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2玫瑰 你正看着一朵玫瑰。 你是主体。 玫瑰是客体。 当下，你可曾发觉？ 你身上有另外一样东西 同时在一旁“看着”玫瑰和你自己。 但是，它却不属于你
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4在一个讲究包装的社会里，我们常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。但就我多年观察，我发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个
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1秋在四季的恍惚中总是匆然而逝，但秋又总如影子一样时时与你伴随。秋，给了人太多的诗意和感喟，秋，应该属于飘落的枫叶，风中的丝带，双鬓的清霜，月
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3很久很久以前，有个在山中独自修炼的道僧。年复一年，日复一日的修炼打坐，修了很长时间，却什么殊胜的感觉都没有，内心不免产生了懊丧。在这种无望，
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02宗萨钦哲仁波切开示: 世界对佛教存在诸多误解，许多人误以为佛陀提倡我们过贫穷的日子，虽然两千多年的佛教历史里确实有很多衣不遮体的佛教圣者穿插其02少思虑以养心气， 寡色欲以养肾气， 常运动以养骨气， 戒嗔怒以养肝气， 薄滋味以养胃气， 省言语以养神气， 多读书以养胆气， 顺时令以1看一个国家的国民教育，要看他的公共厕所。 看一个男人的品味，要看他的袜子。 看一个女人是否养尊处优，要看她的手。 看一个人的气血，2观呼吸是一种简洁 而又有巨大意义和力量的普通且神奇之法， 坚持观察它，深入修行它， 必然如贫得宝，如暗遇明。 观呼吸， 初期只管观呼吸， 中期只管1才智平平的人往往成就更大。金庸小说中的郭靖就是一个例子。郭靖憨厚质朴，但懂得用功不辍，也把握得住善恶界限，有这两条，就有了后来的郭大侠。像杨1佛教典籍《诸经要集》中曾记载了这样一个故事： 过去有一个佛教中的僧人在树林中的一个莲花池畔散步。他闻到莲花的香味，心中就产生了对莲花的香气的1吕祖云：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。邱祖云：从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。又云：割断丝萝乾金海，打开玉1人心生一念，天地尽皆知。 往往一念之仁，可让人升天成神，一念之恶，也可让人沉沦地狱。人的生死祸福，其实往往系于自己的一念之善恶。 求人不如求己1许多年前，有个求道的年轻人，为了获悉人生的道理，不辞辛劳，长年累月，跋山涉水到各地探访有道之士，寻求答案。时间一天天过去了，他也求教了很多人1我做了一个梦 梦中，我是一条蛆虫 肥硕、粗壮 是粪坑里民众的英雄 我们都没有眼睛，盲目 在粪水中挣扎打滚 一切只为了生存 食粪，是我们的本能 每一坨1这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。随行逐步作机谋，左右教吾不自在。 筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。 要1一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身0采药老翁曰：何谓道？人世万物皆是道。道者，无名。无形。你若去寻道，你上哪去寻？道自在你脚下。路走的多，自然成道也。 吾答曰：老先生所0达摩相论五来】 凡人从修行中来者，因前世积德很深，体格不同。目光有真而慈秀，颜貌舒泰，众所乐观；气宽性善，声清悠远，众所乐闻。手足柔软，轮纹0。。。一切法从心想生。 。。。万物在不息中运作。复归于本性原始。我见我，熟悉、陌生，于是，席地而坐进入冥想。 。。。五蕴中观照自我，使我浑浊不0纯正檀香的识别方法，让更多的师兄用上真正的好檀香。 好香不在价格，末学也接触过上千的香品，那已经是做品牌和大师开光功德，而不是我们一般师兄能2正念——名词解释 正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(On Purpose)、活在当下(In the Present Moment)及不做判断(Nonjudgementally)”。10无法降服心，是无数平常人更是修行人遇到的最烦恼的问题。如何降服其心，本质就是如何修行才能悟道乃至得道。从古至今，最根本和最有效的解决方法即是9---是不是每一个场景和人物都会一再的重复？我们的生命怎么才能跳出这个循环？
