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6福海班章有机茶，399包邮！共 8 张
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0 【转帖者按】中医的问题，多年不谈了。昨天在群里，偶然聊起，顺手百度到多年前写的一些文章。今天看来，似仍未过时，故转贴于此。 中医的发展关键不是要在西方文化的语境中去澄清概念，而是要坚持自己的独立传统，不以西方话语来否定和怀疑在实践中行之有效的中医理论，不断提高医疗实践的能力，围绕医疗实践发展理论。在有关中医问题的争执中，不乏偏激的言辞，少见理性的分析。7月14日《新京报》上，李侠教授的《作为地方性知
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0有机三七生粉辅助治疗心脑血病，熟有机三七粉可以改善贫血。普洱茶多种，淘宝店刚开，云南普洱茶有机三七。共 9 张
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0人体进化过程中有这样一个事实：因为有了熟食和肉食，人每天进食和觅食的时间缩短，导致肠胃消化系统萎缩，转移为脑容量的增大。 这应该是人体进化过程中的第三次或第四次变化 肠胃和大脑还真有某种关联，也一直有肠胃脑假说。
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0侧重于仁没什么不对的。仁是儒家要达到的终极境界，而礼是为了达到仁的手段。荀子讲礼，是对孔子时
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0儒家提醒我们： 一，对自己要约； 二，对别人要恕； 三，对物质要俭； 四，对神明要敬。 前两者涵括人
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0不知道什麼時候，“提問”成為訓練我們思維能力，探索世界新知的主流認知。於是，家長和師長們不停
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0贫 恨 恼 覆 诳 谄 憍 害 嫉 悭 按成唯识论 是属于十小烦恼 是个别生起的 但不是说小就轻忽了 因为发作时
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0测字背后所代表的义理或者可以用一种本真的科学来解释。何为本真科学呢？对应于本真存在而言的。以
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0丁东细漏侵琼瑟，影转高梧月初出。 簇簌金梭万缕红，鸳鸯艳锦初成匹。 锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。 此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。 为君裁破合欢被，星斗迢迢共千里。 象尺熏炉未觉秋，**已有新莲子。 ——温庭筠《织锦词》
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0孔子说:君子固穷，小人穷斯滥矣 文天祥说 时穷节乃现，一一垂丹青 。庄子:知穷之有命，知通之有时，临
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0我们凡夫有妄想、分别、执着，所以在迷，真心变成妄心。起惑，造业，受苦。佛菩萨没有妄想执着，用
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0膳源中医小知识 为什么养生要强调动静结合？ 静以养神。我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，
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0《入楞伽经》 大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。 《大乘密严经》 佛说如来藏 以为
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0三有唯心 万法唯识。 在这个俗世凡尘中 可以有鬼神 胜义谛就是没有。 灵魂约略是阿赖耶识 但不一样 阿
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0“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁
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0“大师”的四大标准 最近二十年我们文化界、传媒界有个大师热，要不就忙着发掘过往的学术、文化大师
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0实证实悟，不是仅仅靠思考就可以，很多时候还是要努力活成一种态度，以后才可以真正理解。但是如果
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0《孝经》全文 开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中 于事 君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不
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0自强不息 也不好厚此薄彼 那些运动员奋勇拼搏，残疾选手身残志坚，贫寒人家，父母为孩子们节衣缩食日
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0传承文化，有两个方向。一为建设性的，其中也有褒贬。然而是建设的方向。一为批判性性的，其中也有
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0五蕴皆空就简单理解：物质是念头所生，念头是由心识创化。现代物理学讲：物质，信息，能量。佛法讲
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0飞龙在天，上治也，圣人治于上也;见龙在田，天下文明，圣人治于下也。惟此二爻，皆谓之大人。故在上
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0海德格尔在《存在与时间》中首先对康德哲学乃至受到康德影响的一般德国思想中将Phaenomen与Erscheinung两个
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01. 我在学堂，首先就是教导礼仪。我并不反对这个，但是不要过度强制学生遵从。而是循序渐进，激发孩
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0然而，它递给我， 一只散发着芬芳的酒杯， 里边盛满了黑暗的光明。 —— 荷尔德林《怀念》 老子曰:知
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0心学工夫进路的现代阐释 千载旦暮 8:26 @hjcai人类既生发出“自由意志”，亦生发出被动影响的“意欲”。
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0沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：“汝昔在家，曾为何业？”对曰：“爱弹琴。
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0行善呢，就象一颗种子，善的种子种到地里迟早会长成参天大树。 只是有了种子 还需要有阳光雨露，那这
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0想起来坛经中那句话：不是风动也不是幡动是心在动。恒河还是千百年流淌，也没有衰老，也是人心在变
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0“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，思是良知之发用。”阳明先生对于佛法很内行。小乘佛法
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0孔乙己的九文大钱 中国文化的精华与糟粕之分，在近些年的学者研究中，慢慢的模糊起来。国学的复兴本
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