗争，才能真正推动事物向前发展。
八.用“中庸之道”诠释对立统一规律
将中国古典哲学的精华与马克思主义哲学相结合，用“中庸之道”重新诠释对立统一规律，既不片面强调对立斗争，也不片面强调统一，而是力求做到不偏不倚、完美和谐的统一，使之更加符合客观辩证法，从而达到主观与客观的辩证统一。这就牢牢地把握住了对立统一规律的实质和精髓，更接近于客观真理，从而避免了形而上学片面性和绝对化。
真理跨过半步就是荒谬。任何事物都有一个“度”，所谓“度”，是一定事物保持其质的稳定性的数量界限。超过或达不到质对数量的要求，事物的性质就会发生变化。孔子的中庸之道，正是从事物的量上确定其质。中庸之道是科学的哲学范畴，科学的思想方法。
孔子的中庸之道，主张凡事都要不偏不倚，要适中，要防止走极端，要兼顾两方面，这就准确地把握住了对立统一规律的精髓和实质。孔子既不片面强调对立斗争，也不片面的单纯地强调统一，而是要求做到完美和谐的统一。
处理社会矛盾，处理人和人之间的矛盾，自古以来就有两种方法，一是对抗、斗争、武力解决；二是缓和、化解矛盾、和平解决。在中国，历来占主导地位的是在“和为贵”思想指导下的和解，求同存异。这与孔子的“中庸之道”及“和”的思想不无关系。世界历史，尤其是现代和当代历史，从正反两方面无可辩驳地证明，“中庸之道”及“和”的思想是中国哲学的精华，是辩证法的核心，是对立统一规律的实质和精髓，是唯一正确的思维方式和方法，是认识世界，改造世界的万全之策，是推动人类社会稳定、和谐、持续发展的强大的思想武器。
孔子“中庸之道”的缺点是孤立的，片面的，静止的。
孟子继承并发展了孔子的中庸之道。孟子不仅主张中庸之道，还强调变通。用现代语言讲，道即客观规律，或曰客观辩证法。变通就是具体情况具体分析。变通是孟子哲学思想活的灵魂。
九.提出世界“一分为三”新命题
青冬先生将孔、孟的“中庸之道”与马克思主义哲学相结合，创造性地提出世界是一分为三的新命题，新范畴。用“甲”、“乙”代表矛盾对立的两个方面，用“丙”代表同一，换言之，甲乙代表矛盾的斗争性，丙代表矛盾的同一性，矛盾的对立面又统一又斗争，由此推动矛盾的运动和发展,并在新的基础上达到新的统一。在这里，丙既非甲，也非乙，而是对立统一的产物，是新质，新范畴。
马克思说：“两个互相矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动。”（《哲学的贫困》，《马克思恩格斯选集》1卷，第144页）由此可见，“一分为三”丝毫没有背离对立统一规律，而是形象地、通俗地表述了对立统一规律，更接近于客观辩证法。
世界本来就是一分为三的。世界万事万物，包括自然界、人类社会以及人的思维在内，无一不是一分为三的。
就事物发展过程而言，一切事物都要经历发生、发展、灭亡三个阶段。
就认识过程而言，同样分为开始、发展、完成三个阶段，即由客观事物到感性认识，由感性认识到理性认识，由理性认识到实践。
时间与空间是物质存在的基本形式。时、空之外的“存在”是不存在的。就时间而言，一日分为早、午、晚；比日长的时间分为昨天、今天、明天；较长的时间分为过去、现在、将来。就空间而言，分为长、宽、高，即三维空间。
就方位而言，分为上、中、下；左、中、右。
就规模而言，分为大、中、小。
度有三种状态：过度、适中、不及。
江河分为上游、中游、下游。
山分为山顶、山腰、山脚。
数学中的正数、负数、零。
物理学中的作用力、反作用力、平衡点。
化学中的酸性、碱性、中性。
人以财产划分，分为资产阶级、中产阶级、无产阶级。
从一定意义上讲，事物就是过程，它永远处于不停地发展过程之中。就阶级和阶级斗争而言，道理也是相通的。资产阶级、中产阶级、无产阶级三者之间是可以相互转化的。在任何社会，中产阶级都是社会稳定的中坚力量。通过阶级斗争，达到阶级合作，并最终达到阶级消亡，实现大同，实现共产主义。
承认世界一分为三，就是正视和承认对立面的存在及新生事物。这一点极为重要。它是辩证思维的基础，是出发点；也是结点，即回归客观辩证法，回归本真。
“一分为三”作为哲学范畴，包含了发展的观点和实践观点及一贯到底的辩证思维，是将马克思主义哲学与中国古典哲学“中庸之道”相结合的产物，从而提升了中国古典哲学的科学性，使之更加符合客观实际，更加符合辩证法。
这种思维方式拥有以下三大优势:一、用通俗的语言诠释对立统一规律的实质和精髓，从而将哲学从哲学家的书斋里解放出来，易于广大民众接受。二、避免了形而上学片面性和绝对化，使思维纳入正确的轨道。三、它是反对极左思潮，反对左、右倾机会主义的有力的思想武器。
十.彻底的历史唯物主义，发展了马克思主义历史唯物主义
青冬先生认为，人类社会的历史是生产斗争、科学实验、阶级斗争和阶级合作的历史。只有如此表述，才符合人类社会发展的历史，才避免了片面性，才能比较全面地真实地反映人类社会的历史全貌，才是彻底的历史唯物主义。
评价历史事件和历史人物，不能离开当时的社会环境和条件，要把人类的历史看作发展过程，将某一历史阶段、某种社会变革及其历史人物，放在历史的长河中加以考察，凡符合历史发展趋势，顺应时代潮流，符合社会发展规律，促进生产力的发展，促进人类经济、政治、社会、思想四大解放，都是进步的、革命的。反之，就是逆历史潮流而动，是反动的。
后记：中国哲学必将引领世界
世界发展趋势是世界经济一体化，进而向政治经济一体化方向发展。全球化的终点是各种文化的融合。
世界有识之士达成了共识：人类想要获得和平、发展和幸福，唯一能做的是回到2500年前，在中国的孔子那里去寻找智慧！
历史进入21世纪，欲征服人心，唯有思想，欲引领世界，唯有文化。思想文化恒久，具有无限的生命力，攻无不克，战无不胜。而哲学是文化的核心，是统帅，是灵魂。
未来哲学发展方向是东西方哲学的融合，是马克思主义哲学的精华与中国古典哲学的精华相融合,提升中国传统哲学的科学性，再造新文化，使之在新的时代焕发出青春的光彩，具有普遍意义和恒久的生命力，并必将引领世界思想的新潮流。一旦这一哲学思想被世人所公认并践行，一个持久和平和谐的新世界也就为期不远了。
青冬哲学堪称完美
钟艺
与古今中外各哲学派别相比较，青冬哲学堪称完美。这里所说完美，是相比较而言，而非绝对化。青冬哲学并未穷尽真理，而是在不断探索、发展与完善。
一、就唯物论辩证法而言，西方古代没有唯物辩证法，只有机械唯物主义和唯心主义辩证法。
青冬哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。
二、西方哲学传统的思维方式是偏重分析，非此即彼。
青冬哲学思维方式兼顾分析与综合，在综合指导下的分析，在分析基础上的综合；强调人与自然、主观与客观相统一；摒弃非此即彼、“一分为二”的思维方式，创立“一分为三”全新思维方式。
三、马克思主义辩证唯物主义哲学问世以来，成为科学的世界观和方法论。其缺陷是偏重分析，忽视综合，强调矛盾的斗争性而忽视统一性，这就颠倒了矛盾的主次关系，偏离了正确的方向。
青冬哲学分析事物强调矛盾的统一性，将斗争性寓于统一性之中，力求化解矛盾，达到完美和谐统一，从而发展了马克思主义唯物辩证法。青冬哲学是彻底的辩证唯物主义与历史唯物主义。
四、孔子的“中庸之道”主张凡事都要不偏不倚，要适中，要防止走极端，要兼顾两方面。这就牢牢把握住了对立统一规律的实质和精髓。孔子的“中庸之道”与“和”的思想，对哲学理论做出了伟大的贡献，堪称辩证法的经典之作。其局限性是静止的孤立的，缺少实践和发展的观点，缺乏科学性。
青冬先生批判地继承中国传统文化，将东方古典哲学的精华与马克思主义哲学相结合，提升其科学性，再造中国新文化，使之具有普遍意义和恒久的生命力。
五、评价哲学优劣的标准
以往评价哲学，不是从宗教出发就是从政治和意识形态出发，偏颇而荒谬。
青冬先生提出的评价哲学优劣的标准有三条：
1.是否有补于世道人心，有助于提高全人类的精神境界，是否追求真善美。
2.是否有助于确立世界秩序，构建和谐社会。
3.语言文字通俗易懂，言简意赅，为广大人民群众乐于接受。
唯其如此，哲学才有永恒的生命力。
我认为青冬先生提出的评价哲学优劣的标准，放之四海而皆准，成为衡量古今中外哲学优劣的标尺。
青冬先生身体力行，他的哲学完全符合上述标准。
六、青冬哲学及其“一分为三”思维方式，拥有以下四大优势：
1、用通俗的语言诠释对立统一规律的实质和精髓，从而将哲学从哲学家的书斋里解放出来，易于广大民众接受。
2、避免了形而上学片面性和绝对化，使思维纳入正确的轨道。
3、它是反对极“左”思潮，反对左、右倾机会主义的有力的思想武器。
4、“一分为三”否定了“一分为二”非此即彼的思维方式，是认识论的一场革命，具有划时代的伟大意义。它揭示了对立统一规律的实质和精髓，是唯一正确的思维方式和方法，是认识世界，改造世界的万全之策，是推动人类社会稳定、和谐、持续发展的强大的思想武器。若用于自然界和社会生活，就可以构建人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐社会。一旦这一哲学思想为世人普遍接受，一个持久和平、和谐的新世界也就为期不远了。
