在古代，人类与大自然、精神、心灵较为亲近，对超自然界比较能认同。对许多人而言，这不过是一种生活的态度。
古代有许多神秘学院与治疗中心，在这里，入门的求教者学到生命的秘密与奥妙。有些教学内容的主题在于研究与正确使用体内与体外的自然治疗能量。自然界的万物蕴含着一股宇宙的治疗能量、生命动能。由于自然能量的振动频率极为快速，绝大多数人无法感知到它。宇宙的治疗能量能够被导入人体，启动身体本身的生命动能与疗愈能量。学员或入门者会接受古代治疗技法的训练，学会观察人体气场或能量场，与解析气场色彩的意义。除了这些技术外，他们会受到鼓励去开发自身的超感应能力，最终，安身于贡献他人的灵性道路上。

从亚特兰蒂斯到埃及
在埃及时代的数千年前，曾出现过一个重要的文明：就是亚特兰蒂斯这个神秘的国度。古代神秘学与治疗学院起源于此。学院或中心普遍分布在国土境内，有些出现于山区。希腊哲学家柏拉图曾在《对话录》中的两节——迪迈斯（Timaeus）和格利迪亚斯（Critias）提到亚特兰蒂斯。美国前任参议员以格纳提·唐纳里（Ignatius Donnelly）在他一八八二年的著作《亚特兰蒂斯：远古世界》（Atlantias: The Antedilurian）锁定东大西的亚速尔群岛（Azores Island）为亚特兰蒂斯的所在位置。事实上，亚速尔群岛上依然保留着清楚的遗迹，显示亚特兰蒂斯人进行神圣仪式的地点。
在亚特兰蒂斯岛型大陆灭亡之前，成批的亚特兰蒂斯人在南美与埃及尼罗河河谷兴建起殖民地。根据爱德加·凯西（Edgar Cayce）——美国号称的“沉睡先知”（兰泽插花：爱德加·凯西[1877-1945]是美国最著名的通灵者，他在催眠的恍惚状态下为人诊病以及为别人解读前世今生的命运，甚至预言未来），亚特兰蒂斯的领袖为了因应亚特兰蒂斯预期的灭亡，而筹备部分人民的迁徙以保留文明。这个事件被认为发生于基督诞生前的一万零五百年间。凯西在深度催眠状态下进行的著名生命解读中，获取了这些资讯。
其他人士，如唐纳里提出类似的看法，唐纳里描述亚特兰蒂斯的文化与知识在南美的发展。我们如果研究与起于埃及与南美的高度文明，就不难设想这种可能性。天文学、数学、工程学在这些区域的发展极为先进，这些地方相似的建筑物加深了这种说法的可信度。
亚特兰蒂斯人发将亚特兰蒂斯神秘学院与治疗中心的灵性教导引进这些地点。身为亚特兰蒂斯人的后裔，美国原住民遵循着与大地和谐共处的悠久灵性传承。举例来说，特库姆塞（Tecumseh）、北美印第安人肖尼族（Shawnees）的酋长，是以亚特兰蒂斯信仰为基础的神圣组织之成员。

当初，古代神秘学院设立于埃及，并在此地兴盛。埃及文明在文化与宗教上的发展，部分源自亚特兰蒂斯的学院。古代埃及的祭司阶级在后期变得全能，法老王在形成的体制中必须仰赖祭司阶级的影响力，来取得并保有他们的王位。
这些学院与治疗圣殿提拔了许多天资优异的人物，使他们在个人专精的领域上成为大师。与此教育体系相关的最早期著名治疗师，是印何阗（Imhotep）——第三王朝的医生暨祭司（西元前约二八九0年）；他是宰相、建筑师、学者、智者，与左塞尔（Zoser）法老王朝中的优秀
印何阗因为著名的治疗能力与药草方面的学问，于西元前约五二五年，即他死后的两千三百年被封为神。他的埃及文名字印何阗，在希腊罗马时代与希腊医师阿斯克勒庇俄斯（Asklepios）牵扯在一起。最终，阿斯克勒庇俄斯因为自己的能力而成为一位希腊神。罗马人接纳阿斯克勒庇俄斯，如同接受其他希腊神只。阿斯克勒庇俄斯，希腊的医药之神，化身为罗马的埃斯库拉庇乌斯（Aesculapius），阿波罗之子，而阿波罗本身也是罗马众神庙中的一位重要神明。

印何阗雕像

双蛇缠绕一支棍棒的符号被称作“蛇杖”，象征阿斯克勒庇俄斯希腊医药之神的地位，而最终成为现代医疗专业的标志。你只要注意任何一辆救护车，就能见到阿斯克勒庇俄斯的蛇杖符号。

【遗失的耶稣教导】
最初深受古代学院影响的其中一个地点是赫利奥波利斯（Heliopolis），一个位于圣经中称作歌珊之地（Land of Goshen）的城市。此重要学习中心的规模为三平方英里。根据华利斯·布基（Wallis Budge）——十二世纪早期在英国博物馆负责亚述与埃及古代文物的看守员，这个重要的学习中心在当时已被苏伊士运河的水域所淹没。
赫利奥波利斯在古代被通认为是学术中心，而许多天资优异的人士受教于此享誉声望的机构。拿撒勒的耶稣（有时被称为加利利人约书亚）是学院中最杰出的学员之一。耶稣事实上是位资深的师父，重返世间指导与治疗，于“行踪不明的时期”待在赫利奥波利斯，研习古老秘法，如能量治疗、预知、解析气场、导灵或通灵。他透过十二门徒与其他学生或使徒——当中包含数位女众，来散播这些学说。这些女性尤其担任重要的角色，辅助着其他人民。 （兰泽：关于赫利奥波利斯扩展材料http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2011_08/29/8761714_8.shtml）
许多现代的神秘学家发现耶稣与信徒消失的历史片断与教义，当中最著名的一位是爱德加·凯西。当他在深度的催眠状态里进行“生命解读”时，详细叙述了耶稣生平的事迹。史班瑟·路易斯在他的著作《耶稣的神秘人生》（The Mystical Life of Jesus）中，描写耶稣行踪不明的时期、他的神秘学训练，以及众多成为他信徒的人们。
紧接着在耶稣停留世间的时期，基督教开始从原本均衡的系统转变为父权体制。许多耶稣的原始教义此时失去踪影，神秘学在基督教会的操弄下被舍弃。权力、控制与政治，成为这个新宗教的部分要素。耶稣神秘学的教义，源自亚特兰蒂斯与赫利奥波利斯的学院，匿迹了数千年，使民众无法得知。

【艾赛尼教派】
耶稣当年的时期，一支称作艾赛尼的神秘宗教支派（又称古犹太修行教派）遍布在古代以色列的社区。此支派教徒写下的手抄本是我们口中的死海古卷，与赫利奥波利斯略有关连。
事实上艾赛尼教派分为两个不同的分支，其中一支是位于昆兰（Qumran）死海沿岸的苦修教团，另一支教团由已婚夫妻所组成，位在加利利行政区。这些人当中有许多是天资优异的治疗师，运用宇宙的治疗能量；他们全数在埃及的神秘学院接受过古老的秘训，包含治疗决窍。
即使这些人被视为犹太教的一个分支，他们对于古犹太宗教的其他主要派别，法利赛教（Pharisees）与撒都该教（Sadducees）有所评断。艾赛尼教徒认为，这些教派并不了解他们与神之间的盟约。然而，他们相信是由他们的圣信来为“受膏油者”或“公义之师”，及新世界秩序的降临来铺路。
希腊、罗马与其他犹太人曾谈论艾赛尼教派团体的特性。举例而言，亚历山卓的斐洛（Philo），一位西元一世纪的犹太哲学家，在演说中描述这个族群（波威尔·戴维斯[Powell Davies]的死海古卷释义中曾引述）：
“他们是一支犹太的教派，居住在叙利亚的巴勒斯坦，为数超过四千人，被称为Essaeis，因为他们的道德崇高；hosis[希腊文]——‘神圣’与Essaeus是同一个字。”
加利利人耶稣（或约书亚）来自以艾赛尼教导为基础的神秘学背景。同时，马利亚与约瑟、他的双亲与表兄、施洗约翰，宣称与这支教派及其教诲的关联。
多亏一九四七年发现了死海古卷，对艾赛尼教派才能有更多的了解。今日，我们知道他们分布的范围比当初想像的还要广泛，他们的许多信条与教义最终被纳入新约。兰卡斯特·哈丁（Lankester Harding）——晚期的考古学家，与约旦古代文物部门的负责人，曾谈到古卷的重要性（史班瑟·路易斯所著之耶稣的秘密学说曾引用）：
“目前发表之艾赛尼教派文献中最惊人的发现，在于这支教派于基督时代以前，就已具备常年被视为专属基督教的用语及仪礼。艾赛尼教徒旅行受洗礼，并在礼拜中由教士主持麦饼与葡萄酒的圣餐分享，他们相信灵魂的救赎与永生。他们最重要的领袖是一位神秘人物，称作公义之师，救世主先知——蒙受天启的教士，他受到迫害，最终罹难。”

【犹太卡巴拉秘教】
艾赛尼教派虽然不隶属于犹太教的内部分支，仍与其他的犹太教团体和睦的生活在一起。大体而言，犹太人的宗教要求一种服侍仪典的态度，即使从事生活中最基本与世俗的活动也是如此。这意谓艾赛尼教派与耶稣时代的犹太教信徒，将灵性当作是一种日常的宗教素养、启示与伙伴。
由于犹太教的习俗涉及全面生活，神秘界被视为个人与神圣本源达成沟通的最高支点。所有类型的犹太教都含有神秘学的信仰，解释进入神秘意识的方法。与此相关的许多说法，源自卡巴拉（原意为“传统”）教导的著作。
卡巴拉是一个受到诺斯替教派（Gnositics），希腊哲学与西元世纪初新柏拉图学本影响力最大的是《光辉之书》（Zohar）以及《创造之书》（Sepher Yezirah）。
《光辉之书》于十三世纪所著，而《创造之书》在西元三到六世纪间完成。书中的教导最初遵循口耳相传的方式，由一位老师传授给他的学生们。
艾赛尼与其他神秘学或灵性团体的教导，也采行这种口述的传统。

【印度教】
古代神秘学遍及东西方，印度教是最久远的例子，于印度发展了数千年。今日，它是全球现存最古老的宗教之一。
在印度宗教的核心，有三位神明坐镇：梵天（Brahma）——创造神，毗湿奴（Vishnu）——守护神，以及湿婆（Shiva）——破坏神。这是世上最古老的圣三位一体（基督教的圣父、圣子与圣灵于日后才出现，源自“三元神性”的同样概念）。
印度教，一个具有将近四千年历史而依然原封不动的宗教，提供信徒一种生活方式与系统化的宗教体制。印度教中并没有正式的教条或严格的规章；反之，信徒可以选择最接近他们俗世愿望与需求的神明。
印度教在发展时，研究身体释放的能量也成为了宗教的主要重心。性能量的释放，所谓的“亢达里尼”或“巨蛇威力”是透过男人女人之间的性结合。灵性醒悟之道，藉助双方从脉轮或能量中心释出这股强大 的力量。在《欲经》这本描绘此惊人能量的印度典籍中，提到性的结合带来和宇宙或上天的合一。
【佛教】
在印度教起源于印度后，另一个古代学说进入此区域的例子是以佛教的形式。佛法的教义对西藏与北印度具有稳固的影响力，轮回观是此宗教的核心。佛陀如同耶稣是一位成道的师父，对众多信徒传授古代神秘学。
释迦牟尼佛于西元前约五六三前生于尼泊尔。这位诞生在尼泊尔的王子 ，本名为乔达摩·悉达多，之后被尊奉为“佛陀”，意谓“开悟者”。
乔达摩太子多年来享尽荣华富贵。一天，当他出游到领土的某个区域时，见识了人民的疾苦。从此，他卸下自己的贵族身份，成为一位追寻智慧的人。
一开始，乔达摩钻研印度的神圣古典，《吠陀经》（Vedas）与《奥义书》（Upanishads；西元前约八百年所著），印度教最重要的典藉。《奥义书》的本质较具精神意义与哲理，而《吠陀经》阐述神话的故事。它们虽然重要，但这些作品并没有答复乔达摩所寻求的解答。
苦修多年后的一天，乔达摩在菩提树下静坐时，突然接收到上天的启示。瞬间的顿悟使他成了佛。他以成道者的身份，创立了佛教，一门以他个人深刻体悟为基础的新宗教，并且融合当初研习印度教古老教义时所获得的智慧。
【波斯】
另一个接受古代教义智慧洗礼的区域是波斯（现代的伊朗）。约于两千六百年前，（Zoroaster）——一位伟大的老师，以古老的光的信仰形式对波斯人民传授这些奥秘，在今日被称为祅教（Zoroastrianism）。这个宗教谈论光明与黑暗、善与恶之间的对战。传言中，琐罗亚斯德由童贞女所生，这是耶稣基督与这位波斯灵性导师诸多明显的雷同处之一。
琐罗亚斯德可能诞生在波斯王国的北部。传说阿胡拉·玛兹达（Ahura Mazda）——光与善之神，施展光使一位女子受孕，透过人神的结合，琐罗亚斯德因而诞生。如同耶稣，琐罗亚斯德也是一位聪颖的小孩，能与大人博学地侃侃而谈。年届约三十岁时，琐罗亚斯德转向宗教。在阿胡拉·玛兹达神净化他后，进入沙漠青翠与寻求灵性的开悟。在此处，琐罗亚斯德接受了上天赐予他的启示。
在成道时，他以一部圣典——阿维斯陀经（Zend Avesta）传授他的教导。这些神圣的文献探讨一神的信仰、神无所不在，是真理、光以及生命的力量。琐罗亚斯德教导他的学生要心存慈悲并对人行善，人类灵魂的纯净是他个人哲理与灵性教导的重点。
今日的印度中，有一个团体称作帕塞斯（Parsis）（译注：原义指来自波斯的人。指印度波斯系的祅教徒），他们依然遵循琐罗亚斯德古老的光明信仰。同时，波斯人后代在健康与世界各地依然奉行琐罗亚斯德的仪典。

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