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1拙火定是高级禅修佛法，是修身体命功、心风明点，尤其是肉身化虹光成就所不可缺少的稀世圣法。无论自己身上有什么病，只要一修拙火就会把它全部消失，因此它属于病魔死敌。拙火定为无上瑜伽部大法，其圆满成就结合金刚换体禅可以成就十二地以上的菩萨。 拙火定分为两类：一类为藏密瑜伽拙火，另一类则是「拙火之王」的摊尸拙火。修拙火定时，升温达到的温度越高，就说明行人的道量越高。一般人的正常体温是摄氏37度至37.5度，如果体
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1了生脱死是一件人生最急切的大事，如果整天只知道贪求有限的福田，只晓得追求世间的快乐，或是寄望下辈子的荣华富贵，却不知道勤修智慧，以脱离生死苦海，等到人天的福报一旦享尽，仍会堕落在恶道中，再大的福田也救不了，又何能了生脱死呢？ 网页链接
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0云南大理崇圣寺三塔 （国一-III-18） 南诏王劝丰祐时期（823-859）建。三塔中间最大的塔又名千寻塔、文笔塔。高69.13米（主塔）底方9.9米，为大理地区典型的密檐式空心四方形16层砖塔。南北小塔为十级，高42.17米，八角形为楼阁式空心砖塔。
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0西藏扎囊桑耶寺四塔 （国四-III-12） 公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，主殿四周又建红、白、绿、黑四塔，以镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生。
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0河南登封净藏禅师塔 （国三-III-85） 唐天宝五年（746）建，高10.34米。该塔为平面八角形单檐仿木构的砖塔，是中国古代佛教高僧墓塔净藏禅师塔，也是已知唐塔中用八角形平面的首例。塔身背面嵌塔铭一方，记述净藏禅师的生平。
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0陕西西安兴教寺塔 （国一-III-20） 唐高宗总章二年（664年），平面呈四方形，5层楼阁式砖塔，高21米，为唐代高僧玄奘大师墓塔，旁边有玄奘两位徒弟的塔，共三座。
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0山东济南四门塔 （国一-III-15） 隋大业七年（611）造，别名神通寺塔，单层庭阁式石塔。高15.4米，底边宽7.4米。1997年3月，隋代石刻经典阿閦佛佛首被盗走，几经辗转由台湾法鼓山以圣严法师送还四门塔。
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0河南安阳灵泉寺北齐塔 （国四-IV-3） 大齐河清二年（563）三月十七日（西塔正面）、宝山寺大论师凭法师烧身塔题铭；东塔无题铭，体量形式与西塔类似。
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0河南登封嵩岳寺塔 （国一-III-14） 北魏密檐式砖塔，高15层，37.045米。现存唯一的十二面塔。中国现存最古老的砖塔。
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00禅宗公案 | 阿难化瓜 一日,佛陀带了迦叶尊者与阿难尊者两位侍者一同行脚,近中午时分,一行人感到有些口渴,便在路边的大树下休息。佛陀见不远处有块瓜田,就请阿难尊者前去化缘西瓜让大家解渴。 阿难尊者听从佛陀的指示来到瓜田,见到田里有位年轻女子在看守西瓜,于是阿难上前客气地说道:“施主,我的老师释迦牟尼佛,行脚到此地,又饥又渴,您是否可以布施个西瓜,让我回去供养佛陀?”阿难尊者话未说完,那位女子便恼怒地拒绝了阿难的请求,并恶0禅宗公案 | 禅师的宝座 佛光禅师和学僧说法、开示、接心,都坐在法堂里的宝座上,所以这个宝座在全寺住众的心目中是“法”的象征,“悟”的标志,因此又叫此宝座为“法座”。 有一次,佛光禅师应邀到南方弘法,一连数日不在,侍者每天仍如往昔的在法堂里洒扫,尤其是佛光禅师的宝座,更是擦拭得一尘不染。 一日,中午跑香后,侍者非常惊讶的发现知客师竟然端坐在佛光禅师的宝座上,和信徒讲话,因对方是知客师,侍者不敢表示什么,但一颗心却老挂0佛教中为什么要有认证制度？ 因为这是佛教密乘教规对仁波且菩萨们转世确认的律制，是不可更改的法规。在佛教史上的密乘教规法定，无论是什么地位的圣德、菩萨或佛陀转世再来，都必须要通过著名的圣者高僧大德们的确认认证，才能确立其真实身份。否则无论经教多好、道量多高，也只能作为显教的宏法者，是不具实质身份的再来人。 以莲花生大师初入西藏为例，明明是带着伟大的佛法救渡众生来了，却被人看成坏蛋，丢进臭水沟，因为大家0禅宗公案|身居险地 唐代道林禅师在杭州秦望山的大松树上搭窝棚居住，人称“鸟窠和尚”。白居易出任杭州刺史，上山拜访，说：“禅师住这么高，摇摇晃晃，危险啊。”禅师答：“我看大人您比我更危险。”白居易不解：“我身为地方大员，镇守一方，有什么危险？”禅师开示道：“身陷尘事纷争，耗费心力而无法停息，如同每天在薪火上烧烤，怎会不危险呢？” 启示： 身居险境而思安慎行，危而不危也；心耽安乐而不知其危，安而不安矣。0南无观世音菩萨🙏🙏🙏 见佛闻法有障难八处，谓之八难，又名八无暇。相反的，远离八个无暇修行之处，即是八有暇，也就是远离八个修行佛道有障碍的地方和情形。 何谓八无暇？颂云：「地狱饿鬼及傍生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。」0松子玉米 材料：甜玉米一碗，松仁一小碗，辣椒（小）一个，胡萝卜（小）一根，盐半小勺。 做法： 1.将辣椒、胡萝卜全部切玉米粒大小的丁。 2.锅内加油，待油温有3成热，就把松仁放入锅中，保持小火，白白的松仁稍微有一点点变色，捞来沥油。 3.另起一锅，加底油，同时下胡萝卜丁煸炒，煸出香味后加辣椒丁，翻炒几下，就可以加入甜玉米粒翻炒了，至熟，加半小勺盐调味，盛盘出锅待用。 4.将预备好的松仁，倒入盘中，拌匀即可。0南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 南无观世音菩萨🙏🙏🙏 在人生舞台上要有心胸容忍别人的批评、指责。佛陀也曾说，不能忍受别人的批评、恶骂、侮辱如饮甘露者，不配名为修道的人。0佛理故事 走错的路也是路 三兄弟从乡下到城市谋生活，一个叫怨天，一个叫怨地，另一个叫无悔。 三兄弟结伴而行，一路上风餐露宿，幕天席地，遭遇漠漠尘沙，翻过七座高山，涉过二十一条大河，终于来到了一座繁华热闹的集镇。这里有三条大路，其中只有一条能够通往城市，但谁也说不清究竟哪条才是。 怨天说：“咱老爷子一辈子教我的只有一句话‘听天由命’，我就闭上眼睛选一条，碰碰运气好了。”他随便选了一条，走了。 怨地说：“谁0信佛的概念，不止是皈依了就叫信佛了，不止是在家供个佛像，手腕带串佛珠，入庙磕头随喜就叫信佛了，也不是穿上僧衣，披上喇嘛服，或者登上高位为人师表就真的信佛了，甚至不是听闻了羌佛法音，熟读了世尊经卷就叫做信佛了。就像那狱中的行人，他所学颇多，可一到实用对治的时候所学非用，所以佛陀说他不信。信，不是一种形式，仅仅停留在形式上，迟早会变成虚伪。信的层次有多种不同，每一种层次所相应的修持境界也不同。0一位师兄的父亲要过世了，家人要他回老家看看，师兄想了想说：“我回去能有什么用？回去也就是看著他过世，守著他流泪，对他没有任何帮助，我应该在这里跟随佛陀恩师学法，等我学成就了，再回去超度父亲，我若本事不够，我还能请佛陀恩师加持超度。”此时，一旁有两位师兄大惊失色，斥责说：“你怎么能这样，做人不能这样，连父母都不管了，做人要有良心啊，更何况我们是学佛的人！”我对他们二人说：“师兄的境界你们不理解的，你0首先我们需要弄清“上师”的概念，上师中有圣者上师，有凡夫上师，还有妖魔上师。站在弟子的角度，对圣者上师必须恭敬虔诚，否则犯根本戒。而凡夫上师与凡夫弟子是平等的，因为都是没有智慧证量的凡夫，这是两凡相对的平等，即佛法修持意义上的平等。而在世俗谛上，凡夫上师与弟子也是不平等的，因为有备份伦理的关系，礼敬师长是修行人最起码的道德，如同子女尊敬父母是一样的道理。至于妖魔上师，弟子不仅不能平等看待，还必须尽0传统五明学分大、小五明，大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明，小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上，五明不是这麼狭隘，而是将宇宙之万有归纳為五个方面，称之為五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之為明，迷在昏沉、不祥的概之為暗，这才是佛陀的五明真谛。 阿寇拉摩仁波且0佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。0只要心中还有自我自私的主观意识存在，就看不到真正的面目，必须心中没有任何自我的预设立场，所看到的世界才是用智慧来照见的。这种智慧是绝对透明，是超越主观和客观之上的，这叫做观照。南无阿弥陀佛🙏🙏🙏0什麽是圣德？所谓「圣」者，只要证入涅盘，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者，却不能称圣德，因法执未断，德境不够崇高，量境有限故。所谓「圣德」，是建立在证得涅盘的圣者基础上，生发大悲菩提心，无私无我无执法，以度化众生成就解脱为己任，因而具有无相菩提的德格，如此德境的菩萨方可称圣德。 网页链接0对如来法义的真实珍惜，表现有二。其一是将法音听懂，认真理解透彻落入八识心田。在闻法之时，当生起“希求心、专注心、倾听心、调伏心、由一切心，从心谛听。”更当如宗喀巴大师于《菩提道次第论》中所说，于闻法时当依止六想：一、想自己是身患重病的病人；二、想说法者是治病的大夫；三、想佛法是治病的圣药；四、想此刻我正在治病而殷重受持此法；五、想薄伽梵是胜义大夫；六、想常时安住于正法道轨。生如此之心，如此之想，方0中国禅宗初祖——菩提达摩圣诞日！南无大智达摩祖师！ 达摩祖师的思想对中华文化影响深远，禅宗在中国发展兴盛。值此殊胜日请诵经、持咒、布施、放生、行善，功德亿倍增上。 南无大智达摩祖师！ 南无大智达摩祖师！ 南无大智达摩祖师！ 达摩祖师传法偈 吾本来兹土 传法救迷情 一花开五叶 结果自然成 回向偈 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道。0南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。有的人认為别人对我不讲道理，我容忍他就是畏惧他，就是逃避。 想想看：如果事情还有补救的办法，那麼何必对灾祸或逆境生气苦恼呢？如果已经没有挽救的机会，那麼纵然你生气瞋恨又有什麼利益呢？0人是要死的，这一关是必须要过的，如果要想不死，要想生死自由，必须符合佛法的修持。如果不符合真正如来正法的修持，死是必须走的。要不死就得了生脱死，把生死彻底了结，不再生也不再死，达到生死自由，想生则生，想死则死，不想死又生，这样才是幸福的。0信佛的概念，不止是皈依了就叫信佛了，不止是在家供个佛像，手腕带串佛珠，入庙磕头随喜就叫信佛了，也不是穿上僧衣，披上喇嘛服，或者登上高位为人师表就真的信佛了，甚至不是听闻了羌佛法音，熟读了世尊经卷就叫做信佛了 在百千万亿佛门弟子中，能算得上真信佛的，很少。正因为不是真信，才不能正解，更不能付诸于行，因而成就解脱的人凤毛麟角。 南无观世音菩萨🙏🙏🙏0佛教真实故事： 因果故事一则：欠盐一钱变牛还 从前在罽宾国有两兄弟，哥哥出家证得了阿罗汉果，而弟弟在家经营事业。哥哥经常来劝勉教导弟弟，要布施持戒、勤修善业来积福。如果能够修善的话，不仅现在能够得到好处；到了性命终时，也能够投生到好的地方。 弟弟总是回答说：哥哥，你现在出家了，不用管这些世俗的事，但是我还有妻子要照顾，田业财宝要经营。我有这麽多事要处理，哥哥你不要白费唇舌来浪费时间啦。 后来弟弟生病死0药师琉璃光如来，誓愿宏深。礼敬供养药师佛，念佛名号，诵其咒语，可消除一切诸病苦之烦恼根源，还可消灾延寿，减除灾害病苦，免除横死之灾。所求圆满，乃至菩提。🙏🙏🙏1佛教故事｜偷喝水的居士 古时，菩萨转世投生，成为一位皈依三宝，严守五戒、十善的国王。 在他的国家里，从不使用武力，也不设监狱刑堂。这个国家年年风调雨顺、五谷丰登，百姓安居乐业；国家安定、文化发达，举国上下普及佛法教育，国人无不读书，形成一种人人知书达礼、相互礼让的社会风气，就算夜不闭户，也不担心会遭小偷。 但是，有一天，国王却接到了一宗“盗窃案”。 有一位品行高尚的居士，清净闲居在山林里，过着隐居的生0我曾对一个烦恼不堪的行者说：“你不信佛”。她圆瞪眼睛反驳：“我学佛修行十几年，不信佛信什么？”我说：“你不信。佛陀说烦恼生时即是我执魔，你不信；佛陀说诸法如梦幻泡影，你也不信。你若真将佛的说法信到心坎里了，你会放心大胆让自己进入魔境吗？你会对一个梦执着成这样吗？在烦恼侵袭你的时候，佛说的对治方法你丢在一边，这能算信佛吗？”她不说话了。0女子出定 佛陀有一次在说法时，有一个女子就坐在佛陀身旁入定，文殊菩萨就问佛陀道：“佛陀！这个女子为什么能在您身旁就座，且入于三昧？而有智能第一之誉的我，为什么却不能呢？” 佛陀回答道：“你把她从定中引出，自己去问她。” 于是文殊菩萨就绕此女子三匝，并鸣指一下，但此女子都无动于衷，文殊甚至把她托至梵天，尽其神力，都不能使这个女子出定。 佛陀便道：“现在，就算有百千万个文殊，也没有办法使这女子0释迦佛陀留传下來的皈依法只有一种，不论内密金刚法曼荼罗、外密行坛或显教尽形寿皈依都必须依此传承法修，否则就不是完善的皈依。完善皈依法中，皈依弟子受皈依后，有一必修之除障口舌法，以除去口舌黑业，如此方可口舌净洁，净业念诵，生起皈依境实相，此时佛、法、僧三宝及上师、本尊同时出现於坛城中，才是真正获得皈依，此后持咒、修法均会相应，成就即有保障了。因此，佛弟子虽然举行了皈依仪式，但并不就是得到皈依，还必须0什么是圣德？所谓“圣”者，只要证入涅槃，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者，却不能称圣德，因法执未断，德境不够崇高，量境有限故。所谓“圣德”，是建立在证得涅槃的圣者基础上，生发大悲菩提心，无私无我无执法，以度化众生成就解脱为己任，因而具有无相菩提的德格，如此德境的菩萨方可称圣德。0禅师在院子里种了一棵菊花，第三年的秋天，院子成了菊花园，香味一直传到了山下的村子里， 凡是来寺院的人都都忍不住赞叹道：“好美的花儿呀！” 一天，有人开口，向禅师要几棵花种在自家院子里，禅师答应了，他亲自动手挑选开得最鲜艳、枝叶最粗的几棵，挖出根须送到了别人的家里。消息很快传开了，前来要花的人接连不断。在禅师眼里，这些人一个比一个知心、一个比一个亲近，都要给。不多日，院里的菊花就被送得一干二净。 没有了0佛教故事｜废道堕牛 从前有兄弟二人，弟弟跟随名师出家作沙门，不久证得阿罗汉。弟弟多次对兄长说：“你应当勤行作福德。” 兄长说：“我现在事务很忙，等到以后再修福德吧。” 弟弟多次劝诫，兄长都是如此说。兄长后来命终，弟弟以道眼观察兄长往生到六道中的哪一道中。观察天道、人道都不见其往生。又观察地狱、饿鬼道中也没有见到，最后见到兄长往生到**道中，投生为一头大牛。 当时，有一商人正驾着牛拉货，由于道路泥泞，大牛深0佛教故事 ▏将军问道 有一位常胜将军在向一位禅师问道。 将军问：“天堂和地狱有什么区别？” 禅师反问：“你乃何人？” 将军答：“我乃常胜将军” 禅师听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？” 将军勃然大怒，随手抽出佩剑，朝禅师砍去：“看我宰了你！” 眼看佩剑就要落在禅师头上，禅师非常镇定说道：“此乃地狱。” 将军猛然一惊，恍然大悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师父指点，请原谅我的无知与鲁莽。”0生死大事 在《景德传灯录》里面有这麽一段记载： 洞山良价禅师有一次问僧人说：「世间何物最苦？」 僧人回答说：「地狱最苦。」 洞山良价说：「不然。」 僧人便问说：「师意如何？」 洞山良价说：「在此衣线下不明大事，是名最苦。」 衣线下，指袈裟，引申为修行佛道的事。洞山禅师的提示是说：众生因眩惑於眼前的事物而不究真实、不了生死，但对修行人来说，只要还一口气活在世间，却不明生死大事，生死的根本问题0女子出定 佛陀有一次在说法时，有一个女子就坐在佛陀身旁入定，文殊菩萨就问佛陀道：“佛陀！这个女子为什么能在您身旁就座，且入于三昧？而有智能第一之誉的我，为什么却不能呢？” 佛陀回答道：“你把她从定中引出，自己去问她。” 于是文殊菩萨就绕此女子三匝，并鸣指一下，但此女子都无动于衷，文殊甚至把她托至梵天，尽其神力，都不能使这个女子出定。 佛陀便道：“现在，就算有百千万个文殊，也没有办法使这女子0大慈大悲观世音菩萨🙏🙏🙏 瓶中甘露常遍洒、手里杨枝不计秋 千处祈求千处应、苦海常作度人舟 [/cp]0护生故事 | 走兽有灵知恩图报 小鹿巧救恩人全家脱难 那是民国的时候，有一则真实的传奇性的故事。 故事是这样的：有一山居人家，刚好办完喜事的第六天，全家人正在祭祀祖先之际，忽然从外面跑进来一只受惊的山鹿，原来这只山鹿是被一位猎人带着猎狗所追逐，一时山鹿逃生无路，便跑进该人家的祖先神桌下躲避。 这时猎人追赶而至，便要索回山鹿，当时新娘顿觉奇怪，何以他家正在祭祖上香当儿，会跑来一只山鹿，因此就建议公婆不要将山0生死自如 普化禅师在临济禅师座下,有一天,他在街上向人乞求法衣的布施,信者用上好的袈裟给他,但他又不接受人们供养的法衣。 有人把此事报告临济禅师,临济就买了一口棺材送他,普化非常欢喜的说道:“我的衣服买回来了。” 普化立刻扛起了棺材,跑到街上大声叫着说道:“临济为我做了一件法衣,我可以穿它去死了,明天上午,我要死在东门。”第二天,普化准时扛着棺材到了东门,一看,人山人海,都想来看此一怪事,普化对大家说:“今天看热闹的0觉海文集：善学忍辱 有一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园的时候，佛陀的弟子富楼那尊者來见佛陀，请求说法。於是，佛陀為他开示「去除贪欲，渐近涅盘」的法要。 佛陀知道富楼那尊者已经深解法义，就问道：「富楼那！你打算要到那里去弘法？」 富楼那尊者回答说：「佛陀！我想去西方的输卢那国弘法。」 佛陀向他提醒说：「富楼那！西方输卢那国的人民性情残暴凶恶，如果他们对你斥骂、侮辱的话，你该怎麼办呢？」 富楼那尊0『佛门公案』阿底峡尊者修忍辱 印度有一位高僧帕丹巴桑吉，曾经来到西藏传法，他讲过："认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把瞋心转换成悲心，对我们是最受益的。" 阿底峡尊者以前也讲过："对所受的伤害不要去瞋恨，如果对伤害瞋恨的话，那就没有对象可以修忍辱。" 如果我们可以断除瞋恨，修安忍之心，反而可以清净很多罪障，依靠安忍，可以圆满广大的资粮。 阿底峡尊者到西藏的时候，西藏灭佛的阶段已过，佛教开始0小老虎修成阿罗汉 优波笈多修得阿罗汉果后，仍然继续在摩陀罗国的那哆婆哆寺，跟随舍那婆私修习佛法，后来他才开始独自外出参学。 离那哆婆哆寺不远有一片茂密的森林，森林中住一只母虎。后来这只母虎怀孕了，因为身子沉重，不能走很远的路去觅食。可是这片森林已经找不到什么食物了，所以这只母虎越来越瘦。 等到它临盆的时候，它拼命挣扎著生下一只可爱的小虎，就因饥饿而死去了。碰巧那一天优波岌多到那片森林中去静修，他看见那0信佛的概念，不止是皈依了就叫信佛了，不止是在家供个佛像，手腕带串佛珠，入庙磕头随喜就叫信佛了，也不是穿上僧衣，披上喇嘛服，或者登上高位为人师表就真的信佛了，甚至不是听闻了羌佛法音，熟读了世尊经卷就叫做信佛了。就像那狱中的行人，他所学颇多，可一到实用对治的时候所学非用，所以佛陀说他不信。信，不是一种形式，仅仅停留在形式上，迟早会变成虚伪。信的层次有多种不同，每一种层次所相应的修持境界也不同。0
