昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
     开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
     开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树，凤皇、鸾鸟皆戴瞂，又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。一曰挺木牙交。
     开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
     服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
     开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木；诵鸟、鶽、视肉。


     也就是说，“南渊”可能是四方的且周围都有树木、鸟兽环卫着。这种“四方”的水或“池”在《海经》里的其它地方也有描绘，如“俊坛”、“缗渊”、 “孟翼攻颛顼之池”等。
     还有关于“林氏国”的条目中也叙述了一个可用“船”来描绘的神兽“驺吾”，这种像“龙鱼陵居”、“乘黄”一样的神兽都能“乘”，而且能“日行千里”。可见指船的可能性是很大的，而且它还是“尾长于身”的长尾船。
     林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。
     昆仑虚南所，有氾林方三百里。
     从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。
     阳污之山，河出其中；凌门之山，河出其中。
                                             《海内北经》
     “林氏国”的下文是昆仑虚南所的“氾林”、“从极之渊”，“从极之渊”又是“冰夷恒都”。那么，在“水”中有可以居住的条件，这个条件如果去掉“神性”就只能剩下被水包围着的“丘”或“陵”了，而这些“丘”或“陵”上的人只能靠船来交通。
     剩下的问题就是，船是否有具备“神兽”的条件，关于这一点上文已有所论述。
     总之，假如“开明兽”是船类的交通工具，就可以猜想昆仑南侧可能是港口，而且港口内有很多狭长的战船。又假如有商贸来往的话，就可能有大型的稍圆些的商船。“九门”也就指众多的码头和港口；“九首”则指船的众多或者指船上的人头数目了。
     实际上，昆仑山为什么是“非仁羿莫能上冈之岩”，也许就跟水有关系。昆仑山是被水包围着的可能性很大，所以只有拥有一定条件的大船的人和部落才能去得了昆仑山。那么，我们还可以接着猜想为什么众多的神要“乘两龙”，而“两龙”或许就是“左右有首”的船只吧（这可能与“天”的所在有关系，古人也曾有观点认为“天”与海通，所以“通天”就必然要乘船航海）。


     三星堆的艺术家在青铜神树上就精心安置了一些铜鸟。这些鸟好像是依照统一的规格铸造出来的，表明它们担负的是同一个明确的使命。罗森认为，这种鸟可能属于一个奇迹般的世界，他说，至今为止，我们对这个世界的了解仅限于三星堆的青铜器。
     《山海经·大荒东经》中记述了十个太阳都由鸟来背负着上升或下沉。不过，三星堆一号神树上的鸟却为九只。另外一只哪去了呢？日本学者布川宽先生结合湖南长沙马王堆一号汉墓出土的帛画内容认为，根据太阳的运行规则，值班的太阳已经出发，所以扶桑上只有九个太阳，树木顶上就没有了那一只鸟。徐朝龙先生认为落在“一号神树”三段构成的分枝长出的九根树枝上的鸟确实象征着文献记载的“居下枝”的九日，而“居上枝”即正在值班的太阳，已经向天空升上去，所以没有必要表示。
     日本京都大学教授林巳乃夫通过观察青铜神树的枝叶与鸟，联想到三星堆另外一件名为璋的器物。并认为璋的功能与背负太阳的鸟之间有一个隐秘的关系。
     这件璋的顶部雕出了一只鸟，其形态好像是栖息在璋的洼刃上。林巳乃夫认为，在三星堆，作为太阳之神的鸟相互交替，每天有一只绕天巡行，而璋则是它们停歇的树木。观察二号坑出土的小铜人捧璋而跪的姿态，恐怕就是呼吁光明与火的太阳神让自己在此栖息，并祈愿太阳神的赐福。
     我们在青铜树的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂挂器物的穿孔。考古者从三星堆的器物坑中发现了一些小型青铜器件。这些由青铜制作的发声器也许是悬挂在铜树上的。3000年前，当风吹过三星堆的时候，整个王国的人们都可以聆听那些由金属的摇曳和碰撞奏出的音乐，那一阵阵清脆的声响证明着一个伟大的青铜时代在四川盆地达到顶峰。
     现在的疑问是，如此巨大的青铜神树会由于重心的上移而倾斜，我们现在看到的复原青铜树是由几条钢制缆绳斜拉固定的。空心的青铜树干里面也是用钢管加固支撑的。赵殿增先生认为，这棵两米多高的青铜神树如果全部按原型组装竖立起来，原来的三足底座根本无法承受其全部重量。由此推测这棵青铜神树应该是为一次大型祭祀而临时铸成，而不是作为长期陈列而设置的。
     用青铜铸造许多颗带有神意的树木在当时是要下很大的决心的，因为那是一项十分庞大复杂的制造过程。
     从青铜神树的铸造过程来看，三星堆的工匠们使用了当时最先进的技术和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀礼器。但是，如果“一次性使用”的猜测成立的话，我们会问：当时的工匠们在制造这批作品之前，知道作品在完成后即将被焚烧、损毁和掩埋吗？如果知道，却仍然消耗大量的精力，以至于对任何一个细节都孜孜不倦？
     也许，神树的制造者认为“制造和完成”并不是最终的目的，只有依照祭祀的终极仪式“彻底砸碎”，才算真正“完成”！


【生如夏花】
     传说所有人族的生老病死，都是由生命之树掌握。生命之树结一颗果实，便会诞生一个人；落一颗果实，就会有一个生命消逝；而树枝上的果实动一动，人就遭遇喜福悲祸。

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一、伊甸园在哪里呢?
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         自从上帝将亚当和夏娃驱逐出"伊甸园"之后，人类似乎便再也没有重返伊甸园。这个地上乐园成了人类最美好的记忆。(注1)
      许多年来，考古学家和历史学家们都把探寻伊甸园的目光投向美索不达米亚--幼发拉底河和底格里斯河形成的两河流域。他们的主要线索便是《创世纪》所载的伊甸园中流出的四条河名。
      但是，两河流域虽然土地肥沃宽广，却和《圣经》中所描述的伊甸园的温润气候不尽相同。亚述地处底格里斯河上游，河谷狭窄，大部是山地，由于气候干燥，降雨之神被奉为亚述的主神。为了祈雨，亚述人经常举行特殊的巫术仪式。如果伊甸园位于亚述，要找出这样一块四季如春，气候温润，花果繁盛，溪河横溢的乐园却很不容易。另外，亚述古国的兴起，是在公元前2000年左右，在这之前，亚述人只是在底格里斯河上游聚居的部落。无论是苏美尔人或是亚述人，都不是两河流域的原住民。如果说这里是伊甸园的话，那么无论苏美尔人或亚述人都与亚当和夏娃无关。
      尽管如此，一部分学者仍顽强地继续在两河流域寻找伊甸园。他们把搜寻的范围扩展到西起地中海，东至两河流域，北面止于安纳括利亚高原，南至红海岸边的埃丯及南部。不过，伊甸园仍如海市蜃楼，可望而不可及。(注1)
      在两河流域搜寻伊甸园迟迟没有结果时，许多西方学者便另辟蹊径，或从故纸堆中，或从各式各样的民间传说中，试图找到伊甸园曾经存在的线索。这些学者称，伊甸园曾经存在，但已经沉入海底，故无法发现。
      在林林总总的伊甸园沉没海底的传说中，有几种最具代表性：
      一是伊甸园即地中海说。
      1920年，英国学者赫·乔·韦尔斯首先提出了关于"地中海盆地"的猜想，引起人们广泛关注。根据这一假说，学者维克托·希斯首先提出了地中海盆地即伊甸园的推论。
      二是伊甸园即亚特兰提斯说。亚特兰提斯即在美洲、非洲和欧洲民间相传数千年的沉没了的大西洲。希腊著名哲学家柏拉图(公元前427--347)便在他的两篇对话录(《泰密阿斯》和《克利斯提阿》)中，对亚特兰提斯的传说有过详细的记载。
      自柏拉图这篇著作问世以来，两千多年间对亚特兰提斯的探寻和研究便一直没有中断。相当多的学者认为，亚特兰提斯便是伊甸园，致使其沉没的是上帝。
      三是伊甸园即姆大陆说。1926年在英国出版的《遗失的大陆》一书中，详细描绘了一个与亚特兰提斯相似的古老大陆，在浩瀚的太平洋上繁华兴盛及其毁灭的经过。(注2)
      无论是地中海盆地假说，还是亚特兰提斯和姆大陆假说，这类"陆沉伊甸园"都受到了地质学家和人类学家的挑战。地中海海底至今未发现任何数万年前的陆地动物或植物的化石，而海水涌进地中海盆地的可能性也起码应在数百万年前。像亚特兰提斯和姆大陆这样长宽各约数千里的大陆，倘若陆沉，必然引起地壳的巨大变化。而引起地球地壳变化的最近一次即喜玛拉雅山运动，也发生在200万年前。人类学家认为，这时古人类才刚刚出现，亚特兰提斯和姆大陆沉没于1-2万年前的说法没有任何科学根据。
      不过，所有"陆沉文明"的假说，都有一个共同的现象，这便是对"文明母国"的追寻。如果我们逆向思维，或许沉没了的不是某一个大陆，而是某一个大陆文明。那么，我们追寻的就是产生于伊甸园的古老的大陆文明。


三、天府之国--东方伊甸园
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      《淮南子·地形训》说："建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。"这和《山海经》的记述是一致的。那么位于天地之中的都广之野在哪里呢?就在天府之国--成都平原。其依据有七：
      其一，有古文献记载。据《山海经·海内经》记述：都广之野是在"西南黑水之间"，这里有膏腴的地理环境，温润的气候，丰饶的五谷，茂盛的草木和众多的鸟兽，这与古代的成都平原极为相似。《山海经》是一部记载距今9000年至3000年间中华上古图腾社会珍贵史料的以古代地理为整体结构的综合性通史著作。在这部"宇宙之书"中，所记述的不仅是"禹迹图"、"夸迹图"、"昊迹图"，而是中华民族整个群体英勇无畏、艰苦卓绝、不屈不挠、自强不息的"创业图"(注9)。记载着我们的祖先以其辛勤的劳动，创造了古老的中华天府文明与中华文明，创造了太平洋文化圈，开辟了美洲大陆。美国学者正是根据《山海经》的记载，考证出了"玛雅文明"的由来。不少美国学者根据《山海经》上的记载，对美洲作实地勘察，发现《山海经》上的记载都与北美洲西部和中美洲的诸山相应。学者们认为，《山海经》记载了中国人在5000年前便对整个地球作过测量及绘制地图，并非空穴来风，而是实存其事。美国出版的《几近褪色的记录》一书的作者对《山海经》一书推崇备至，他说："对于5000年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头顶礼!"
      明代学者杨慎《山海经补注》说："黑水都广，今之成都也。"明代曹学全《蜀中名胜记》载都广在今成都与双流之间。蒙文通教授在其论文《略论〈山海经〉的写作年代及其产生的地域》中，对《山海经》作了严谨而令人信服的考证后断言：《山海经》是巴蜀地区所流传的代表巴蜀文化的典籍。《山海经》中所讲的"天下之中"，指的就是四川盆地，这里在远古时候是中国的政丯治文化中心。又在《巴蜀古史论述》中指出："都广即是广都，今天四川双流县，在四川西部。"《太平御览》引《蜀王本记》说："蜀王本治广都樊乡，徙居成都"。说明广都不仅是古蜀蚕丛、杜宇的瞿上城所在之地，也是开明王朝前期建都的地方。而称为："建木"的通天神树，就出自于古蜀王国的都广之野。另外，在《史记·周本记》中，把"都广之野"就直接引作"广都之野"。郭璞在注《海内西经》中后稷之葬时，也说是"广都之野"。
      由此可知，"都广"其实便是"广都"，"都广为广都的倒文，是古代成都平原的代称"(注10)。而"广都"的地名，也很早便出现在四川盆地了。《华阳国志·蜀志》中便载到："广都县在郡西三十里"。即今成都市双流县境。
      其二，地理环境相符。从自然地理环境来考察，四川盆地也与《圣经》中对伊甸园的描述十分相近。
      四川盆地四周都为高峻的山脉所环绕，北有秦岭，东有大巴山，西有岷山，南有横断山脉。盆地中央的成都平原，沃野千里，江河贯穿。《夏书》曰："岷山导江，东别为沱。泉源深盛，为四渎之首，而分为九江。"举世闻名的都江堰导岷江之水纵横灌溉四川盆地。这与《创世纪》中说："有一条河由伊甸流出灌溉乐园，由那里分为四支"也是一致的。大江大河者有岷江、沱江、涪江、金沙江、雅砻江、大渡河等；《山海经》中称岷江上游为黑水，至今还有黑水县；称金沙江以及雅砻江为赤水，也叫做奔水；称大渡河、青衣江分别为沫水和若水。"伊甸园中的幼发拉底河，在古代亚述语便作pura，即濮拉，或puranunu，意为水或大水，这和岷江古代称大江是一致的。幼发拉底之名应当是苏美尔人所带去的，幼发拉底，正是濮水的读音。底格里斯河，苏美尔语作Tig-ru-shu，音为"砥水"，也就是赤水，即今天的长江上游金沙江"(注11)。


      举世闻名的都江堰水利工程，至今也还有许多令人费解的谜。它是天府文明的见证。女娲治水的年代，大约在6000年前，其后又有出生天天府的大禹治水，再后是开明世鳖灵治水。《水经注》说：'导江开洛，蜀开明世为之"。这条人工大运河称为洛水，就是今天的沱江，从成都平原以北，导岷江水穿过丘陵，横贯几百公里，至江阳(今泸州)又入长江。此外，据水利专家考证，都江堰这一宏大的水利工程，是在伏羲--女娲时代开始形成，后由大禹、开明氏继续整治完善、最后由李冰父子完成的。远古时代，洪患频繁，治水平患，反映了人类进步的水平。天府的女娲为补天(治水)，积薪烧崖，使其猛然膨胀，再浇以冷水，使其猛然收缩，用销炼石崖的办法开凿水道，并意外地获得了"芦灰"，即能聚沙成石的神奇凝固齐--石灰。这便是女娲补天的"五色石"，上帝的"息壤"。大禹开凿巫江山峡，改壅塞为疏导，导九江入海，成就了史前最伟大的水利工程。开明世"导江开洛"，李冰父子完成世界上最优良的都江堰水利工程，从而使成都平原成为气候温润、土地膏腴的天府之国。
      其七、当代学者考证。中华大道文库的作者王大有等学者和《中华祖先拓荒美洲》作者韶华等用大量的史实雄辩地证明了中华人种和中华文明东迁、东渡、东渐美洲，阐释美洲奥尔梅克(olmeca)、玛雅(maya)、托尔蒂克(Toltec)、阿斯特克(aztec)、米斯特克(mixeca)、印加(lnca)文明为中华文明东迁、东渡、东渐，并在异域自我发展的结果。美洲"印第安"人与中华人种同祖同源，是中华人种裔支，中华大地是黄色人种的故乡，中华先人至少在五六千年前即已创造了以中华文明为特色的太平洋文化圈。胡太玉等学者指出，苏美尔人的"泥版书"与中国的"泥版文字"同出一源，"泥版活字印刷术"是中国的四大发明之一。苏美尔人即是四川"赤国妻氏"，苏美尔人便是从四川到达美索不达米亚的。吾珥人信奉的女神--月神辛，就是来自四川的"流黄辛氏之国"的常羲。而苏巴德女王也是来自远古的天府之国的四川妹子。学者们还指出：美洲的大石环、特奥提华坎古城中的太阳月亮金字塔和埃丯及基沙金字塔，正是中华天府古文明在东海之外所建立的首批天文观察站；攀西古裂谷既为人类的起源地带，而北纬30度又为人类古老文明的发祥地，四川盆地两者兼得，这为我们寻找史前文明的"母国"提供了一种可能。天府之国可能就是人类史前文明的"母国"。
      另外，美国《国家地理杂志》1920年发表的约瑟夫·比奇的文章《东方伊甸园--中国西部》，就称四川为东方伊甸园。 

LZ每层楼不要太长 手机翻页很蛋疼的

好帖子 不错 楼主资料很多啊

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楼主这个有点乱？

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