冬夜寂寥无事，灯下抽取书卷，想领略一下昔日英雄的风采，便翻开《三国志》曹、刘、孙三人的列传闲观阅读。
      观《武帝纪》霸气外露，读之心潮澎湃，其间激发的是理想；观《吴主传》雄姿彰显，读之血气方刚，其间探究的是信念；观《先主传》德布于形，志汇于心，读之荡气回肠，其间品味的则是人生。孟德好似奔流，有气吞天地之势；仲谋好似坚石，有睿变恒古之志。先主则好比斑竹，未出土已有节，触凌云尚心虚。如果说《武帝纪》讲的是“处世”，《吴主传》讲的是“立业”，那么《先主传》讲的便是“为人”。丈夫立世三则，当修身、齐家、治天下。由此观之，到不如说是以曹、刘、孙这三家的列传，当做标准而已。
      对这三位的英雄的评价，最贴切的当属《三国志》作者陈寿的评语了。陈寿评价，刘备有“高祖之风”，孙权有“勾践奇英”，曹操则“政比商鞅，军效韩信”。以英雄比英雄，以豪杰赞豪杰，三人的气场不语而同。在这三位英雄之中，最让笔者犹生感慨的，当属我们的先主刘备了。《先主传》是用血和泪写成的的，在字里行间中我们能体会到先主创业的艰辛，仁德爱民的风采与心怀天下的气魄。
     《先主传》的开篇便说“先主，汉景帝子中山靖王刘胜之后也。”既然先主有汉皇的血统，那我们便不得不提另外一个英雄人物——刘邦。刘邦在少年时期，面对秦始皇华丽的车队时，便说“大丈夫当如此”。而他的对手项羽见到此景，也曾立下豪言壮语“彼可取而代也”。少年时期的理想，很有可能成为一生的奋斗目标，之后楚汉相争的局面，便证明了这二人的话语并非虚谈。现在又轮到幼年的先主立下志愿的时候了，面对庭院中童童如车盖的桑树，先主说到“吾必当乘此羽葆盖车。”羽葆盖车便是皇帝所乘的车子，虽是一句无意的戏言，先主的志向由此便“管中窥豹，略见一斑”。英雄们的童年往往也有相似之处，《曹瞒传》中说到，曹操少年的时候为了躲避叔父的约束，而诈病装疯的故事。在《典略》中也提及，先主青年时期遇见贼盗抢劫，而诈伤装死的典故。一个装疯一个装死，多年之后，当这两位英雄分别正襟危坐，俯视百官大臣的时候，是否还会记得那个充满着刺激与浪漫的童年。
     “先主败绩、先主奔之、先主逃之”之类的词语在《三国传》多次出现，然而“刘表惮之，袁绍敬之，曹操器之”这样的词语也一并而出，这就是英雄的内在潜力。善于发现英雄的人，不是察觉在制霸鼎足的时候，而是早识于奔波穷困的年间。先主幼年，同宗的刘元起便说“吾宗中有此儿，非常人也”。这和当年桥玄夸赞曹操的那句“天下将乱，能安之者，其在君乎！”有异曲同工之妙。青梅煮酒的时候，曹操曾说“今天下英雄，唯使君与操耳。”赤壁之战的时候，孙权也说道“非豫州莫与当曹操者。”两个人的言语不谋而合，这就是英雄所见略同吧。英雄遇不见赏识的人，正是因为天下没有像他这样的英雄罢了。
     “桃园结义”与“三顾茅庐”的故事妇孺皆知，然而《先主传》中却只字未提，只是草草的记载了“涿郡年少争附之”和“荆州豪杰归先主者日益多”。估计关羽张飞便在那“涿郡年少”之列，卧龙凤雏也在那“荆州豪杰”之中。先主的前半生多败绩，但仍有这么人才跟随，这就是英雄的人格魅力。《魏书》中记载，有人派刺客来刺杀先主，先主以德感化，刺客不忍下手。《先主传》中也详细记载了“携民渡江”的故事，这里的“民”不单单是指新野一县的居民，“荆州人多归先主，比到当阳，众十万余”，有人劝先主抛弃民众而逃生，先主说“夫济大事者当以人为本，今人归吾，吾何忍弃之。”这便是“以人为本”一词的最早出处。“惟贤惟德，能服与人”这是先主病危时留给阿斗的遗诏，这也是先主一生所奉行的理念。