从唐《大唐西域记》到《大唐大慈恩寺三藏法师传》，都是以玄奘为中心人物，甚至神化了玄奘。但是南宋的《大唐三藏取经诗话》书中出现了猴行者的形象，于是就开始了中心人物从三藏到猴王的演变。

白蛇的故事也是一样，最早见于南宋的《西湖三塔记》到明末的《白娘子永镇雷峰塔》，但那时白娘子还是一个可怕的蛇精，动辄威胁许仙，“若生外心，教你满城皆为血水”。此后，白娘子的形象越来越光辉，乾隆时期的《雷锋塔传奇》到今天的电视剧《新白娘子传奇》，都是这样。

蒲松龄的《聊斋志异》里第一次把这些妖怪作为社会活动的主人公，而不仅是爱情故事的一方。而纪昀的《阅微草堂笔记》里狐鬼多是旁观者，从旁揭示真相，引人联想。

这些故事是怎样的一个发展过程呢？
为什么人会逐渐地把“妖”当作中心人物，并不断地美化？

如果说白娘子的故事可以理解为封建妇女要求解放云云，像卡尔维诺在《美国讲稿》里提到的越是妇女受压迫的地方，越多这种女巫之类的故事。就是因为现实社会的缺失，所以在文学作品中寻求并且得到满足。

那么其他呢？

我很好奇我们对妖到底是一个怎样的态度。

反观我自身，大概也就是叶公好龙一类。

把它们当作我们的寄托我们的愿望，是我们什么时候意识到的？是怎样意识到的？

就像为什么唐代的高僧故事到了南宋就变成了猴行者故事？中间经历了什么？

是社会历史的动荡变迁么？是封建礼教的束缚和人们的觉醒么？