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0《庄子》曾云:“道术将为天下裂。”今吾欲合道术为一，以道为本，兼儒释，并墨法，杂农兵，内捭阖坚白之术，糅西哲格致之学，外施丹家火候，熔诸子之说，内以道德之体，载百家之言。 或问余何为哉？上古之世，黎民性敦，百姓德纯，无为自化，故黄帝不作而统百族，垂拱而朝万邦。今世则不然，道德大丧，国维不张，风败俗衰，民先丧道，然后德，仁、义、礼、智、信次之，五常既丧，人不知耻，是以诈巧权谋，追名逐利，或崇财贵货，或
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1杂家的核心理念主要体现在以下几个方面： 1. 跨界融合：杂家认为不同领域的知识可以互相借鉴、相互融合，从而拓展个人的知识视野和认知能力。跨界融合有助于培养具有多元化思维和创新精神的人才。 2. 创新驱动：杂家强调创新在个人成长和社会发展中的重要性，鼓励勇于挑战传统观念和模式，为社会带来新的突破和变革。 3. 终身学习：杂家提倡终身学习的理念，认为个人应具备持续学习的意识和能力，以适应不断变化的社会环境，实现个人价
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0申请人：@杂社 申请感言：如果我有幸成为杂家吧的吧主，我将致力于以下几个方面的工作： 1. 营造和谐友善的社区氛围：我将努力维护杂家吧的秩序，打击恶意行为，确保每一位成员都能在这个平台上畅所欲言，共享知识。 2. 丰富内容：我将积极组织和参与各类线上线下活动，邀请专业人士、意见领袖等分享他们的知识和经验，让杂家吧的内容更加丰富多元。 3. 激发创新：我将鼓励大家发表原创作品，分享心得和感悟，让杂家吧成为一个激发创意
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0随着科技的不断进步和全球化的深入推进，未来杂家的发展趋势呈现出了跨界融合与创新的特点。本文将从以下几个方面探讨未来杂家的发展趋势，以期为读者提供一些启示和思考。 1. 跨界融合：打破界限，拓宽视野 未来杂家的发展将不仅仅局限于某一专业领域，而是逐渐打破学科界限，实现跨界融合。这种跨界融合有助于培养具备多元知识结构和广阔视野的人才，为解决复杂问题提供更多的可能性。同时，跨界融合也将带来新的思维方式，推动各
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0杂家作为一种包容性的学术思想体系，对其他学派持有开放和尊重的态度。在对待其他学派的思想时，杂家通常采用以下几种方式： 1. 借鉴与吸收：杂家认为各种学派都有其独特的价值和优势，因此会积极地借鉴和吸收其他学派的有益思想。这种开放的态度有助于杂家丰富自身的知识体系，拓展思维视野。 2. 融合与创新：杂家在吸收其他学派思想的基础上，会进行融合与创新，形成独具特色的学术观点。这种融合与创新的过程有助于推动学术的发展
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0杂家杂家，所显著的特点便是体现到了一个杂字。 现在很多人把什么都懂，什么都知道的人叫杂学家，更有者称之为懂哥。 其实我觉得为何不升之为 全才 呢 当然这也是一瞬间的幻想吧 切实一点上来说，我们应该以一家为所长，其余为辅助
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0杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。 虽说对诸子百家兼容并蓄 却略显庞杂 难以系统化。这也是现在很多人诟病杂家的一点。
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0是谁在转移矛盾？ 是谁在挑起对立？ 谁在左，谁在右？自有定论 北方的苏维埃死于和平演化 现在又有多少人醒着？ 清醒的人无非又称道法自然 三教九流十家：却称儒法道是矣 剑指偏峰孤独求败乃古圣之人 圣人又有几合哉？ 于国于民于家于自身 却只道 圣贤书 古六艺方能知能行，然如今？真道圣贤书 毒虫走兽皆似机而待 如之计唤醒众人 只作世界之局所应 今日无感，罢了
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1于百家之道无不贯通者是为杂家，自古三教九流，我杂家也是有一席之地的，盛于吕氏，之后便急剧衰落
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1最古之初，天地皆无，犹如一摊死水，没有物质，能量，力，可以看成绝对真空。 我命为元，乃道生之一。 在然后如同死水的元产生了波纹，流动，它像是风，像是光，像是星辰运行的轨迹，可以看成时间。 我命为道，乃一生之二。 道，在混乱的流动，渐渐的在时间的广度是有了产生了秩序的轨迹，道的浪涛交错，产生了内禀的气旋，它向内塌陷，产生了力， 我命为灵，乃二生之三。 此三者同出而异名。就如水的三态般本质一样。 灵，乃最微妙
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1大家好，欢迎加入我的杂家微信群
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4杂家产生于战国晚期，以秦国丞相吕不韦召集门下食客编成《吕氏春秋》一书为标志，由于当时秦国统一六国势在必得，因此《吕氏春秋》这部著作不仅是对诸子百家精华思想的一次总结融通，更是成为秦君在一匡天下、建立秦朝之后为政治国的智囊宝库。然而，由于秦朝选择了以李斯为代表的法家思想作为治国主导，杂家的主张便没有得到实践。到了汉代，淮南王刘安召集宾客方术之士数千人，编写《淮南子》，吸收众家，集为大成，阐释自己的治
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1作者：天枢黄中 一、【“杂家学派是道家学派的新学派”】一说： 章太炎、胡适 根本就不懂杂家，或别有用心。 吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相，秦始皇亲爹，召集百家精英【共同编撰】出了杂家代表作《吕氏春秋》，自此有了杂家； 汉高祖刘邦之孙，淮南王刘安，召集百家精英【共同编撰】出了杂家代表作《淮南子》。 被召集来的百家精英中就有道家精英。 但若说有道家精髓在内就能说杂家学派是道家新学派？那
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13拜山拜水拜码头，诸位，本痴有礼了哈。
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1经核实吧主综合权衡 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 杂家吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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1我是一个标准的杂家，无所不知，但没有一个精通的，请教有精通逻辑的吗？我觉得自己在逻辑方面有特长，想专攻一下逻辑试试
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4取百家之所长 去百家之所短 集精华于一身 为我终生所用
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24作者：天枢黄中 十家各具特色，去掉小说家为九流，假若杂家特色不鲜明就不会与道家并列九流，而成八流了。 胡适说“杂家是道家的前身”，其实与后来很多人一样，胡适把道教当作了道家，胡适本意要说的应是“杂家是道教的前身”。 道教情况就有点复杂了，但复杂并不代表是杂家： 1、道教《道藏》收罗了中华文化著作，在传承保护上的功劳值得肯定，但其中也包括法家著作《韩非子》等，并不能就此说法家和韩非就是道教成员。在古代各种
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4我所去的糟粕在别人眼中何愁不是精华?何愁不是我主观臆断的糟粕？我为了解决这问题。我看到别人把我所去的糟粕用得好似如鱼得水就立即把糟粕改良成精华或者与别人辩论并相互实践一番。应该以吧？
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192怨人不如自怨，求诸人不如求之己。
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2作者：天枢黄中 杂家出自于议官------谏议之官。 从中国古代谏诤制度所折射出的士人心态，可以清楚地看到传统道德对士人信仰、精神、思维、生活方式等所产生的深刻影响，这也正是士人在前进道路上所体现的矛盾性和反复性的根结所在。 谏诤制度为中国古代的政治制度涂抹上了一层亮丽的民主色彩。 谏诤制度是一种中国古代重要的政治制度虽然它受制于皇权，但有其存在的合理性和积极性；它体现出一种独立性原则，折射出传统道德对世人的
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4唉，这是真没人啊！
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1张陵讲《老子》的时候加上了自己的说辞，称为《老子想尔注》，也就是后来的名字《道德经》，为什么又改名叫《道德经》，因为经过这样一折腾利用复杂产生的模糊，就把《老子》书中的一大部份思想进行割裂、删除、曲解了，就完全成了《老子想尔注》中张道陵的思想，而不是老子的主要思想了，实现了“张道陵的思想”替换“老子的思想”的目的，老子是个客观的、非神学的、学术学者，而不是搞崇拜信仰。
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2杂家的书籍都有什么(ﾟoﾟ？
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2杂家中人是不是只为了自己如何的应用？把自己无利的不学只学对自己有利的
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2传统文化复苏的同时 也需防范落后思想滋生复萌 传统理论、外来理论，仅能作为参考，不适宜刻舟求剑式直接套用，如此才能因时制宜、因地制宜、因时制宜。
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4【杂家】者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。 【道家】者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也，合于尧之克攘(让)，《易》之嗛嗛(谦谦)，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
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1欢迎炎黄兴隆
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4吕氏春秋是杂家的吧
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7最近在学软笔，自然，用赵孟頫的【老子】，和听歌时保存的一张图片。嗯。权当镇楼。 我又下载了贴吧，所以我又继续签到了嘎，虽然等级是签到签出来的，但是，不怕。我会继续无形水经验的 这里呢，跟各位大佬告声。我就退下了 对了，@一下吧主，这吧有点秋天，辛苦了嘎，这贴来暖下吧。
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2欢迎炎黄兴隆
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刚
