名称：魔神仔
形象：基本为红衣红帽有着黑青色皮肤身高像小孩，面部特征据传为猿猴或老人的脸。
诱导方式：根据当事人描述具有以下几种方式
（1）它可能会模仿熟悉的人的声音叫受害者的名字，或者让受害者看到一些奇怪的景象，使他们产生好奇心或失去警惕，不由自主地跟着声音或景象的方向走去，从而被带离原来的地方。
（2）魔神仔有时会幻化成各种形象，如小孩、老人、妇女等，直接出现在人类面前，热情地邀请或引导他们去某个地方。
（3）魔神仔还可能干扰人类的方向感，使他们在原本熟悉的地方也会迷路，不知不觉地走向远离人群的地方。
出没时间：“魔神仔” 不害怕日光，可在光天化日之下行动，但都害怕大的声响，一有巨响就会隐蔽，所以不出无论是白天还是夜晚，都有可能发生与魔神仔相关的失踪事件。

台湾省神魔仔可能的目击或发生的事件部分（事件真实性待确认）
（1）云林小六男生（2020年，声音幻听）
一名小学六年级男生在骑自行车上学途中，听到树丛中有一个阿姨的声音叫他过去。他循声寻找，却什么都没看到。原本只需3分钟的路程，他骑了近一个小时才到学校。事后，他脸色苍白，描述自己感觉时间只过了几分钟，但实际上已经过了将近一个小时
（2）花莲阿嬷失踪（2020年，声音幻听）
一位近80岁的阿嬷上山喂狗时失踪，三天后被搜救队在“女鬼瀑布”旁找到。阿嬷称她听到女孩子的声音，便循声而去，之后的事情毫无记忆。搜救队员也感到奇怪，因为前一晚30人搜索了4小时未果，隔天阿嬷却突然出现在附近。
（3）台中老先生（2019 年，方向迷失）
台中一名八十多岁的老先生傍晚骑机车离开家，不记得为什么这么做，接着骑了二十几公里，在山区产业道路骑不出去，机车撞上山壁熄火，手机打不通，只好在香蕉园等待救援。附近果农称老先生已是第三个莫名其妙被带来山里的人。
（4）高雄燕巢阿嬷（2015年，形象诱导）
高雄燕巢一位年近八旬的阿嬷上午出门到田里工作后失踪。当地出动两百多人彻夜寻找，2 天后晚上在偏僻墓园找到意识清楚的阿嬷。阿嬷说 “有人” 三餐会带发糕、红龟粿等给她吃。

（5）新竹阿嬷失踪（2014 年，形象诱导）
新竹一位八十岁的阿嬷和家人到花莲玩，在风景区上厕所后失踪。监视器拍到平时走路很慢、上下楼梯都需人搀扶的阿嬷健步如飞地往产业道路走去，还拍到有诡异的红衣女子。4天後找到阿嬤時，她說自己是跟著一個穿紅衣的小女孩過來的，晚上還會有老先生、老太太來陪她聊天。
（6）红衣小女孩事件（重要事件）（1998年，灵异事件部分存疑）
台湾灵异节目《神出鬼没》中的灵异V8环节，向观众征收日常生活中拍下的灵异画面，其中一段录像展示台湾一家人在台中大坑风景区郊游时，拍摄到一名红衣小女孩跟随在队伍后方。事后，家族中一名成员急病去世，录像中他的嘴里还长出了獠牙。
（7）三名大学生攀登奇莱山/邱高事件（重要事件）（1972年，灵异事件未探明）
三名大学生攀登奇莱山，从此一去不回。台湾动用了大量人力、物力搜救，却有了相当诡异的发现。这三名大学生在登山途中，貌似丢弃了许多必备物资，甚至就连重要证件都抛弃了。搜救队还发现了地上插着三只筷子。原住民称，这是求救的意思。然而任凭搜救队搜寻，这三名登山客仍未找到。而近10年后，一张登山时拍摄的旅行照片却引发了二度讨论。当时，一名登山客登上南华山后拍照留念，事后却发现自己身后竟然端坐着一个诡异的小矮人。照片公开后，失踪者家属却咬定，画面中的小矮人正是自己失踪的儿子，因为小人身上所穿的防寒服正是自己从日本带回来的，这在当时的台湾并不多见。
（8）玉山小飞侠（重要事件）（时间不确定）
吧内有帖子专门讨论过，直接搜索就可以

从以上事件可以看出神魔仔与“鬼打墙”、“叫魂”等空间迷失事件具有相像性，无独有偶闽南地区（除台湾省）也存在传说“魔神阿”：闽南语中，“魔神仔” 也被称为 “魔神阿”“无神仔”“亡神”“魅神”“芒神”“毛神仔”“墓神仔” 等。其中 “魔”“无”“亡”“芒”“毛”“墓” 等在闽南语中的发音基本都是 “mong（三声）” 或相近发音，考虑其可能为一种同源的传说。闽南语“魔神阿”的“阿”，同粤语的“仔”相近，表示小。同时“魔神仔”在闽南地区有“神经病”的意思（笑）。

部分南方地区神魔仔也存在事件和传说（因存在资料少其余均为鬼打墙之类，若有同样类型的事件请补充！）
（1）浙江妇女失踪/龙王十八潭失踪（2020年，幻觉、空间迷失、细节存疑）
一名妇女在浙江山区失踪，17天后自行走出。根据事后这名妇女的说法，17天前她去小店里买东西，出来就遇到一伙人，热情地邀她去龙王十八潭爬山，她就跟着去了，翻山越岭，喝山泉、吃野果，困了就睡地上，完全没听见全村300人外加搜索队敲锣打鼓放鞭炮喊她的声音。最后她提到这群伙伴的名字，而妇人口中的登山客基本为已经去世的人。
（2）福建地区：下雨天在雾里掳走人，等人回来已经变成痴呆或者傻子。（不同于“魔神仔”一类，未证实）
（3）地区未知：“鬼藏人” 传说，会在山里收你几天，没人救你就死定了，这个东西会讲人话，叫你吃粑粑，其实是灌泥巴，木头给你吃。家人请道士法师来喊很多人上山敲锣打鼓发鞭炮，后来救得以后当事人说“其实离得很近但就是看不见她”。（未证实，无新闻纪录）

在古代同样也有外貌相似的鬼怪传说魍魉鬼，魍魉传说是颛顼之子，居住在若水中。更多记载魍魉为木石之怪，是山精，如三岁小儿，长耳，红眼，美发，红黑色，会吃墓中脑髓，怕柏树。

古籍中的记载（来源为纪妖）
《复古编》 [宋代] 作者：张有
原文：蛧，山川之精物也。淮南王说，状如三嵗小儿，赤黑色，赤目，长耳，美髪。蛧，从虫，网文两切；从虫，两良奬切。别作䰣、魉。
译文：罔两（蛧）是山川之中的精怪之物。淮南王（所著的书中）说（它的）样子如同三岁的小孩，红黑色，红眼睛，长耳朵，有漂亮的头发。‘罔两（蛧）’这个字，左边是‘虫’旁，‘网’读音是两切（一种古音标注方式），右边‘两’读音是良奬切（古音标注）。另外还写作‘䰣’‘魉’。
《论衡》 [东汉] 作者：王充
原文：颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为魍魉鬼；一居人宫室区隅沤库，善惊人小儿。
译文：颛顼氏有三个儿子，生下来就死去了，之后变成了疫鬼。一个居住在长江里，这就是专门制造灾祸的虐鬼；一个居住在若水，这就是魍魉鬼；一个居住在人们的房屋里，在房屋的角落、潮湿之处，喜欢惊吓小孩。
《搜神记》 [东晋] 作者：干宝
原文：昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。于是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
译文：从前，颛顼氏有三个儿子，死后都变成了疫鬼：一个居住在长江里，成为了疟鬼；一个居住在若水，成为了魍魉鬼；一个居住在人们的屋室里，喜欢惊吓小孩，成为了小鬼。于是，在每年的正月，（天子）就命令方相氏率领着众人举行傩祭仪式，以此来驱逐疫鬼。

可见此传说可最早的文献追溯至东汉时期，其原本传说可能追溯至更早的时期。
至此楼主妄下结论，“魔神仔”传说形象应该来源于魍魉鬼，“魔神仔”与魍魉鬼迷惑人类的行为相似，喜欢学人的声音来迷惑人，使人迷失或生病。对声音的反应也相似，古代人常用腰鼓声驱除魍魉鬼，魔神仔则害怕锣鼓爆竹等大的声响。魔神仔传说可能在发展过程中受到了魍魉鬼等传统鬼怪传说的启发或影响，传说的传开可能使“魔神仔”这一印象在出现空间迷失和记忆错乱时产生相同的幻觉，这可能反映了人们对无法解释的未知事件和自然力量的认知和想象。

自己顶一下，感觉要沉了

马克

挺有意思的

魔神仔长大了就是魔神Z，再然后是魔神凯撒，最终形态是魔神zero

一直觉得这种台湾民俗传说的一些命名都有点土，魔神仔一听我第一印象还以为鬼神童子，更别提能有什么恐怖感觉了