鲍德里亚：交流的迷狂
中文译者：白轻（泼先生丛刊执行编辑）
本文选自鲍德里亚（Jean Baudrillard）《交流的迷狂》（The Ecstasy of Communication）一书，译文另参考了《反美学》中的英译版本及相应中译本（李家沂，《通讯狂欢》，载《中外文学》24-7（1995），283期，第31~41页）。文中灰色自体为注释。封面图片为热内·马格里特（René Magritte）的画作《情人》（1928）。
一切开始于物（object，客体/对象），但物的体系已不复存在。对物的批判是基于浸透着意义的符号，连同其幻想与无意识的逻辑，其声名在外的差异的逻辑。在这种二元的逻辑背后，是人类学的梦想：超越了交换与使用，超越了等价的物的梦想；牺牲逻辑的梦想，礼物的梦想，耗费的梦想，夸富宴的梦想，“被诅咒部分”消费的梦想，象征交换的梦想。「这些概念源自马塞尔·莫斯和乔治·巴塔耶，在鲍德里亚的《象征交换与死亡》（L’Echange symbolique et la mort, Pairs: Gallimard, 1976）中得到了广泛的使用。中译注：“被诅咒的部分”在Semiotext(e)版中为“devil’s share”，在Anti-Aesthetic中为‘accused portion’，李家沂译本作“凶项”，本文选用了车槿山《象征交换与死亡》中的译法。」
所有这些依旧存在，同时又正在消亡。对这个投影的、想象的和象征的世界的描述，依旧是对作为主体之镜的物的描述。主体与物的对立依旧重要，正如镜像（mirror）和场景（scene）的深刻想象一样「这里指的是雅克·拉康的“镜像阶段”（mirror phase），这一概念在《拉康选集》（Ecrits, New York: Norton, 1977）中被提出，并在鲍德里亚的《生产之镜》（Mirror of Production, St.Louis: Telos, 1975））中得到详细的研究」。历史的场景以及日常的场景出现于历史的阴影之中，因为历史正被逐渐地剥去政治。今天，场景和镜像已经让位于屏幕和网络。不再有任何的超越或深度，只有操作不断延展的内在表面，交流的平滑的功能表面。在电视图像，这个新时代最美丽的原型之物中，周围的世界和我们的身体正在变成监视的屏幕。
我们不再把相同的情感，把占有、丧失、哀悼和嫉妒的相同梦想，赋予我们的物；心灵的维度已被模糊，纵然我们还可以复原它的特殊。