7-12 《格言别录》：｢唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶於人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”｣
如《维摩诘经》所说：｢众生罪故，不见如来国土严净｣，应知相由心生，甚麽样的业，就感召到怎样的环境。所以只有生惭愧、忏悔之心。因为他人的习气，往往就是自心的投影，故君子但反求诸己

7-13 《格言别录》：｢以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。｣
为了友谊的渊远流长而淡，淡的是那利益的结合，而非弃去以友辅仁，相互砥砺。以聋、弱来面对众生的伤害，并非怯弱。上善若水，惟水至柔，方能至刚；崇德若山，青山无语，方成崇厚。当具足此美德，方能专心调伏自心，而成就君子之美德矣。

7-14 《格言别录》：｢居安虑危，处治思乱。｣
一个人的意念，外加福报力，会影响未来的苦乐。当大家都相信能有美好的未来，并配合常起善念，则未来将会是安乐的。因此之故，居于安定的环境中，或者太平时代，应当不断忆念未来将是安乐的，而且多培福，避免造作恶业，而破坏福报，则是最有效的虑危，思乱矣！

7-15 《寒笳集》：｢宴安怠惰，不可学道。顾是惜非，不可谋道。自信己意，不可问道…惟亲近知识，触处体会，以教印心…乃真实男子，出世丈夫。｣
避懒偷安，须得师友之鞭策砥砺，方得于道日进。内心虚妄分别是与非，而见义不为者，当知卑湿淤泥方生莲花，一切境界都是炼心之处。慎莫信汝意，当以圣教印心！

7月16日和17日两天，师父外出，停更两日。
7-18 《寒笳集》：｢舍动求静，不可养道。弃教参禅，不可得道。依文解义，不可会道。欲速喜近，不可悟道…惟广大悠久，事理双备、栖神净域，履蹈典型。｣
在动静中无喜亦无忧，方能淬炼出智慧的锋芒。须理论配合实证，方能因指见月，而安住于清净之自性中。听闻古德公案，方知悟道没有小径，唯有一步一脚印。

7月16日和17日两天，师父外出，停更两日。
7-18 《寒笳集》：｢舍动求静，不可养道。弃教参禅，不可得道。依文解义，不可会道。欲速喜近，不可悟道…惟广大悠久，事理双备、栖神净域，履蹈典型。｣
在动静中无喜亦无忧，方能淬炼出智慧的锋芒。须理论配合实证，方能因指见月，而安住于清净之自性中。听闻古德公案，方知悟道没有小径，唯有一步一脚印。

7-19 《格言别录》：｢事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。｣
一件事情的成就，必须假借众缘和合。所以只有常保战战兢兢，临渊履薄之心，才有成功的希望。也因心常戒慎，自然观察到的，往往是内在的缺失。经常的修正自我，得来的不是束缚，反而是烦恼解脱，因此法喜内充、身心安乐矣！

7-20 《格言别录》：｢怒宜实力消融，过要细心检点。｣
面对自己的瞋心，非靠强压，而必须以止、观的力量化解。若是用止，则迅速转念；或默念佛号；或深呼吸，藉气调心。若用观破，则作因缘、慈悲、空观等对治。不论什么方法，在于平常的练习，以及绵密观照，自我审查的能力。否则一旦境界现前，还是被牵着走。