崇祯十七年（1644年），这是中国历史上天崩地裂的一年。李自成兵败退回北京，旋即西撤，清军入关，“定鼎燕京”。伴随而来的就是剃发易服令。
但这一政策遭到汉族人民的强烈反对，在朝汉族官员遵从剃发的为数寥寥。剃发令在清初各地引起的震动极大，它激起了汉族各阶层人士的反对，反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国，导致了长期的政局不稳，以至生灵涂炭。

明儒顾炎武很明确地把“亡国”和“亡天下”两个概念区别开。他的《日知录》中有一段话很值得注意：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之*，与有责焉耳矣！”（天下兴亡，匹夫有责）他认为历史上改朝换代的“易姓改号，谓之亡国”，如满清那样使“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。他还说，“保国者，其君其臣肉食者谋之”，而“保天下者，匹夫之*与有责焉”。这就是后人总结的“天下兴亡，匹夫有责”。换言之，历史上的“易姓改号”的“亡国”就是“亡朝代”，“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食”的“亡天下”就是“亡国家”。我国现代著名历史学家顾诚先生在《南明史》第一章第一节写道：“在汉族官绅看来，大顺政权取代明朝只是“易姓改号”，朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事，同一般官绅士民没有多大关系；而满洲贵族的入主中原则是“被发左衽”（剃头改制），“亡天下”了；天下兴亡，匹夫有责，都应当奋起反抗。”

我们汉服的消亡是一段血泪史，历史就是历史，事实就是事实，没有必要去刻意回避，面对历史的态度才是问题的关键所在。汉服的意义绝不只是一件美丽的衣服那样简单，她是我们的民族精神、民族文化、民族历史的承载物，复兴汉服就是复兴我们民族的伟大精神，就是复兴我们民族的伟大文明。我们的祖先曾经为了传承这精神不惜付出一切代价。今天的我们，应当有“了解历史，牢记历史，超越历史”的民族观和历史观。

苍天有眼啊,让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的帖子

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