唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑（碑文作者：杜甫）
后妃之制古矣，而轩辕氏、帝喾氏次妃的事迹最为人称道，记载于旧史之中。然而这些记载义理隐晦，文字简略。《周礼》中王者内职设置完备，阴教得以宣扬；诗人作《关雎》，以 “乐得淑女” 为风化之始 —— 这都是以古训为教本，彰显妇道的典范。（后妃）居处需合燕寝之礼仪，举止当有环佩之节律，应进贤才以辅佐君子，而非以美色取媚于闺房。即便在女史记录功过的宫廷，能继承嫔则清高风范者，也时有其人，可见选妃之精严。
淑妃名讳（原文未详），姓皇甫氏，先祖为安定人。其高封于商时便赫赫有光，玄祖树德，至今为人铭记。（皇甫氏）如宋国子民般无人能比，清风代代相续，惠及后世。论其宗族谱系，繁衍兴盛，乃官宦世家（“绂冕” 指官服官帽，代指仕途），古有皇父充石（周朝卿士），可知其宗族之显赫；论其学术修养，精通经术，勘正帝图，中有玄晏先生（晋代学者皇甫谧，自号玄晏先生），可知其家学之深厚。我族世业绵延，承续先祖基业；我有美德善谋，尽显端庄雍容。（淑妃）如群玉凝聚天地之气，自含白虹贯日之象；如丹凤孕育五色之羽，不离祥瑞巢穴。其祖父皇甫粹，为皇朝越州刺史、都督诸军事；父亲皇甫日休，为皇朝左监门卫副率。淑妃便是副率府君的长女。
她自幼襁褓之中，身体如冰雪般莹洁，气度受于自然之和，诗礼教化源自胎教。因此，能列入开元神武皇帝嫔御之列者，岂容仪容举止、法度规范有差池？今上（唐玄宗）往昔为太子时，下诏访求良家女子，择其贤淑者充任宫嫔。太妃（此时皇甫氏尚未封妃，称 “太妃” 为尊称）内秉纯粹之心，外显沉静之姿，如明珠在蚌，水月般鲜白；似美玉藏石，津润而有崖岸（喻品德高洁且有原则）。成婚时金印交辉，同辇时翠旗相映。由此恩宠加身，位列德仪，虽掖庭有三千佳丽，爵秩分十四等级，（她）仍以才德冠绝六宫，超群出众。并非皇恩不厚，而是她从不露才扬己，始终以谦卑自守。如此，其言行足以厚人伦、化风俗，弥补坤德（女性德行）之失，辅助君王通达天下。
苍天本应佑善，为何初心美好却不得长久？何况妃既已染疾，神情忧戚如虑归往。皇上因她侍奉最久，佳人难得，送药必亲执其手，探病至夜深方返。虽有月氐使者（西域使者）空说返魂之香（典出《汉武帝内传》），汉帝夫人（李夫人）终留归来之痛（汉武帝思李夫人作《李夫人赋》）。开元二十三年（公元 735 年）乙亥岁十月癸未朔，妃薨于东京某宫院，享年四十二岁。望景向夕，华光微暗，风惊碧树，雾重青山。天子悲悼其步履已绝，惋惜脂粉凝冷，扶柩下麟凤银床，至梧桐金井（喻丧葬之仪）。起初权殡于崇政里公宅，后诏以某月二十七日己酉，卜葬于河南县龙门西北原，此乃合于礼。
制书曰：“故德仪皇甫氏，辅道中宫，肃事后庭，谁说疾病缠身，竟忽焉凋零？永念其美范，痛心不已。宜登四妃之列，以彰显六行（六种美德：孝、友、睦、婣、任、恤）之美，可册赠淑妃。丧事所需，均由官府供给。河南尹李适之充任监护使。” 若非清门华胄，积行累功，能在王者后宫有始有终，于嫔御之列不僭不滥，何以生前荣宠、逝后哀荣，受此殊遇？
其子为鄂王李瑶，兼太子太保，持节任幽州大都督，因守丧而卒（“有故在疚” 指居丧）。岂无乐土，今却长逝，非天降灾祸，奈何哀叹！其女为临晋公主，下嫁代国长公主之子荥阳郑潜曜，郑潜曜官至光禄卿，爵封驸马都尉。公主承母训守礼，孝心由衷，霜露之感（喻思念先人）形于颜色，然享祀之礼，却缺于洒扫（自谦未能尽孝）。她曾戚然对左右说：“自我西嫁（嫁至长安），岁月已历数载，都城之外，道里遥远。圣上居蓬菜深宫，异县有松欖阻隔。思欲轻举飞升，安得黄鹄之翼？未及商议巡幸，徒然瞻望白云。望阙塞之风烟，常落涕泗；怀伊川之陵谷，恐岁月迁变。” 于是下令邑司，刻立碑版。
我（杜甫）忝为郑庄（郑庄公，喻权贵）之宾客，曾游窦主（馆陶公主，喻皇室）之园林。虽如白头嵇康、阮籍般老迈，岂敢独步于崔骃、蔡邕（汉代碑文名家）之列？然野老何知，竟蒙斯文相托；公子泛爱，壮心未已。（此碑）不独论官阀世系，亦如子游、子夏入文学之科；兼叙衰伤之情，似颜延之、谢灵运作后妃之诔。