说说国学与中学教育

33中已经一定程度上开展了传统汉服成人礼，比其他示范性高中提前卖出了一步，虽然还有不少地方不是很合理，但是好歹开了个头，这是一大进步。我觉得我们还可以在这个基础上更进一步。

接下来就是我要说的传统文化教育。中国现在太需要重拾传统文化了，许多中国青少年对自己国家的历史文化都不清楚，这是国家与民族的悲哀。我觉得我们学校应该适当开展国学教育。
注意 这不是无的放矢，异想天开！
我现在是汉语言文学专业的，前段时间和我的老师在江西这边考查了几所中小学国学教育，发现个可喜的现象，就是很多中小学都开设了国学课！学生们颂读诸子百家，国学经典，他们对诸子百家典籍的背诵甚至让我们汗颜！更有甚者，居然有学生在学习吟诵！所以说，现在国学教育可以说正在兴起，我们学校应该把握住这个机会。
高中生忙于高考，这是事实，但是我们可以在高一高二开设，也不一定说要上多么高深的东西，就读背理解一些基本国学篇目，有个底子。这个可以参考借鉴日常书法练习。现在大学生讲究个二大素养与三大技能，即专业素养与人文素养，专业技能，社会技能与才艺。这利于培养我们的国学素养。

我们先来弄清楚几个概念：
国学：中国优秀传统文化的学理表达，中国固有之学术，中国自带光明的学问，经史子集中与时俱进的东西。
传统：可传道统，优秀文化。（注意，传统文化不存在糟粕，因为糟粕的历史垃圾根本不是传统，比如裹脚，根本没有道可传，无统可继，这个后面会说。）
国粹：人无我有，人有我优，人有我特，可以得意的展示于世界之林的东西。
中国人：保有中国特有品质的人。
四大国学导师：王国维，梁启超，陈寅恪，赵元任。可谓是当今国学的奠基人，还有另外一个不得不提的是梁漱溟先生。
21世纪初，有人慢慢的在这个物欲横流的社会中意识到传统文化重要性，于是国学开始兴起，主要推动力量：宗教力量，民办教育力量。不过他们都有片面性。
先说宗教势力，以南怀瑾为代表，他们推广的国学具有很大的片面性，有一定的传播宗教教义的目的，主要是宣传一些和自己宗教有关的东西，对与自己教派不合的其他学说进行歪曲解释，甚至有宣传一些是糟粕的东西。
再说说民办教育，比如国学幼儿园什么的，这个更加不堪了，宗教方面的人好歹多少有真才实学的，不过民办教育可就鱼龙混杂，毕竟私办学校说到底是为了盈利，国学是他们盈利的噱头，甚至教学生一些不是国学的国学，比如《弟子规》之类的古人胡说八道的东西，也有现代百家讲坛胡说八道的东西（后面会说）。当然，也有真正的搞国学的民办教育，不过很少。
另外说一个大众文化，比如百家讲坛。我上面说过，他是胡说八道的！我前段时间在追看《易中天中华史》，有一些困惑，于是去找老师聊聊。他大概有一段话是这样的：易中天，于丹他们的讲课，很精彩，但是他们说的东西是一种文化产品，不是真正的学问。胡说八道的东西很多。经常标新立异哗众取宠。他们说的东西可以给一般人看看娱乐，也算可以娱乐性学习。但是我们大学生，是社会精英，知识分子，不应该在这种文化商品上停留太多，而是要去追求真正的学问。通过这次谈话，我觉得这种大众文化也是阻碍国学发展的一个原因，因为他流行于大众，很易给人误导。

我下面给大家说说对于“传统”的定义。
传统，是可传的道统，确实的是中国历史中有统可传，有道可继的东西。
我们课本上说要对传统文化取其精华去其糟粕，这种说法是不对的！因为传统文化没有糟粕！看我下面会慢慢说。我们对传统文化的态度是发扬其精华，转化其不合。
传统文化是没有糟粕，但是时代是发展的，我们不能否认传统文化在时代发展过程中会产生不合时宜的东西，但是这只能说不合时宜，不能说糟粕！因为时代在发展，文化也会与时俱进地发展跟上时代，这就是转变不合。
以儒学为例，孔子于春秋开儒宗，到了战国兼并，地主兴起时已经不适用，于是孟荀进一步发展孔子思想，使其符合时代。至汉武有为而治有董仲舒进行进一步发展以合时代。汉未玄学起，学风不振，故有郑玄定经以合时代。南北朝时，外虏入侵，佛学兴起，旧学也不适用，于是有文中子王通融道入儒，唐时，佛学大兴，儒学受侵，有韩愈柳宗元提倡古文运动。宋时商品经济发展，外敌入侵，宗教大兴，国民精神不复，于是有宋五子发展理学，由朱子集大成。理学本身有缺陷，有陆九渊开心学，后由王阳明集大成（王阳明后面会另细说），明末面对西学传入，资本主义萌芽（其实我不怎么认同这种说法，以后有机会另外说），有黄宗羲，顾炎武等人把儒学进一步发展。满清入侵，文化压迫，儒学再无更新，儒学僵化，于是在鸦片战争后被西学碾压。后有王国维，梁漱溟等人欲进一步发展儒学，不过成果不高。
那么大家可见，儒学在发展过程中的确有不合时宜的东西，但是都被各个具有划时代意义的圣贤级思想家传化为符合时代精神。比如三纲五常，我们现在大概是批评的，但是我们应该知道三纲五常就是那时候的“社会主义核心价值观”，我们现在的“社会主义核心价值观”在几百年后的人看来估计也是弊端重重的。
所以说传统没有糟粕，只有不合时宜，而不合时宜的东西需要我们去转换升级，让它符合时代。
于是有人提倡异议了，那么那些什么老太太的裹脚布，什么君要臣死不得不死，什么饿死小，失节大，这些难道不是传统文化的糟粕吗？难道不应该去除吗？好，我下面说说这个问题。

我前面说了，传统，是可传之道统，要有统可传，有道可继，才是传统！比如传统节日，是人民智慧的结晶，当然是传统。而对于所谓的裹脚什么的，要正本清源去看！裹脚起源是什么？孔子没有提倡裹脚，朱熹没有提倡裹脚，王阳明也没有！裹脚本来是由女性爱美之心（最初的裹脚不是三寸金莲那样凶残的），后来因为各种原因搞成三寸金莲那样的奇葩玩意。君要臣死不得不死，是一些文化流氓之类的坏人，为了迎合一些人胡说八道的，从董仲舒的书中断章取义搞出来的。而所谓饿死小失节大什么的，也是一些文化流氓断章取义朱熹的理论胡说八道的。那些东西没有统可传，没有道可继，历代圣贤皆没有提倡，完完全全是时代垃圾，而不是所谓的传统糟粕，时代垃圾是什么时候都有的，现在也有，是我们要抵制的，而传统与这些垃圾是势不两立的，当然也有很多小人拿传统强行解释时代垃圾，这就需要我们去甄别了。
这就涉及一个问题，我们进行国学学习一定要选好文章，比如《弟子规》，《二十四孝》这些就完完全全是古代文化流氓搞出来的了。

中华文化二大冲击：
1.佛学冲击，儒学危机。从汉朝开始，佛学在中国慢慢发展起来，佛学是形而上（简单说就是虚无缥缈，美好虚幻）的，而以儒家为代表的中国文化是形而下（简单说就是务实的）的。相比于儒学，佛学更加容易被人们接受。于是在唐时，出现了儒学危机。韩愈公“文起八代之衰，道济天下之溺。”提倡古文运动，尊儒反佛。后来宋五子继承了韩愈的理想，进一步把儒学发展为理学，给儒学完善了形而上的内容，儒学又焕发生机，顶住了佛教冲击。
2.鸦片战争，西学冲击。加上很多诸如胡适之类没“文化”的新文化运动者的摧残，影响至今，国学渐没。
另外说一个是蒙满入侵对中华文化的冲击，主要说满清，满清虽然为了维护统治打击汉文明，但是为了维护统治又不得不利用儒学，所以那时国学道统没有断，但是由原来与时俱进的学问变成了僵化的死学。
这一些冲击都是政治带来的冲击，对传统文化破坏作用是有限的（另说：人必须讲政治，政治内涵是定义正义，而不是所谓的我搞你下来，我顶你上去之类的。）

那么正真对国学，对传统文化照成正在打击的是什么呢？是资本！传统正在的断裂在1992年，市场经济开放，资本进入。
资本的特质：自我复制，覆盖一切价值观，这才是对传统的最大打击。把传统文化淹没于无形之中。如今众多历史类影片中出现了许多“泛人性主义”，这就是资本的力量，把我们变成消费市场一个个价值符号，影片的娱乐作用大于教育意义。人兼有神性与兽性，经典的力量，可以扬神抑兽。资本的力量会扬兽抑神。这就是如今社会人性混乱的原因之一。

那么，我们是不是就不要资本了呢？这也不行！这是人类社会发展必须面临的东西，是无法避免的！那么我们应该怎么办？
欧洲马克思主义学家说过一个关于红墨水与蓝墨水的故事：一个东德人被分配到西伯利亚工作，他与家人商定每一段时间写一封信，为了不引起麻烦，他们决定信中蓝墨水写真话，红墨水写假话。
后来，他家人收到信了，打开一看，满满的对西伯利亚的赞美之词！说自己在西伯利亚的生活是多么幸福，而且还是蓝墨水写的！他家人看完了信，看到信最后有一句：这里什么都好，可惜就是买不到红墨水……
红墨水没有卖，只有蓝墨水。我们现在就是没有书写传统的红墨水，我们如何用手中的蓝墨水去书写红墨水要表达的东西？这是现在国学发展的最大难题。

我们如何在资本发展的现实中发展国学？这是目前最大难题。

我问老师，中国现在还会不会并且是否需要产生孔子，朱熹，王阳明那样的有时代意义的传统思想家。老师说正缝其时！古代因为民智未开，所以需要圣贤之人去引导群众，现在虽然民智开了，人们会思考问题，有自己的思想，但是也正因为如此也造成思想混乱，所以更加需要大思想家来起一个引导作用。
我们现在要做的是多读书（后面我会给个章太炎书单），精读与泛读并重，所谓读书百遍，其义自见。要读书明理，每次读书要有所悟，有所得。
敬人敬事敬物，洒少应对，从小事做起，扫天下先扫一屋。

如今国学复兴关键在于儒学复兴，不可否认儒学是国学重要代表。以前有很多没文化的人，甚至是一些坏人，说儒学是封建思想，是专制护符。根本是扯淡！
首先要知道，中国文化，是人本文化，非神本文化，中国思想，是民本思想，君，是天派下来管理天下的，而民，神主也！
有人说历史证明儒学不可能现代化，这个观点是简单粗暴地立足于历史事件说的，根本没有详细对文化发展脉络客观分析！前面我大概说了儒学发展一个大概脉络，儒学在明朝时，在王阳明那里开出了一朵灿烂的奇葩——心学！心学最关键的不是历史教科书上说的“知行合一”而是其“觉民主义”！儒学自孔子依赖都是得君行道，就是依靠君王来推行道义。可是到了王阳明这里，他提出了要觉醒民众智慧来行道！觉民！这是一个多么强大的突破！这个主张在明末黄宗羲，顾炎武等人那里得到进一步发扬，可惜后来满清入侵，这个发展被扼杀了，儒学也随之僵化。但是我们不妨按照这个脉络推理下，儒学如果按照这个脉络发展下去，未尝不能带领中国走一条现代化之路啊。儒学是可以产生现代化的！王国维，梁漱溟先生都做过这方面的努力，前贤没有完成的使命，我们来完成，寻找儒学发展的时代脉络，让儒学重新跟上时代步伐！

重拾传统，重塑精神，我认为很重要的其一在于让国人明国史，这是国家民族永生之源泉。其二为通过历史材料以求历史知识，以达古通今，指引未来。其三在于将国史与国家民族紧密结合，在国家民族之内部自身，求得其独有的精神所在。让国人明国史，意义在于让人对国产生发自内心的爱，用钱穆先生的话说就是对自己国家民族的历史文化抱着一种温情与敬意。只有让人明国史，才能让人真正的发自内心地爱国，否则不过是一种商业的爱。这在近代以来，国史因政治原因被搞得混乱不堪之际显得尤为重要！钱穆先生就讽当年中国为“无史之民族”。

社会划分
中国社会制度形式是郭沫若依据马克思主义翻译并划分的，不过用西方社会形式硬套中国历史明显不合理……原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义，社会主义，共产主义，是这样吧？可是这些划分放中国就有些不合理了，有点生搬硬套的感觉。特别是封建社会，欧洲封建社会大体上就是中世纪，一群几乎独立的封建领主大混战。的确是封建没错，但是中国呢？没有啊！我觉得中国应该这样分：原始时代，封建时代，帝国时代，民主时代。为什么把中国秦到明（清）说封建不合理呢？简单说就是没有封，也没有建。封建指封地建国，封邦建制，这是周玩剩的，秦以后的中国已经完全拜托这种封建模式。
而且近代以来，许多人借此诬中国思想文化为封建文化等等，所以我们需要搞清楚这个问题。
第一，中国自秦以来，基本上是大一统格局，没有所谓封建主，或者有封无建，不像西方中世纪，封建领主是独立的，到处搞事情。
第二，中国文化是人本文化，特别是儒学民本思想，自诸子百家以来，学术流于民间，没有被哪家贵族垄断。又哪里来封建？不像西欧之封建，学术被教会垄断。
第三，经济上来说，中国虽然是农本国家，但是其商业的发展一直是向上的，特别是宋，完全解除抑商政策。人人都有机会致富安家，井田制废，民间土地可以买卖，不隶属于哪家贵族。哪里封建？不似欧洲封建领主控制一切。
第四，中国社会流通性可谓超强，这要归功于科举，统治阶级是轮流坐的，哪里封建？不像欧洲之世袭。
第五，中国真正的主人是什么？天子？不是！有句话就说“天下非一家一姓之天下，乃天下人的天下！”准确来说是士人的天下！虽然说皇权至上，但是皇帝搞事情要看大臣脸色的，皇帝不行了，士人完全可以换一家，改朝换代就是这样子来的。
所以说中国历史自成一格，遗世独立，不是什么主义能概括出来的。思想也是如此，不是什么唯物唯心能区分的。中国应该有一套独立的论述概括体系。
这也是中国特色社会主义提出的原因，马克思主义不可否认是全人类的财富，科学概括了人类发展历程，但是其主要也是立足于欧洲，要用于中国，还是需要转换思维。

给大家一个书单。章太炎先生提出来的。
1.周易译注，周振甫，中华书局，主读其乾、坤、系辞。
2.论语/孟子（译注） 杨伯峻
3.老子/庄子 陈鼓应
4.孙子兵法十一家注 彭林 岳麓书社
5.诗经/楚辞 陈子展 上海古籍出版社
6.史记/汉书 中华书局
7.世说新语
8.李白/杜甫诗选 关键看杜甫
9.资治通鉴
10.苏轼选集
11.本草纲目
12.日知录
13.红楼梦
14.四库全书总目提要
读书最好是地毯式读书，不过这对现在的我们来说不容易做到。那么还有一种——打桩式读书。把这几本有代表性的书看好了，把代表性的桩子打好了，中国文化也算可以立起来了。