故曰:
神仙凝形必资阴气而结也。
以其纯阳阳气不能生物故也。
亦如男不能生子,必资胎于女腹而生也。
夫神仙之道,法阴阳二气。
二气和淑,淑美之极,元神冥于寂默之中,感而遂生。
凝神之时,纯阳元和鍊尽前身,即后来妙色真如法身而自凝耳。
正是化冥冥于真一之元也。
夫淑美凝真,即是反本还元,却归初始未生之前。
淑美凝真,名曰金华上仙,虽在蜕身之中,坐看千亿世界,便能出有入无,卷舒自在,纵横无凝也。
或分法身,化为千亿之身,遍游神仙宫府,及朝于上界。
若化此法身,化成大身。大身遍满虚空,与天道元气合同一体,即包笼天地。
至于千亿世界,如观掌中耳。
至于阳九百六之数,极大小劫之交会,如观且暮耳。
若化此法身化为小身,小身即小于微尘。
微尘之中又能容纳无穷世界,皆守一之元道成之后,神通通道,变化无碍,卷舒自由也。
大凡守一之人,爰自禀形受胎之始,元神形质本空无,其神本来通道,触物无碍,及禀胎受形之后,积气聚血,成此有碍肉身。
身既生于世,日与天道疏远,步步行归死乡。
是太上玉晨道君,哀末世之人,不知天道玄理,可以反本还元,却归初始未生之前。哀世人甘入轮回生死,
遂敕入室弟子老君,下世传无为之教,自然之道在世。
如彼两曜,焕照人间,
使世之贤明,知有天道,步步可行。
使世人眼见,天道荡荡分明。
是名得一之元,空虚法身之道,通神玄妙之门。
颖阳书曰:
我身本空,我神本通,心既无碍,一切无碍。诚哉至言也。
夫天道无为自然之教,即是空身之法,空神之门若也。
门空神通,与道合同,便能大包天地,细入微尘,坐在立亡,出入无间,舒卷自由,无可无不可也。
此皆得一之元,淑美凝真,天道妙用所致也。
体性刚柔。
此一句说得一之元,淑美凝真。
道成之后分身解脱,便是无形妙法真如法身。
能刚能柔,柔即揽之不盈手,刚则贯串金石。
西升经曰:
天下莫柔弱于气,气莫柔弱于道。
气之所以柔弱者,贯串万物,物无不包,包里天地。
故曰:道象无形,出有入无,神通变化,卷舒自由。
故天地莫柔弱于道。象之体性也。
丹霄若虚,上圣之俦
其丹霄碧虚,并是金阙玉清之分野。
诸天帝道君所居有三清宫阙,自非上圣高真不可寝宴。
丹霄之上,碧虚之中,未闻下界上寿肉身仙人造次得游其间耶。
且虚空宫室,不处鸿毛,岂有下界肉身仙人,得游无色之界?
有得一之元,道成之后,位为三清真人,然后太上下名目,白日宾天,得居丹霄碧虚,与诸天神仙大道君,以为俦侣,不与下界地仙为俦也。
神仙凝形必资阴气而结也。
以其纯阳阳气不能生物故也。
亦如男不能生子,必资胎于女腹而生也。
夫神仙之道,法阴阳二气。
二气和淑,淑美之极,元神冥于寂默之中,感而遂生。
凝神之时,纯阳元和鍊尽前身,即后来妙色真如法身而自凝耳。
正是化冥冥于真一之元也。
夫淑美凝真,即是反本还元,却归初始未生之前。
淑美凝真,名曰金华上仙,虽在蜕身之中,坐看千亿世界,便能出有入无,卷舒自在,纵横无凝也。
或分法身,化为千亿之身,遍游神仙宫府,及朝于上界。
若化此法身,化成大身。大身遍满虚空,与天道元气合同一体,即包笼天地。
至于千亿世界,如观掌中耳。
至于阳九百六之数,极大小劫之交会,如观且暮耳。
若化此法身化为小身,小身即小于微尘。
微尘之中又能容纳无穷世界,皆守一之元道成之后,神通通道,变化无碍,卷舒自由也。
大凡守一之人,爰自禀形受胎之始,元神形质本空无,其神本来通道,触物无碍,及禀胎受形之后,积气聚血,成此有碍肉身。
身既生于世,日与天道疏远,步步行归死乡。
是太上玉晨道君,哀末世之人,不知天道玄理,可以反本还元,却归初始未生之前。哀世人甘入轮回生死,
遂敕入室弟子老君,下世传无为之教,自然之道在世。
如彼两曜,焕照人间,
使世之贤明,知有天道,步步可行。
使世人眼见,天道荡荡分明。
是名得一之元,空虚法身之道,通神玄妙之门。
颖阳书曰:
我身本空,我神本通,心既无碍,一切无碍。诚哉至言也。
夫天道无为自然之教,即是空身之法,空神之门若也。
门空神通,与道合同,便能大包天地,细入微尘,坐在立亡,出入无间,舒卷自由,无可无不可也。
此皆得一之元,淑美凝真,天道妙用所致也。
体性刚柔。
此一句说得一之元,淑美凝真。
道成之后分身解脱,便是无形妙法真如法身。
能刚能柔,柔即揽之不盈手,刚则贯串金石。
西升经曰:
天下莫柔弱于气,气莫柔弱于道。
气之所以柔弱者,贯串万物,物无不包,包里天地。
故曰:道象无形,出有入无,神通变化,卷舒自由。
故天地莫柔弱于道。象之体性也。
丹霄若虚,上圣之俦
其丹霄碧虚,并是金阙玉清之分野。
诸天帝道君所居有三清宫阙,自非上圣高真不可寝宴。
丹霄之上,碧虚之中,未闻下界上寿肉身仙人造次得游其间耶。
且虚空宫室,不处鸿毛,岂有下界肉身仙人,得游无色之界?
有得一之元,道成之后,位为三清真人,然后太上下名目,白日宾天,得居丹霄碧虚,与诸天神仙大道君,以为俦侣,不与下界地仙为俦也。