武戏部分，首先东幻武戏流派众多，细分主要的有中土佛道两家，日本妖怪文化衍生的阴阳术，东南亚巫鬼文化衍生的蛊痋降三术。现在东幻的武戏打法主要来源这三支

道家在武戏中，其所谓的法力来源，主要是阴阳五行，知识储备多的人可以用到八卦奇门。 五行生克想必各位都知道吧，天干地支也可以加入五行，系统更复杂，代表有大纳音

乘是指所不胜行过于亢盛，因而对其所胜行的制约太过，使其虚弱。如木行过亢，则过度克制其所胜行土，导致土行虚弱不足，称为“木亢乘土。
这个和克的顺序是一样的，中医称倍克。原本不需要知道侮乘，但是再武戏攻防转换中需要用到。 侮又称反克，比如，水克火，但是火盛也能反克水。就是你说的那样，在这种情况下就要考虑用相乘理论来破招

这是道家五行攻防的转换。要灵活应用，一般的群里，一个人的五行属性不能过杂，就是防止你说的这种情况，把五行挨个用一遍。所以侮乘的理论就很重要了。

天干五行：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水
天干五行中，前一个天干属阳，后一个属阴。 甲木为阳，乙木为阴。戊己， 前阳后阴。

小型练习
八荒 14:40:44
（手掐法决，向正东一个指，口中念动真言，眼内绿光一抹，忽变真武伏龙指，道了声“去”，虚空绿光大胜，显出无数滕蔓相互凝结，交做一尾三丈神龙，鳞爪皆全，龙须纤豪，五爪尽踏甲木之气，向人腾挪而去）
陆仁珈 14:42:48
足下腾转挪移，扬手一道水幕，连天蔽日指东而去
龙骨十字 14:44:21
【单手结印，低低诵念了几句，变换了几个手印，对这地面平伸五指】去【数十道荆棘枝条在人脚下破土而出，蜿蜒附上】
井牧渊 14:56:52
术至近前，木元混厚。颇有参天之势，化阳龙咆哮，寒人肝胆。另有荆棘蔓延，水幕连天，不敢托大，脚下戊己中央土动，分合阴阳。守中位不动，分化阴寒己土亦凝龙形嘶吼震天扑木龙而去。极阴寒土不生草木，虽被木龙先天所克一时也不落下风，相持不下。燥阳戊土翻涌而起，倒卷荆棘，燥热土性使其急速萎靡，近不得前。】自立中央不动，催动法诀，土分阴阳运转，宛如太极游鱼，以土之性取水之形，强拉水幕没入脚下厚土大地共为一体，水幕渐去不见踪影

五行基础，阴阳五行，及生克
五行相生：木生火，火生土、土生金，金生水，水生木 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相侮，木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行相乘，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

五行基础补完
木【曲直】：木具有生长，升发，能曲能伸的特点。
火【炎上】火具有光热，向上的特性。
土【稼穑】土具有载物，生化的特性，又称土载四行，万物之母
金【从革】金具有能柔能刚，肃杀的特性水【润下】水具有滋润，就下，闭藏的特性
以上为五行特性。武戏中引申出来各有用途，各位可以仔细琢磨，例如有人用木作生命，施治疗之效
天干五行
甲木，纯阳木，性质坚硬。
乙木，纯阴木，性质柔弱
丙火，纯阳火，性情刚烈。
丁火，纯阴火，性柔较温
戊土，纯阳土，质硬向阳。
己土，纯阴土，性湿质软
庚金，纯阳金，性刚质硬。
辛金，纯阴金，性软洁净
壬水，纯阳水，奔腾势大。
癸水，纯阴水，随变而变
甲乙东方木，丙丁丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊已中央士
【写到方位的时候推测其后招，有人只写方位，要注意方位下隐藏的意思。或在戏中占位借势】
另外，天干五行的相生是根据阴阳相生的原理。甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土．丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木
相克则是根据同性相见而克。所谓阳不自立，阴不独存
以上为天干五行的基础理论。

白泽用法。
用笔点出的能量攻击，用笔勾勒出符咒攻击和防御，绘画山河成幻阵，将书变为竹龙防御，释放各种妖兽，用书上的文字控制敌人，将人收到书中世界

乾坤震巽坎离震兑

乾就是天，个人习惯把他用成日月星辰的力量，也是至阳的力量，可以攻击，也可以困人，因为天本身就是大而无形的东西。 将力量融入苍天之中，引动星辰力量 射下星光困人 。
举例： （袍袖一卷，上应苍天，虽是白日，北斗突现，星光灿灿，华光如目，忽而落下光华，成北斗七星之势，勺身四星落于对方四周，阻绝灵气流动巩固虚空成牢，勺尾三星向人上中下三丹田落去，企图封人三魂七魄，五感六识，丹田法源）

坤是地，引申为土和山，一切与这些有关系的招数都可以用，比如说可以用土遁术逃跑，可以造成小型地震，可以用搬山术……地的特点是影响大，但速度慢

乾坤门户章第一
此章浅述乾坤门户，包括万化。
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。
此节所讲的是，一阴一阳之道，不出会超出乾坤范围。
盖天地间只此一阴一阳，其本体则谓之道，其化机则谓之易，其神用则谓之丹。易道之阴阳，不外乾坤，丹道之阴阳，不出性命，乾坤即性命也。然必穷取未生以前消息，方知天地于此造端，人身于此讬始，丹道即于此立基。
原夫鸿蒙之先，不可道亦不可名，廓然太虚，无方无体，是谓真空。真空不空，是谓妙有。惟即有而空故，无始之始强名曰天地之始；惟即空而有故，有始之始强名曰万物之母。即有而空，便是太极，本无极。即空而有，便是无极，而太极。太极之体，本来无动无静。动而无动，乾之所以为天也，而轻清者，有其根矣。静而无静，坤之所以为地也，而坚凝者，有其基矣。一动一静之间，人之所以为天地心也，而易之生生不息者，在其中矣。胚胎虽具，混沌未分，故曰太极含三。
迨其静极而动，乾之一阳直彻于九地之下，而坤承之，阴中包阳，实而成坎，是谓天一生水。在地中为水，在天上为月。及其动极复静，坤之一阴直达于九天之上，而乾统之，阳中含阴，破而成离，是谓地二生火。在世间为火，在天上为日。此由太极而生两仪，由两仪而生四象也。
天地非日月不显，乾坤非坎离不运，故在易道必以乾坤为体，坎离为用。何以言之？乾之为物，静专而动直，六十四卦之阳，皆出入于乾户，究竟只是最初一阳。坤之为物，静翕而动辟，六十四卦之阴，皆阖辟于坤门，究竟只是最初一阴。一阴一阳，是谓真易。乾知大始，实为众阳之父，故乾道成男，曰震、曰坎、曰艮。坤作成物，实为众阴之母，故坤道成女，曰巽、曰离、曰兑。从此交易、变易，生生不穷，重之为六十四卦，衍之为四千九十六卦。岂非乾坤易之门户，众卦之父母乎？
六子皆出于乾坤，而独用坎离者，何也？盖震巽艮兑，各得乾坤之偏体，坎离独得乾坤之正体。先天定位，本乾南坤北，惟以中爻相易，而成坎离。后天翻卦，遂转作离南坎北。其实乾坤包罗在外，天地之匡廓，依然不动，而坎离之一日一月，自然运旋其中。小之为昼夜晦朔，大之为春秋寒暑，又大之为元会运世。譬若御车，中心虚者为毂，两头转动者为轴。车本不能自运，惟赖两头之轴。两头之轴，又赖中心之毂以运之。车待轴而转动，轴又待毂而旋，其用方全。坎离之于乾坤亦然。岂非坎离匡廓，运毂正轴乎？老子云“三十幅，共一毂，当其无，有车之用”，此之谓也。