PS：　至于禺狨王在目送取经团远去之后，还有什么做为举动，就不是本文能考证出的了。最后，笔者只能感慨，如果当年七大圣能同心协力，不要说夺取灵霄宝殿，打到如来、拿下雷音宝刹都不在话下，大好的***形势，就断送在天庭的【招安】二字之下，天庭这万年老店能屹立不倒，绝非侥幸。
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　　不太同意这个观点阿...天庭出来跟他们斗的都是一帮小头目阿。 9曜星君上面的都没动呢。牛魔王还是老大，最后被围攻的时候，也不见得有太大的本事啊，被孙悟空猪八戒哪吒这些等级的就收拾了。
　　大鹏看上去倒是有点真本事，我觉得是这几个兄弟里最强的了，但在如来面前也没讨到便宜。
　　说他们几个造反能成一时气候没问题，要说能上凌霄雷音，那可差太远了。答：　天庭的围剿分为两次，第一次出动的只有李天王父子和巨灵神，被猴哥一个人就打得大败而归，其余6大王大受鼓舞，也称圣了，这才有了七大圣。接着一帮独角鬼王之流的二三流妖精，也来入伙，这时候***势力成了气候，***形势一片大好。
本来天庭的首次围剿，并没下大本钱，虽说失利，主力未损。没想到的是，猴哥的模范带头作用太大，这下子就不好对付了，其余 6 大圣的本领，都不比猴哥大，我后面会详细说。这下天庭就犯难了，改为招安，这一下***势力就散架子了。之后猴哥因为没能参加蟠桃宴，再次造反，此时其他大圣已经各奔前程了，猴哥又是单打独斗，这是猴哥二次造反，或曰二次围剿，9曜星君啥的都来参战，最后不得已，请来了如来佛祖，才将猴哥镇压，为此天庭欠了西天好大人情，早晚要还的。其他6大圣并未公开反叛，天庭镇压他们代价太大，收效太小，就暂时不搭理他们了。
大鹏看上去倒是有点真本事，我觉得是这几个兄弟里最强的了，但在如来面前也没讨到便宜
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　　大鹏确实厉害，如来对他非常忌惮，让他做佛前护法，不离眼皮子底下。大鹏对如来从来没有心理劣势，不像猴哥见到如来就矮三分，大鹏见了如来先想的是打倒如来，夺了雷音寺，这不是狂妄，而是大鹏与如来的本领差距不大。如来围剿大鹏是下了血本，这是唯一如来亲自出马的案例，按惯例派青狮白象的主子文殊、普贤，再加上一个观音，三对三就解决了，没必要如来亲自去的。事后如来对大鹏的处置那是非常的轻，只是监视居住而已。还有佛母孔雀明王，这人不简单，我后面会说他/她，他要是与大鹏联手，雷音寺就真的要丢了。
要说能上凌霄雷音，那可差太远了
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　　猴哥大闹天宫的时候，很多神仙出工不出力，典型例子是28星宿中的奎木狼，围剿的时候没见他如何，他下凡成了黄袍怪，就与猴哥不相上下了，为啥？并非猴哥退步了，而是奎木狼要保住老婆家小，动机不同了。对神仙们来说，本来就是【皇帝轮流做】，谁当玉帝跟我有啥关系，我该干嘛还干嘛。猴哥本是七大圣中，能耐最差的，神仙们看热闹，只要七大圣同心协力，凌霄殿、雷音寺，都是囊中物。

PS：八戒不去这么关键么？八戒是最好的对象,问题是挖走老猪后呢?取经团也完全可以再找个落难公务员继续嘛.莫非老猪真的担负了神父的角色? 答：老猪的强项在于他是海军出身，总的来说猴哥不太怕火，因为他是老君炉里面走过一回的。红孩儿烧过他，但那是三昧真火。猴哥最怕的是水，每次遇到水，都是老猪当主力，引诱对手出水，猴哥才动手。
天庭落难的公务员有这么几位：黄袍怪奎木狼、玉兔、小白龙、小鼍龙，金角银角属于老李的仆人，严格的说不是公务员，是老李的私人奴仆。奎木狼和玉兔都属于星君，天上离不开，又没啥大罪恶，早晚还得上天，他们绝不会去西天。其实西天和天庭互相渗透，你中有我，例如28星宿中的昴日鸡，他妈是毗蓝婆菩萨，在西天混。
小白龙被吸收到取经团做苦力，没啥说的。唯一能代替老猪的人选，只有黑水河小鼍龙，他也会水，表面上是个合适人选。但是他爹是泾河龙王，这老龙由于唐太宗的失误，被杀了。所以小鼍龙与唐太宗有私人恩怨，化解不开，如来搞取经工程，一大目的就是向大唐推广佛教，怎么会容留小鼍龙呢。
沙僧其实不是正经的海军出身，另一个水怪金鱼，是观音的宠物，他要是参加取经团，将来与观音等人并称，这身份不太好处。所以只剩下八戒了。

PS：如来的能力是否被高估了？如来单挑的武力显然是不行的——他很少走动。答：　西天的特点是盛产魔法师，法力高强的一大把，缺点是严重缺乏物理攻击高的，四大金刚算物理攻击比较猛的，但猴哥根本看不上他们，动不动就强闯雷音寺，不给金刚们面子。
如来的优势有 4
1 善于动脑子，他抓猴哥，其实是耍了诡计，诱惑猴哥进他的手掌心，才能一巴掌把猴哥扣在手底下。
2 名气太大，不知如来底细的，见了如来先矮三分，缺乏自信心。六耳猕猴见如来看破了自己的身世，心理防线先崩溃了，转身就跑，跑就跑呗，非要变成没有反抗能力的蜜蜂，这样就被如来扣在碗里，随后被猴哥一棍子打死。
3 善于用人，手下弟子徒孙太多，什么文殊、普贤、观音、灵吉、地藏王等等，这才是如来的厉害之处。当领导的，不一定是能力最强的，但必须是统帅力最强。为啥牛魔王能当七大圣的老大，还是他有过人之处，别人愿意跟他，是个宋江式的人物，非常厉害，将来我会仔细分析老牛。
4 该出手时就出手，不该出手绝不出手。对青牛，如来就不出手，让猴哥去找老李，明显是让老李找回面子。对大鹏，如来下了血本，西天有头脸的都去参战，力求一击必中，像玉帝那样第一次围剿猴哥，简直是笑话。 PS：七大圣造反是不成的，镇元大仙一个人就把取经团收了。闹事的时候真正强的神仙根本没几个动。答：天庭的体制比较奇怪，其成员大概分三种
1 星君，如28星宿，太阳星君、太阴星君之类的
2 比较超脱的，比较清闲的，他们一般不在天庭呆着，而是自有洞府。如福禄寿三星、镇元大仙、八仙、真武大帝、太乙救苦天尊、二郎神啥的，只是开蟠桃宴的时候，才来捧场，吃吃喝喝。嫦娥之流的，其实是慰安妇，为啥老猪调戏嫦娥就不行，那是因为他的级别不够。但说来事也不大，改造好了还能上天做海军司令。
3 职能部门，如国防部长托塔天王父子，外交部长太白金星(他也可算星君)，前海军部长猪八戒
前两种人，对谁来当玉帝，并不上心，反正谁做都轮不到我，谁上来都得用我。只有第 3 类人对谁当皇帝比较认真，一朝天子一朝臣吗。
二郎神比较特殊，他是玉帝的外甥，但因为母亲的原因，与玉帝有私仇，但毕竟是一家人，关键时刻最为卖力。老孙二次造反时，最卖力的，就是第三种人和二郎神。
相比之下西天就不同了，菩萨、佛们，都有师兄弟、师徒关系，本质上是一家子，一损俱损、一荣俱荣，实际战斗力远超天庭。
镇元大仙确实能收了猴哥，但收了之后呢，你控制不住他，杀不了他，跗骨之蛆一般，令人很难受。猴哥对镇元大仙，由于唐僧，颇为投鼠忌器，如果放开了斗，镇元大仙真不行。 PS：看了一遍吴闲云对于真假美猴王的解读，咋说呢，他的观点是，既然谁都无法分辨，又只有如来能分辨，那么一定是如来与猴哥合伙作弊，目的是为了让猴哥打唐僧一棍子，而不受责备。答：　　其实猴哥的心路历程不难理解，大致可以分为几个阶段
1 初期，猴哥加入取经团是为了报恩，抱着你唐僧救我一次，我欠了你的人情，所以我救你几次性命，我就不欠你的了，然后我随时可以脱离取经团。你待我不仁，不听我的，我就不伺候了。如果说猴哥有殴打唐僧的念头，就是这个阶段。
2 他与唐僧处出了感情，有点像父子关系，而且唐僧也越来越依赖他，他也把自己真正当做取经团的一员。他意识到，他与唐僧一损俱损，一荣俱荣。例如第一阶段的三打白骨精战役，唐僧对猴哥打死妖精的行为，很不以为然，还认为猴哥使用障眼法骗他，这个阶段如果再遇到类似事件，他会相信猴哥。
　　3 他将唐僧架空了，尤其是沙僧，成了他的死党。唐僧对他言听计从，猴哥对唐僧的语言越发不客气，俨然成了取经团老大。辱骂、甚至殴打老猪、沙僧，更是家常便饭，以前老猪还能找唐僧诉苦告状，此时唐僧根本不管，也管不了。

PS：猴哥为什么前后实力相差大？无外乎下面原因答：　　1、500年没练级，别人就算10年练一级，也有50级了，因为修炼必然涨实力原因，缩小了差距（但不是根本性的原因，毕竟猴子原来优势太大了）
2、观世音给的金箍很有问题，猴子500年前天翻地覆，现在怎么也要防一手，于是仙、佛施法制作了专项压制猴子实力的道具（不能用其他人，因为专业所以特强），连不无甚法力的唐僧，念个咒语，效果也很明显。等最后彻底收复了猴子，为己所用，还特意去掉了金箍（最大可能原因）
至于说，500年前，资深神仙留了一手，那是扯淡！
　　如果猴子真正实力是500年后连其神仙手下坐骑都搞不定，那充其量只是个小喽啰，挥挥手就除掉了，一点利用价值都没有，何必煞费苦心，那真是吃饱了撑的。

PS：看过很多高手研究西游，都很有道理，逐渐形成我自己的观点：　　猴哥的师傅菩提老祖就是如来，而猴哥就是如来向天庭渗透的一枚棋子！而六耳猕猴则是天庭向西天渗透的棋子，所以在西天被立马正法。
当然，猕猴与石猴本是一体（矛盾体），是孙悟空顺从和反抗的两种心理状态，当猕猴被石猴打死，意味着孙悟空从此与过去决裂，成为统治阶级的一份子，猕猴是孙悟空本性的最后挣扎。这种解读我认为也很有道理。答：说到底，还是【一灵二体】论。这观点的最大问题是，《西游记》中有【一灵二体】的例子吗？
别跟我说【元神】出窍理论啊，三打白骨精战役中，妖精3次被打，前两次都扔下躯壳，元神出窍跑了。之后红孩儿也玩过元神出窍，凡人当中魏征在睡觉时元神出窍上天杀了泾河龙王。但是元神出窍理论都是一灵一体，元神离开躯壳的话，这躯壳就死了，一灵二体则不是，是一个元神同时支配两个躯壳，或者元神分裂为两块。猴哥多次玩过【分身术】，但是一旦元神离开某个躯壳，该躯壳就没有任何行为能力了，也就是【丢了魂】。
我在《西游记》中，只找到一个真正的【一灵二体】的例子，与猴哥、六耳没有任何关系，即使我拿出这个例子，也无法支持你的观点。我倒不是故意要隐瞒这个例子，而是说猴哥这个级别的妖怪，根本玩不了一灵二体。
如果你能找到我说的这个例子，或者能找出其他例子，我就相信你的观点，如果找不出，那么很抱歉，你的证据链不完整。
对了，也别举【一气化三清】的例子，因为《西游记》的文本框架中，没提到这个说法，我们不能脱离《西游记》的框架来讨论问题，否则就没意义了。何况这【一气】与一灵差距很大，可以理解为【混沌】、【太极】，是个时空概念，与单个人或妖怪的元神有着本质不同。
佛、菩萨有化身，例如观音在收复金鱼精的时候，化作【鱼篮观音】，但这只是模样和法力的变化，并没有分出另外一个躯壳，还是使用同一个躯壳，相当于印度教的阿凡达，与你的说法仍然有本质不同。
　　这里我要引入【阿凡达】(Avartar)这个概念，汉译叫【化身】，但我觉得【化身】有歧义，还是叫做阿凡达好，《阿凡达》这个电影很好的解释了什么叫【阿凡达】，没看懂的朋友，不妨再看一遍。阿凡达是个印度教的概念，很多大神都有阿凡达，例如维持神毗湿奴有 10 大阿凡达，佛教将其引入了，如来、观音、文殊的阿凡达比较多，也最著名。例如五台山上有五方文殊，分别供奉在五个山峰之上，他们都是文殊的5个阿凡达，包括：
中台的孺童文殊，北台的无垢文殊，南台的智慧文殊，东台的聪明文殊，西台的狮子文殊
观音的阿凡达，我最熟悉的是送子观音、鱼篮观音。
每个阿凡达都有各自的法力、功能和造型，由于功能不同，受到的崇拜程度自然不同。猴哥与二郎神的斗法，就很好表现了阿凡达的概念：猴哥变成鱼，那么这个阿凡达的猴哥，就只有鱼的本事，二郎神就变成鱼鹰去捕鱼。按说猴哥与二郎神的本领相当，但是他们的阿凡达是天敌，则鱼阿凡达的猴哥，肯定打不过鱼鹰阿凡达的二郎神。这样的故事，在《西游记》中很多。六耳猕猴变成蜜蜂想逃，结果被如来一下扣在碗底下，给制服了，如果猕猴保持原状，如来挺难对付他的。
忘了在哪看到了，有人说说印度教的所有神仙，其实都是某个超级大神的阿凡达，但我感觉这已经不是阿凡达的概念了，而是【一灵多体】。
不管怎么说，阿凡达都是外来的宗教或哲学概念，不是中国土产的，当然佛法东来将近 2000 年，阿凡达的概念也本地化了。在近代，西方又传来了【对立统一】、【人格分裂】等哲学概念，但是与佛教和印度教阿凡达，依然有很大区别，所以用近代西方哲学或心理学的东西，来解释明朝佛、道、儒三教体系下的《西游记》，我认为是削足适履，根本不是同一概念，好比是硬要用马大胡子的五社会理论，来解释中国历史发展，只能闹笑话。

PS：不同意楼主真假美猴王的论断。答：我倾向于真假美猴王其实一体的说法，确实是猴子精分了，证据如下：
　　1、真假猴王从外貌、声音、武功、武器、经历、甚至连紧箍咒这个高科技声控武器都一摸一样，说假猴王是另外一个个体是说不通的，猴子也许可以通过克隆做到一样，但那些记忆、法术、器物则很难复制，尤其金箍棒是上古大禹治水的遗物，属于珍贵历史文物，完全复制到连九天十地的神佛鬼怪都认不出真假，难度太大。
　　2、、佛祖已经预见了这件事情，在他讲经天花乱坠的时候，突然停下了，说了这样一番话：
　　“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”这句话当然意有所指，果然话音刚落，俩猴子拉拉扯扯的就来了。这里如来佛的意思很明白，真假猴子本是“二心争斗”，证明了真假猴子是“一心分裂”的结果。
　　3、孙悟空是怎么精神分裂的？
　　孙悟空前世是佛门弟子，为了完成一个秘密任务，转世做了妖魔，这样他的精神就同时具备了佛和魔的素质，也就是善恶两面。为了完成这个任务，他承受着巨大的压力，拼命压制佛性，发扬魔性；任务完成以后又默默坐了500年牢，出狱以后要辅佐唐僧取经，又需要他拼命克制魔性，发扬佛性。在女儿国招亲事件以后，这种压力已经达到极限，为了舒缓压力，他杀了很多强盗，但由于唐僧也恰巧也在这个时候变态了，狂念紧箍咒，差点把悟空的脑浆子勒出来，在这种强烈的外力刺激下，悟空终于崩溃了，他体内的魔分裂而出，凝成实体，这就是假猴王的秘密。
　　4、死掉的猴子是谁？
　　大家理所当然的认为，死掉的猴子是假悟空或者叫恶悟空。但我告诉你，你理解错了，死掉的是真悟空，活的是恶悟空。
　　我们先看本回题目：二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
　　 “二心搅乱大乾坤”很好理解，下一句就不好理解了，正常的断句应该是“一体难修、真寂灭”，“一体难修”的意思就是一个身体里难以容纳两种对立的精神（二心），那么“真寂灭”是什么意思？
　　 我的理解就是暗示，真的善的悟空死了，而假的恶的悟空还活着。
　　 佛祖为什么会允许这种事情发生？这里面有什么隐情？
　　 1、假的恶的悟空也是想修成正果的，他抢了唐僧行李碟文，回花果山另起炉灶，想重新拉一支队伍取经就是这个意图。对于如来而言，取经任务是第一位的，至于取经团队的组成是第二位的。
　　 2、当佛祖说假悟空其实是一种根本不存在的六耳猕猴的时候，真假悟空立刻都明白了如来佛就是自己的师傅，因为这“六耳”是悟空学艺时说的话，除了他自己和师傅，没有人知道，如今此话从佛祖嘴中说出，真相已经不言自明了。
　　 书中原话是：悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！
　　 3、知道真相后，两只猴子的反应是不一样的。真善的悟空立刻意识到自己参与了一个巨大的阴谋，善的本能反应是让他想逃离这种罪恶，所以要逃走的不是假猴子，而是真悟空；而假恶的猴子则由恶的本性本能的想到要想生存，必须杀掉真猴子，反正取经事业没有完成，佛祖还需要他，所以跳起来急不可耐杀人的是假猴子。
　　 真猴子死掉以后，面对既成的事实，佛祖也只好接受，为了安抚这只恶猴子，他甚至当面许诺：“。。。。。。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”只要你完成取经任务，我就给你个佛的位置。
　　 假悟空得了佛祖允诺，果然尽心保护唐僧，而唐僧也从此再也没有念过紧箍咒；而且，此后悟空似乎也不怎么鸟观音菩萨了，遇到困难再也没有找过观音，人家孙悟空就要成佛了，谁还鸟你个小菩萨？
　　 那万万慈悲的佛祖为什么要容忍一个恶人，还要极力拉拢他呢？
　　 古人云：圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　 为了达成政治目的，善恶俱是手段，哪里有什么区别呢？反驳：　　关于心理分析啥的，我不讨论，我重证据，和证据链，我只说你提的几处《西游记》中的证据。

1 金箍棒是上古大禹治水的遗物，属于珍贵历史文物
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　　对此我有完整的解释，不赘述
2 “汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
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　　典型的偷换概念。完整的陈述是这样的
　　【概众(西天的菩萨、金刚、罗汉)稽首皈依。流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众(西天的菩萨、金刚、罗汉)道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”】
当时如来正在给金刚、罗汉们讲法，这时候俩猴子打进来了。他说的【汝】是指正在听课的金刚罗汉们，不是猴哥或六耳猕猴。这种偷换概念的把戏，一点意思都没有。
此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩
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　　这里说的六耳是指六耳猕猴吗？
1 如果是的话，意思是【六耳猕猴不在，只有我在，你就教我吧】，正好说明猴哥与六耳是两只不同的猴子
　　2 如果【六耳】只是一个通称，意为【监听】。我认为这才是这句话的本意，当时的场景是，在白天光天化日之下，猴哥说我要学我长生之道，菩提祖师没搭理他，拿棍子打了他三下脑袋。猴哥立马不吭声了，半夜三更来找菩提，因为他理解到了，祖师打他三下，是让他半夜来，祖师给他单独辅导。在这种语境下，猴哥的意思是：【现在只有你我，没别人，您就放心教吧】
合着你说了半天举的 3 个硬证据，都有各种各样的问题，观点还如何能立住脚呢？
坦率的讲，我最反感的就是偷换概念，对不起了，在某位读者拿出更过硬的《西游记》文本之前，我不再讨论这个问题了。
我的硬反驳有 3 条：
1 猴哥怎么会吃同类？
　　2 猴哥是石猴，六耳是六耳猕猴，为啥是两种截然不同的猴子？
　　3 《西游记》中有 一灵二体 的例子吗？
支持一灵二体的，看看怎么反驳我的三条吧提问者反驳：　你要这么说，就是不允许别人提反对意见了？再说这也不是偷换概念
　　1、作者把本回题目拟为：二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
　　并不是随性而为的，一定是有原因的。
　　2、你说偷换概念，那就那你贴的原文说话，看是不是偷换概念。
　　　　【概众(西天的菩萨、金刚、罗汉)稽首皈依。流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众(西天的菩萨、金刚、罗汉)道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”】
当时如来正在给金刚、罗汉们讲法，这时候俩猴子打进来了。他说的【汝】是指正在听课的金刚罗汉们，不是猴哥或六耳猕猴。这种偷换概念的把戏，一点意思都没有。
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　　在这里，“汝”是指正在听课的金刚罗汉们，不是猴哥或六耳猕猴。这个不假，但“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”中的“一心”指向的是正在听课的金刚罗汉们，即所谓“汝”，“二心”指向谁？
　　3、孙悟空不吃同类，是因为孙悟空心有善念，假悟空乃是善之对立，即为“恶”，既然是恶的，怎么就吃不得同类，人且相食，况乎恶魔？
　　4、花果山七大圣结拜，只说它是猕猴王，何曾说它有六耳？怎么不叫“六耳猕猴王”？为何九天十地万千神魔没有谁知道有六耳猕猴这个生物？而且这种生物种群为什么只有一只？而且只有如来知道？
　　5、《西游记》中有“一体二灵”的例子吗？----你眼前就摆着一个！反驳：　“二心”指向谁？
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　　我理解的是，如来告诉西天神佛们，大家都别干别的了，一心一意的搬来板凳，看这两个猴子打假吧，二心是指这俩猴子。
我不敢说我的理解对，但我就是这么理解的。我的引文都有上下文，从来不半路截一段。我没说是你别有用心，我估计你是转载的，我认为原作者故意偷换概念，专门用来骗不看原著的人。

假悟空乃是善之对立
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　　即使按你的理解，猴哥造反之前，应该是二灵合一的吧。这时候猴哥也不会吃同类呀。
怎么不叫“六耳猕猴王”？
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　　别人都是3字，你凭啥5个字？
为何九天十地万千神魔没有谁知道有六耳猕猴这个生物？
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　　我估计你没看过原著，至少没仔细看过。第73回，猴哥被多目怪蜈蚣精打哭了，正哭着呢，黎山老母来了，让他去找毗蓝婆菩萨，最后神秘兮兮的告诉他：【你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人】。看到没，很多人生活的很低调。
我在文中说过了，【六耳猕猴】是一种猴子，而不是某只猴子的名称。当时六耳猕猴只剩下一只了。***失败之后，他居无定所，到处瓢泼，甚至在花果山，他都以猴哥的面目出现，说明他的社交圈子小，而且很低调。要我说，就是一个非常失败的流浪汉，实在没辙了才要进取经团的。
你眼前就摆着一个！
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　　哈哈
最后，你好像没定义好什么是善，什么是恶
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　　要我说，所谓的善恶观，都是西方来的二分法，一定要把人的性格分开，所谓【每个人都同时是希特勒与甘地附体】。那么在猴哥身上，你靠什么来分呢？
按常规善恶来区分？
既然分了，六耳是恶的，就该恶到底，杀死唐僧和沙僧、老猪，神不知鬼不觉的上西天，反正也没人揭穿。真的到了灵山，如来还真不好决定是否把经书给他，但是他没这么做，说明这个恶猴王不够恶。
如果六耳是善的，好像这不合乎你的定义。
　　按照对取经的目的来划分吗？
我得不得不告诉你，猴哥在第57回的时候，已经是倾向于取经了，他为啥被革除教籍却不回花果山，而去找观音呢？表面上是让观音给他松箍，其实不是。此前观音就说了，我只会禁锢，不回松箍，这事你得找如来。其实猴哥是希望观音出面说合唐僧的，观音告诉他，等唐僧遇到难缠的妖精，自然会想到你，上次你被轰出来，也是这么回去的，所以你得等等，这样猴哥才留在观音这里，而不是去花果山做山大王。
至于六耳，则是死心塌地要取经了。猴哥和六耳，在取经方面没有重大区别，都想取经，区别在于六耳的态度更坚决，如果唐僧让他进取经团，他就进去，否则他就单干。
既然猴哥、六耳在善恶、取经问题上没有本质区别，你还靠什么来区分他俩的性格呢？
　以上所说，均来自《西游记》文本，也可以完成逻辑链条，并无外来的概念。
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说到底，你也只有 3 条证据，还不牢靠

PS：菩提祖师说了一番莫测高深的话：【你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。
那么猴哥是否真的守口如瓶呢，回答是否定的。《第十七回 孙行者大闹黑风山》，猴哥说自己的本领来源：【一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条】。《第五十二回 悟空大闹金山兜洞》猴哥在自我介绍中说：【立志拜投方寸地，虔心参见圣人乡。学成变化无量法，宇宙长空任我狂】。《第六十七回 拯救驼罗禅性稳》中，猴哥又说：【身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周】。这3处虽未提菩提祖师的名字，却详细交代了菩提祖师的住址、年龄、本领和传授他技能的过程，也没见菩提祖师来惩罚他。
　　 菩提祖师说的是惹祸的时候，不能说是他的徒弟，但后来悟空做的是去西天取经的正事了，打的都是鬼神妖魔，所以自然可以说出师父的名头了答：为啥不明说是菩提祖师呢？为何不提【斜月三星】呢？
　　菩提祖师四个字，猴哥认为是师傅的真名字，故意隐去，还可以理解，猴哥大概也在默念，师傅啊，我没提您老的名字，不算违背诺言呀。
　　但是，为啥不提【斜月三星】呢?
我给你提点意见啊，其实我之所以不认同你的东西，本质是上我们在论述一件事情上的方法问题。
我举个例子，你说【斜月三星是个字谜，谜底亦是一个“心”字】，这个我非常赞同，没的说。
你说：【而佛教禅宗是修心的，六祖慧能悟道曾言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。】
　　这个说法呢，在《西游记》之外，肯定是对的，但是我们讨论的是《西游记》中的文本，如果你能引用《西游记》的第 xx 回，某某佛、菩萨说【我们xx 派别是修心的】，那么没问题，但是引用不出来，就是说你引用的资料，是文化背景，而不是《西游记》的文本，这我就不赞同。
像你对猴哥的心理分析，并非我不赞同，其实我不赞同也很难反驳，但是你引用的都是文化背景范畴的东西，而不是《西游记》中的文本，这是我不能接受的。其实我认为你是用《西游记》中的两只猴子来证明心理分析，而不是用心理分析来证明《西游记》，这是本末倒置。
我不知道你是否理解了我的意思，反正我想说的，都说了。

PS:真假猴王的性格答：　　要讨论真假猴王的性格，必须从猴哥为啥被唐僧革除教籍说起。
起因是一伙毛贼，跑来抢劫取经团。这些事，肯定是猴哥出面解决。猴哥一出手就打死了俩。这事也不能完全怪猴哥，他拿的是13500斤重的金箍棒，一不小心就得出人命。唐僧要不咋说是唐僧呢，让猪八戒安葬俩死鬼，然后施展念经、超度的专长(其实他就会这个)，为死鬼【撮土焚香祷告】，大意是说：
一来是你们先来抢劫，是你们惹我们，我们是正当防卫；二来打死你们的是猴哥，不是我；最后，冤有头、债有主，你们要是向阎王告状的话，就告猴哥，此事跟我无关啊。
老猪一听赶紧说，这事跟我也没关系啊，于是唐僧又加了一句：【好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事】。猴哥立马就怒了，我打死人还不是为了你们，师傅你太没良心了吧。于是猴哥对两个死鬼说了一番狠话，大意是：【我告诉你们，玉帝认识我，阎王们怕我，你们愿意告我，没关系，随便告】
这番话说出口，一下子把其他3人全得罪了。到了晚上，取经团在一个姓杨的老头家里住宿，没想到白天的毛贼中有一个是老杨的儿子。杨老头倒不错，不但对他们四人殷勤招待，说起自己儿子的劣迹，也毫不隐瞒。行者马上跳出来：【老杨啊，你这不孝之子，毫无用处，我替你把他打死算了】。杨老头虽然恨儿子不争气，毕竟是亲儿子，说：【本来我也想把他扭送**机关，但我就这么一个儿子，还指望他给我挖坟填土呢】。沙僧与八戒也觉得猴哥太过分，说这是人家家里的事情，跟咱们有啥关系，要管也是官府来管，咱们在人家住一晚上，明天继续上路要紧，少管闲事。
　　第二天，取经团离开老杨家上路，又遇到了这伙强盗。猴哥一如既往的打死几个，打伤几个，其余的逃了，要说到目前为止，一切还算正常。可是猴哥下面做的就太过分了，他问受伤而逃不掉的强盗，谁是老杨的儿子，问清之后，猴哥特意追上小杨，将其一棍子打死，不仅如此，还砍下小杨的脑袋，扔到唐僧面前示威。唐僧这个气呀，如果不来点真格的，以后就没法当师傅了，于是一通紧箍咒之后，革除猴哥教籍。比较有趣的是老猪、老沙，他俩一声不吭，因为猴哥的做法也是向他俩示威，恨都恨不过来，怎么会替猴哥说话。
猴哥离开取经团，表面上去找观音松箍，其实是希望观音出面说合。因为观音老早就说过，他不会松箍，想松箍就去找如来。观音暗示猴哥留在南海，一旦唐僧又遇到难缠的妖精，自然会来求你，这样大家都有台阶下，你现在回去，唐僧的脸皮往哪搁？
话说唐僧继续赶路，饥渴难忍，派老猪、沙僧去化缘，于是除了啥事不管的白龙马，唐僧是独自一人的。这时六耳猕猴跳出来，冒充猴哥，给唐僧送水。唐僧的面子没找回来呢，根本不喝，还说我宁可渴死，也不喝你送来的水云云。六耳的脾气比猴哥还坏，顿时怒了，打了唐僧一棍子，抢走行李跑到花果山。
如果六耳真的狠，就该趁着师徒四人各自分开的机会，各个击破，全都杀掉，至少应该把唐僧、沙僧、八戒抓起来，然后关起来，然后踏踏实实的取经。但是他前面没杀唐僧，后面没杀沙僧，还吃同类，沙僧走后也不做准备，一看就不是个做大事的料。
从开始到结束，六耳一个人都没杀，反而吃了个死同类。该狠的时候不狠，该善的时候不善，就是一个窝囊废。而且此时猴哥也想取经，否则要么找如来松箍，要么直接回花果山，找观音费什么话。要说狠，猴哥比六耳狠多了。要说取经的意愿，俩猴子都有，六耳更积极一些。
猴哥在如来面前打死六耳之后，按说这事就完了，他依然不是取经团的人，既然见了如来，猴哥半真半假的要求如来给他松箍，如来本哄半吓，又是胡萝卜又是大棒，让观音去给说合。其实直到如今，事件起源仍是猴哥非要打死小杨向唐僧示威造成的，肯定是猴哥不对。虽说观音来说合，究其本源，仍然是猴子不对，唐僧没啥过错。但观音是代表如来的，唐僧只能同意接纳猴哥。由这件事，唐僧发现，一则自己离不开猴哥，二来猴哥是如来钦定的铁打成员，其重要性可能比自己还高，说不定取经工程，本来是为猴哥打造的，他唐僧可能反而是配角。猴哥大概也是这么想的。
从此之后，猴哥就越来越放肆，唐僧再也没念过紧箍咒。师徒俩的关系，发生了质变。
吴闲云说，六耳就是猴哥变的，他和如来串通好了撒谎，目的是为了打唐僧一棍子泄愤。问题是小杨事件，本来就是猴哥不对，唐僧倒是被逼无奈，凭什么让猴哥打唐僧一棍子？

PS:《西游》里元始天尊没有出场？答：元始天尊没有正面出场过
　　公布最新研究成果：
菩提祖师居住的【灵台方寸山】，前面解释过了，不赘述。
　　【斜月三星】，这是个字谜，是个【心】字，也没问题。
　　《第十四回 心猿归正 六贼无踪》的开场诗是：【佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛】
　　由此可见佛即心、心即佛，【灵台方寸】与【斜月三星】放在一块，寓意为在灵山的犄角旮旯里呆着的佛，这样的佛，有且只有一位，就是燃灯古佛。
　　所谓【灵台方寸山】，是指燃灯在西天灵山上几乎没有容身之处，只能在藏经阁上的【方寸之地】忍着，因此菩提祖师有意无意的强调【灵台】、【方寸】。猴哥自然不明真相，哪里知道其中奥妙，故而在透露家学渊源时，猴哥只提【灵台】、【方寸】，不提【斜月三星】。因为前者是骂如来的，符合燃灯的心境；后者没有骂的成分，反而暴露自己的身份，所以被燃灯有意淡化。猴哥提【灵台方寸】的次数越多，燃灯就越高兴。