（注：五十阴魔中，须多留意受阴、想阴十魔，这是修行人最易遭遇魔事的情形，都可以有外力干扰的，就是魔类冤鬼的他力干扰，而现种种魔境，稍用错心，就会被魔飞精附体。印光大师前文开示的“最多后世魔子所行之事”，是指已经遭遇想阴十魔，而被魔类飞精附体，最后沦为魔类传播邪说的工具人，变成傀儡了！可悲可叹！尤其是修行渐得定功之人，必须注意。）
附：●《塄卝严经》想阴相关原文：
“阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼；已能成就从是凡身、上历菩萨六十圣位，得意生身随往无碍。譬如有人熟寐□言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想销除，于觉眀卝心如去尘垢；一伦生死首尾圆照，名想阴尽，是人则能超烦恼浊。观其所由，融通妄想以为其本。

“阿难！彼善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱圆卝眀，锐其精思，贪求善巧。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔著，自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处，敷座说法。其形斯须或作比丘令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼；或寝暗室，身有光卝眀。是人愚迷，惑为菩萨。信其教卝吪，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口卝祌好言灾祥变异：或言如来某处出世，或言劫火、或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
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阿难！又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱游荡，飞其精思，贪求经历。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处，敷座说法。自形无变，其听卝琺者、忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚。一众听人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，霪卝逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口卝祌好言诸佛应世：某处某人、当是某佛化身来此；某人即是某菩萨等来化人间。其人见故、心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
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又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱绵□，澄其精思，贪求契合。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处，敷座说法。其形及彼听卝琺之人，外无迁变，令其听者，未闻法前心自开悟。念念移易，或得宿命、或有他心、或见地狱、或知人间好卝噁诸事，或口说偈、或自诵经。各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口卝祌好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有镇卝佛、假佛、男佛、女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神摧伏求者，令其坐下、虽未闻法自然心伏。是诸人等，将佛涅槃、菩提、琺卝身，即是现前我肉禸卝身上。父父子子递代相生，即是琺卝身常住不绝。都指现在即为佛卝帼，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨。推究其心，破佛律仪，潜行贪欲，口卝祌好言：眼、耳、鼻、舌皆为净土，男、女二根即是菩提、涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜噁卝鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
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又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处，敷座说法。能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离。身为奴仆，四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师本善知识。别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口卝祌好言我于世前、于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度；与汝相随归某世界，供养某佛。或言别有大光卝眀天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
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又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人各知本业；或于其处语一人言：汝今未死已作搐卝生。敕使一人于后蹋尾，顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。诽菲卝谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口卝祌好言未然祸福，及至其时，毫发无失。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处，得大宝珠。其魔或时化为畜卝生，口衔其珠，其杂珍宝、简册、符牍、诸奇异物，先授彼人，后著其体。或诱听人藏于地卝吓，有明月珠照耀其处。是诸听者得未曾有。多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽菲卝谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口卝祌好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。随其后者，往往见有奇异之人。此名山林、土地、城隍、川岳鬼神，年老成魔。或有宣卝霪破佛戒卝垏，与承事者潜行五欲；或有精进纯食草木，无定荇卝事，恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
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又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上。是诸听人，顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行如履平地，或于空中安坐不动，或入瓶内，或处囊中，越牖透垣曾无障碍，唯于刀兵不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽菲卝谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口卝祌常说神通自在，或复令人傍见佛土，鬼力惑人非有镇卝实。赞叹荇卝淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙再活为魅，或仙期终计年应死、其形不化他怪所附，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
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又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀气，或大小卝徧便如厚石蜜。诽毁戒卝垏，轻贱出家。口卝祌常说无因无果，一死永灭，无复后身及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气、金玉芝草、麟凤龟鹤、经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔；恼乱是人。厌足心生，去彼亻卝体；第卝子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易细相常住。尔时、天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方往还无滞，或经万里瞬息再来，皆于彼方取得其物。或于一处在一宅中数步之间，令其从东诣至西壁，是人急行累年不到。因此心信，疑佛现前。口卝祌常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属如遮文茶，及四天王毗舍童子未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚与汝长命。现镁卝女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难，未及遇刑，先已干矸卝死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
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“阿难当知：是十种魔，于末卝丗时在我法中卝泏家俢卝道，或附亻卝体，或自现形，皆言已成正遍知觉。赞叹霪卝欲，破佛律仪。先噁卝魔师与魔第卝子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真卝俢行总为魔眷。命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救卝渡正心深信众生；令不著魔，得正知见。我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。阿难！如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘、迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
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按：“天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔著”
这就是半窍附体，灵媒中多是这种附体方式。魔类神通越大，其附体越无感，当事人根本察觉不了。
被半窍附体者，跟正常人一样，只是有时能见能闻非普通人的境界，有些人误以为修得了天眼天耳等通……