2014/11/12

《禅林宝训》
湛堂曰：
予昔同灵源①侍晦堂于章江寺。
灵源一日与二僧入城，至晚方归。晦堂因问今日何往？
灵源曰：适往大宁来。
时死心②在旁，厉声呵曰：参禅欲脱生死，发言先要诚实，清兄何得妄语？
灵源面热不敢对。自尔不入城郭，不妄发言。
予固知灵源死心，皆良器也。
《日涉记》
【注释】
①灵源：北宋隆兴府黄龙灵源惟清禅师。字觉天，武宁（今属江西）人，俗姓陈。年十七为僧。嗣黄龙晦堂祖心禅师。初住舒州太平，衲子归投。复主黄龙，法筵益盛。黄庭坚、程伊川皆与为友。谥“佛寿禅师”。
②死心：北宋隆兴府黄龙死心悟新禅师，韶州人，俗姓黄。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨状。壮年依佛陀院德修禅师，祝发进具后，游方至黄龙，嗣黄龙祖心禅师。
【演莲法师译文】
湛堂文准禅师说：我以前同灵源惟清禅师在章江寺时，我们二人都是晦堂祖堂和尚的侍者。有一天，灵源和其他两位僧人一起进城，很晚才回寺。晦堂和尚问灵源说：“今日到哪儿去了？”
灵源自知无事入城是不对的，但又不敢直说，只好随口回说：“今天去大宁寺，所以回来迟了。”
当时死心悟新禅师正好在旁侍立，听灵源这样说分明是在撒谎。就大声呵责说：“我们参禅本为超脱生死，说话一定要至诚老实，清兄你怎么可以口出妄语呢？”
灵源听死心禅师这样直言不讳地当面批评，心中既感激又惭愧，一时面红耳赤，不敢吭声。自此以后决心不再无故入城，不口出妄言。
从灵源的知过能改和死心的刚正不阿，我因此知道他二位都是难得的大乘根器。
赞曰：
世间人不以“善意谎言”为过，
但是修行人则战战兢兢，守护细行。
因为“权巧方便”与“机巧心”看似相同，但是其体千差万别。
佛菩萨的“权巧方便”，其体与慈悲、无我之清净心相应；
而“善意谎言”，则是参杂着私欲、我执之机巧心。
还是老实吧，直心是道场！

2014/11/13

《禅林宝训》
湛堂曰：
灵源好阅经史，食息未尝少憩，仅能背讽乃止。
晦堂因呵之。
灵源曰：尝闻用力多者收功远。
故黄太史①鲁直曰：清兄好学，如饥渴之嗜饮食。视利养纷华若臭恶。盖其诚心自然，非特尔也。
《赘疣集》
【注释】
①黄太史：北宋诗人黄庭坚，字鲁直，江西修水人。治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。他出于苏轼门下，而与苏轼齐名，世称“苏黄”。曾游皖之山谷寺乐之，因自号山谷道人，得法于黄龙祖心禅师。
【演莲法师译文】
湛堂文准禅师说：灵源惟清禅师平时喜欢阅读经书史籍，常常达到废寝忘食，一定要读到能背诵熟了才罢休。
晦堂祖心禅师看他整天埋头在书本上，因此就责备他不该这样苦读。
灵源回答说：“弟子曾听说过，凡事多用一分努力，就能多得一分功效。修学佛法，能勇猛精进，自强不息，则三昧易成。”
因此太史黄鲁直曾经赞叹灵源说：“清兄好学如饥似渴，而对于名闻利养以及各种纷华世事却视若粪土。这种至诚向道之心，其可贵之处在于出其自然，并不是勉强装出来的。”
赞曰：
透过阅读与学习，眼界与智慧得以开展，
因此内心稳定乃至法喜，此为真乐！
不过前提是…学习之后接着深入思维。
如果只是将文字在心中过一过，如浮光掠影般的阅读，
读得越多，内心只是越涣散！
岂能真正的因此得到法喜，因而“视利养纷华若臭恶”？

2014/11/14

《修行百颂》
29
死神将在你心思散漫的时候掳获你，
听瑞的人们啊，
从当下开始修行。
赞：
如同在马路旁玩耍的孩子，随时可能被被飞驰而过的车子夺去生命。
贪图世乐的众生，将于心思散漫时，被死神所掳获，不也是如此吗！
如仁波切所说：
“如果有一天，你生起修行的念头，那么就从那一天开始修行。
如果有一天晚上，你生起修行的念头，那么就从那个晚上开始修行。”。
马上修行，不要迟疑！
参考批注：
顶果钦哲法王着《修行百颂—在俗世修行的一〇一个忠告》
(The Hundred Verses of Advice)

2014/11/16

《修行百颂》
32
如果你观照死亡，你将发现你不需要任何事物，
听瑞的人们啊，
把死亡时时刻刻记在心头。
赞：
世间人往往无尽的追逐财富等，作为生命的依托与保障。
但是面对死亡时，才发现这些“保障”，一点都使不上力！
如仁波切所说：
“所有这些伟大的修行者如今都已故去，因为死亡是一切众生的命运。
然而，他们如今身处净土，不再投生轮回；
而所有那些追求今生欢悦的人，则深陷无尽的轮回苦海之中”。
思之！
参考批注：
顶果钦哲法王着《修行百颂—在俗世修行的一〇一个忠告》
(The Hundred Verses of Advice)

2014/11/17

《禅林宝训》
灵源清和尚住舒州太平。每见佛眼临众周密，不甚失事。因问其要。
佛眼曰：用事宁失于宽，勿失于急。宁失于略，勿失于详。
急则不可救，详则无所容。当持之于中道，待之以含缓，庶几为临众行事之法也。《拾遗》
【译文】
灵源惟清和尚住在舒州太平寺时，常见佛眼清远禅师统理大众，凡事都能处理得既周到又细密，
很少发生失误。于是就向他请教这处事的诀窍。
佛眼禅师告诉他说：“大凡所作之事，难保都不发生失误。但宁可失之于宽缓，不可失之于急迫。
宁可失之于简略，不可失之于详细。因为在急促的时候发生失误，无法及时补救。
又事情若在考虑周详之后发生差错，难以令人容谅。因此，最好的办法是能够掌握中道的原则，
凡事不可操之过急，能够缓和一些，便留有婉转的余地。这就是临众行事的法则。”
赞曰：
娑婆世界本就是秽土，因此藏污纳垢在所难免。
我们本身就是习气充满，又怎能过于苛责他人的习气呢？
同时太急、太详，使他人习气无所遁形，有时将产生反效果。
更何况事事如愿，岂非增加自己的我法二执？
自利利人是一条漫长无涯之路，
唯有“持之于中道，待之以含缓”，不缓不急，
菩萨道才能走得长远。

2014/11/18

《禅林宝训》
灵源谓长灵卓①和尚曰：道之行固自有时。
昔慈明放意于荆楚间，含耻忍垢，见者忽之。慈明笑而已。
有问其故，对曰：连城②与瓦砾相触，予固知不胜矣。
逮见神鼎③后，誉播丛林，终起临济之道。
嗟乎！道与时也，苟可强乎？
《笔帖》
【注释】
①长灵卓：北宋天宁长灵守卓禅师，福建泉州人，俗姓庄。嗣灵源惟清禅师。宣和五年（1123） 十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求舍利。爇香罢，盘中铿然。视之五色者数颗，大如豆。
②连城：指连城璧。战国时赵惠王得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人送信与赵王，愿以十五座城交换。后因有“连城璧”之称。亦常用来比喻极珍贵的东西。
③神鼎：北宋潭州神鼎洪諲禅师。襄水（湖北）人，俗姓扈。嗣首山省念禅师，初隐南岳，一钵自足。后遇湘阴豪贵来游，见洪请主其邑之神鼎寺，师允诺之，然至寺则已败毁，唯余残迹。师遂清苦自持，居之十载，道侣渐聚，犹以破朽木床为狮子座，踞以说法，其淡泊如此。而以年腊俱高，诸方尊之如古赵州。寂年八十余。
【演莲法师译文】
灵源惟清禅师对长灵守卓禅师说：得道之士想把所得之道加于弘扬，也必须待时机因缘成熟了，才能行得通。
以前慈明禅师在荆楚等地云游时，虽遭受许多污蔑，他都含藏忍受，别人瞧不起他，慈明禅师只是笑笑而已。有人问他：“别人如此轻慢你，你为什么还笑？”慈明禅师说：“拿价值连城的璧玉去和一文不值的瓦石相碰，我当然知道比不上石头坚硬，那又何必呢？”
后来慈明禅师往潭州神鼎寺谒见洪諲禅师，洪諲禅师遣童子问：“长老是谁的高徒？”慈明抬头看着屋顶说：“亲见汾阳来。”洪諲拄着拐杖出来，看到慈明高兴地问说：“汾州有西河师子是吗？”慈明忽然大声叫道：“屋子倒了。”童子慌忙走出屋子，洪諲只是回头看了一眼。慈明坐在地上脱下一只鞋看着洪諲，洪諲忘了还要问什么，忽又不见慈明。原来慈明早已整衣，从从容容地留下一句话“见面不如闻名”就离开了。
洪諲派人去追，没有追上，叹道：“汾州乃有此儿耶！”慈明禅师自此美誉播扬于丛林，而临济的道风也因此得于重振。唉！即使本身虽有道，但时机未到，又怎么可以勉强他出来弘道呢？
赞曰：
《中庸》说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也”。
虽说这是儒家的思想，但是佛门之“道”难道不也是如此？
真正开悟者处处往道上会，于“道”无有须臾相离。
即使道德内充，弘化也要等待时节因缘。
何况我们尚在养“道”，
又何必太在乎佛道之畅通与否，而汲汲于为人说法呢。
君子务本，本立而道生

2014/11/20

《禅林宝训》
灵源谓佛鉴曰：
凡接东山师兄书，未尝言世谛事，惟丁宁忘躯宏道，诱掖后来而已。
近得书云：诸庄旱损我总不忧，只忧禅家无眼。
今夏百余人，室中举个狗子无佛性话，无一人会得，此可为忧。
至哉斯言！与忧院门不办，怕官人嫌责，虑声位不扬，恐徒属不盛者，实天壤矣。
每念此称实之言，岂复得闻。
吾侄为嫡嗣，能力振家风，当慰宗属之望，是所切祷。
《蟾侍者日录》
【演莲法师译文】
灵源惟清禅师对佛鉴慧勤禅师说：我每次接到东山法演师兄的书信，信中从来不谈世俗的事，
只是再三叮咛我要忘躯弘法，好好教导栽培后辈弟子以及初学来者。
最近我又接到他的信，信中说：“今年遇到旱灾，寺院的庄稼减产，这方面我并不担忧，
只是担心时下参禅的人没有道眼。今年夏季寺中有一百多位僧人安居，我在禅堂中举赵州和尚所提出
‘狗子有没有佛性？’的公案，竟然没有一个人领会得，这实在是很可忧虑的事啊。”
我觉得师兄所说的这段话，非常确切在理。比起那些只担忧寺务不办，害怕官府嫌责的人，
顾虑自己名声势位不显赫的人，惟恐门下的徒子徒孙罗拢的不够多的人，实在是天差地别啊。
我常常想：像这样发自内心感慨万千的实在话，还能听得到吗？
贤侄是东山师兄的入室弟子，必能尽力丕振临济家风，以慰宗属对你所寄予的期望，
这也是我的衷心祝愿和企盼。
赞曰：
精进是成就一切功德之本，
而发起精进的障碍，即是攀缘与怯弱。
因为攀缘，总觉得修行才是最后该做的，现在还有很多“重要”的事情要先办。
因为怯弱，所以觉得修行之苦、佛果之高，不是我所能承担的。
当忆念死无常，自然放下攀缘；
但忆念佛性功德，圣凡不二，自不妄自菲薄。
如此转念，则能精进矣！