1.关于个别事物和它的性质之间的关系，哲学上存在“基底论”和“束理论”两种观点。
1.1基底论认为，个别事物被剥离所有性质之后，仍然会剩下一个赤裸的基底，基底是没有任何性质、同时也不同于任何其他基底的个别事物。
1.1.2基底论试图找到事物的基本构成和基础，从而为理解和解释更复杂的现象提供基础。
1.1.3统一和简化：通过找到共同的基底，基底论可以统一和简化对不同现象的理解，揭示它们之间的共性和联系。
（例①：原子论：原子论认为物质是由不可再分的原子组成的，原子是物质的基本单位。
例②：亚里士多德的基底论：亚里士多德认为个别的、具体的东西是基底，普遍的、一般的概念建立在个别的、具体的东西的基底。将所有一切物体都称为实体的存在。）
1.2束理论则认为不存在这样的基底，个别事物就是由它所具有的性质构成的，剥离了所有性质之后，什么都不剩余。
1.2.1束理论挑战了传统的物质实体观念，认为物质不是由单一的、不可分割的实体构成，而是由一束属性或特性所组成。重新思考物质的本质和存在方式，推动了哲学界对于实体、属性和关系等概念的深入探讨。
1.2.2.束理论将问题、现象看作是属性的集合，而不是独立存在的实体，束理论可以更好地解释不同物体之间的相似性和差异性，以及具体直观到物体的个体化特征。
（例①：世界线收束，世界线收束范围，定义为多个的世界线汇聚在这一点，汇聚点过后，多个世界线结果不同，只有汇集这一点的过程不变，多个世界线都要遵循的过程。
例②：财产法，一块土地的所有者，拥有对土地的使用权、收益权、处分权等，这些权利可以分别转让给不同的人。财产权：在财产法中，“权利束”理论认为财产权是所有者，针对许多其他人所拥有的一揽子权利，这些权利可以被分割和让渡。
例③：莱布尼茨律指“如果两个事物所有性质都相同，那么它们是同一个事物”。）
3.关于形而上学命题问题之一。
3.1德国哲学家石里克认为，一个命题是有意义的，当且仅当它在逻辑上有被证实的可能性，不具有经验可能性。这种观点被称为“意义的证实原则”。根据按照意义的证实原则，形而上学命题是无意义。
4.伦理学关于个人私欲问题解释之一
4.1.“人的一切行为都是出于个人私欲，就连一切善行，也都是为了让自己感到满意，归根结底是为了自己的幸福。为了自己的利益，我们假装以他人的福祉为目标，逼真到甚至骗过了自己。因此，真正的舍己为人是不可能的，所有的利他行为都不过是伪善。”这种被称为心理利己主义。
（注：这里还是劝大家在处理生活问题，尽量还是以“损一毫与天下之不利；悉天下奉一身之不取”态度解决实际问题。）
4.2.再提一下伦理利己主义，每个人在道德上都应该追求自己的利益，即行为的道德性取决于其是否符合个人利益。该理论并不意味着人们在事实上都是利己的，而是认为人们应该这么做，利他的行为在道德上是不正确的！重点在自己发自内心对于这种人群自发秩序上的敬佩和敬意。
（例：打个比喻，自由是想不做什么就不做什么；权力是想做什么就做什么；权力和自由的产生的结果是：你有权力想不做什么就不做什么。虽然这样的观点，经常会被真正的利己主义者拆台。）
4.3.伦理学的基本定义（为了让4.1和4.2问题变得更立体，简单介绍一下伦理学，伦理学的基本问题是道德和利益的关系问题。）
4.3.1.道德和经济问题：这个问题其实有点刁钻，道德和经济之间能相互作用，也有可能互相阻碍发展，比如“一个地区的公序良俗节日，是否该为经济总发展，是否在一定或特定时间应该禁止举办？？”
4.3.2.个人利益与社会整体利益的关系问题：即集体利益和个人利益冲突，究竟时候？让谁得主导关于利益解释权，促进个人和集体社会的共同发展。