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3第六章 浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜緜若存，用之不勤。 牝：pìn 1.雌性的(跟“牡”相对）。 緜：mián 1.同“绵”，丝绵。 中虚者浴，至渊至威，处卑谦下，守静不衰，生生不绝，故有神。 德性如天下之空谷，或躁或静，或炎或冰，或上或下，无可定数，随心处世。唯朴不失，不知智慧，不知法度，不知穷数，不思对错。淳朴之真，悟道随进，故性不死。 太极之炁返复之道，乃悟万物之法则之根本，玄牝之门。故谓天地根。 道
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1第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百省为刍狗。 天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不淈gǔ，蹱zhōng而愈出。 多闻数穷，不若守于中。 刍狗：在古代，刍狗是用草扎成的狗，用于祭祀。在祭祀之前，刍狗被人们重视，但祭祀结束后，它就会被丢弃。 橐：tuó 1.袋子；口袋。2.用袋子装；藏。3.拟声词。形容坚物相触的声音。 龠：yuè 1.一种用竹管编成的乐器。似笛而稍短小，有三孔、六孔、七孔之别。类似后世 的排箫。2.古代容量单位。
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1第四章 道冲，而用之有弗盈也，㴋呵，始万物之宗。挫其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛zhàn呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。 道冲，而用之有弗盈也，㴋呵，始万物之宗。翻译：炁冲而合，合而归一。故广而无限，九州万国，胎卵湿化，飞潜动植，用之杯器而不盈，则虚境不满。用而不知其深，乃万物之宗。乃天地万物之父母，用之不知其渊，败之不知其咎。故才智者，自恃而恣，任意纵横，锢蔽虚性，而不见道。矜才恃智，傲物凌
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2不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知者不敢弗为已，则无不治矣。 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 翻译： 贤性者，乃天地之华，人心之光明，其行其言，皆能启迪人心，引领风尚。有贤之名，必有不贤之徒，尚贤名何去不贤？贤显名，众视以智取之，生智而生乱，无嘉名则无争，不尚得不
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3人道，法自然，当知自然之常则。观天象、星辰运行有其则；察大地，万物生长有其道。人道亦如此，养生之道，在于顺应自然。春夏秋冬，作息有时；饮食起居，适可而止。物欲越重，离性越远，尊上而离道。顺应自然，则人体阴阳调和，百病不生。 然人类社会，诸多纷扰，远离自然之道，追逐名利，欲望过重，以致阴阳失衡，疾病滋生。当忆无之灵性，寻平衡守中之态，求心性平静之度。心静则身安，身安则道生。 道生一，道化诸一而有人；一
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3圣人，当以道之法则治理国家，行道之自然之理，顺应万民之意，斯不足之处加以拨正。圣人以德至道，行不言之教，以身为则，同以万民，体民以需，安民于未兆，然万民淳朴之圣境，乃固乃久。 民之圣境，公其法也，平其得也，教其科学也，理其玄学也，尊其规也，守其道也。 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。 无生万物，万物无始无终，取之不竭，用之不尽。道生万物而弗有，畜之而不恃，生之万物归自然，死之万物亦归自然
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7第一章 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同胃。玄之又玄，众眇之门。 徼：边界。玄：玄，玄奥也，太极之阴阳之炁也，返复也。 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。 道，可为单一之道：一树以籽，初生、生发、壮大、砍伐、制器、毁坏、灰烬，重归大地，复以轮回，此一道也；一草以籽，初生、生发、开花、被锄
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0人道，法自然，当知自然之常则。观天象、星辰运行有其则；察大地，万物生长有其道。人道亦如此，养生之道，在于顺应自然。 春夏秋冬，作息有时；饮食起居，适可而止。物欲越重，离性越远，尊上而离道。顺应自然，则人体阴阳调和，百病不生。 然人类社会，诸多纷扰，远离自然之道，追逐名利，欲望过重，以致阴阳失衡，疾病滋生。当忆无之灵性，寻平衡守中之态，求心性平静之度。心静则身安，身安则道生。 道生一，道化诸一而有人；一
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1树长草数不尽，数幼而得一，此常则也；众畜以其无穷，漫步以野，腹鼓而无忧，唯身不可常，此又一道也；农厌其无穷，稼穑以腹鼓，草长极速，不期当锄，益体而生性，又一道也。 （当今以农药代体之力，以害体之本，当思之。） 名，可名，非恒名也。名，可为单一之物，亦可为一类之物，其名可名，亦无可名，不闻仓颉造字乎？ 道之名，甚广，非单一、一类可汇，总名之名，故可名，非恒名也。 天下万物均有其道，故为可道也。万道之宗哉
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