原创 2017-03-25 张佳玮写字的地方
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武松出差回家，兄长一命呜呼。
找了团头何九叔，要到了兄长骨殖；
找了郓哥，知道了证据。
满县人无不知道这桩冤情。
然而县官收了西门庆人情，执法不作为，
大事化小，小事化了，想就罢了。
武松何等烈性。长兄如父，大仇不可不报。
于是杀了潘金莲与西门庆，亲去出首。
好一桩大事，轰动了阳谷县。
然而却只落个发配孟州？

这里可是众目睽睽，两条实实在在的人命呢。
却说武松当时，如此这般：
满街人都来看热闹，这是围观群众。
全县人都争先恐后给武松送银子酒食，这是民意。
武松先前已经逼王婆招供画押，有四邻作证，这是证据。
县官本来念武松是个义气烈汉，感念他上京出差去帮忙，这是人情。
于是县官改了证词，说“武松祭献亡兄武大，嫂子不容祭祀，因而相争，嫂子推倒灵床，起了斗殴，一时杀死；妇人的奸夫西门庆赶来强护，扭打到狮子桥边，斗杀身死。”

武松一桩故意杀人案，被弱化成斗殴误杀。
特意强调了妇人推倒灵床，让武松的愤怒有了理由，有了斗殴之中正当防卫“一时杀死”的借口。
东平府的陈文昭，更是了得。书里说他“是个聪察的官”。他拿了案子先改轻了罪案，又让心腹人带了密信，去京城替他辩护。最后议下是：“王婆哄诱通奸，唆使妇人药杀亲夫；又命妇人赶逐武松，不容祭祀亲兄，以致杀伤人命。”
死者的罪恶都抖将出来，又改轻了武松的案情，为武松作保。
如此这般，武松杀了两人，却只用刺配了。王婆反而被剐。
大快人心啊。

县官虽先前执法不作为，但之后倒也给武松留了面子，帮了忙。这是个庸官，倒不是坏官。
陈文昭更是个“聪察的官”。武松逃脱性命，全靠他们周全。
自然，围观百姓、确凿证据、周遭人情，都帮了忙。
《水浒》里另有个故事。杨志在东京卖刀，被牛二揪住吵闹。
几次三番，杨志被牛二抬手殴辱，一时性起，赶过去戳了几刀杀了。
一条人命啊。最后被发配大名府，没几天被梁中书提携，当了提辖了。
这却又为何呢？这可真是杀人了呀。
当日，天汉州桥下看热闹的百姓，因为杨志为民除害，都来送他送饭送钱打点。
推司先看他是条自守的好汉，又为民除害，牛二家又没苦主，于是改轻了案例。
“一时斗殴杀伤，误伤人命。”
杨志于是也不过刺配而已。
与武松类似：因为人情，被改轻了。
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武松杀人，在山东。
山东似乎多这样的案子。比如，大家都已经知道了：聊城那个案子。
在场多少目击者亲眼目睹，那是阳谷县与天汉桥的居民，是围观群众。
母亲与自己受辱，是事实。谁都没法否认。
死者杜某身上负着的肇事逃逸案，算前科。
结果是……受辱反击，防卫过当。
说防卫过当的理由是：
对方未使用工具，自己不会受到伤害（！），衙门又已经派人了，不存在防卫的紧迫性。
哦？
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都说古代是人治，人治不如法治。
《水浒》里这俩故事，已有人治的色彩了。的确不太应该。
为什么大家会觉得，还可以接受呢？
因为在法治不作为的前提下，这点人治，给这些惨事，补了点人性化的色彩。
武松那个县官断案时，是考虑到了自己先前的不作为的。他先前不肯听武松去惩治西门庆，出事了，他也不好意思对武松太狠。虽然软，也算软得有始有终。
如果先前衙役不去捉通奸伤人的西门庆，不去捉殴辱杨志的牛二。
事后却揪着杀人的武松与杨志，说：
“武大的生命受到了威胁，杨志的人身自由受到限制，也遭到对方侮辱和辱骂。
但对方未有人使用工具，武松及杨志的生命健康权被侵犯的危险性较小，衙门也表示了关注，不存在防卫的紧迫性。”
好像哪里不大对吧？在足球里，这裁判就是所谓判罚尺度不一了。
这里有个可理解的因素。
衙役不作为，也可以理解：我国法度，衙役不得介入经济纠纷。类似债务事件，是不管的。
这么做的初衷，自然是好。但在不适当的尺度下，却成了高利贷恶意催债的温床。成了暴力的庇护伞。
再怎样残忍的人身侮辱，一句“已经派了衙役”，就剥夺了你反击的理由。
我依然觉得法治胜于人治，但前提是：法治理当考虑到各种因素，包括某些不作为细节的法治。
说到底，法是为人民服务的。
比如，考虑武松杀嫂是否合理前，得先问句：
先前，县衙真对西门庆这种放刁把滥、说事过钱、排陷官吏的匪类，下够狠手了么？
我知道我这么说说，也没太大意义。
但您大概也注意到了：武松那个案子，阳谷县百姓和解放四邻起了作用。
杨志那个案子，天汉州桥的人民起了作用。
我大约知道，在古代很长一段时间，类似事儿，得靠人多。一整个阳谷县百姓去听堂，县官也没法子犯众怒。
我们能做的，也就是当个阳谷县百姓，围观这件事，传播这件事，清楚地说：对，武松是杀人了。
但众目睽睽把人欺负成那样，衙役到了又走了，没管放刁把滥的西门庆。
就因为西门庆没动刀子，衙门已经来过人了，就认说是防卫过当，单判个“不存在防卫的紧迫性”，阉割了武松的怒气与动手的权利……
究竟得受多大的威胁，被逼到什么程度，才能正当防卫呢？
是不是得跟超级赛亚人似的，看着兄弟被杀了，才能飕一声变身来暴打对面呢？
——似乎，也太不把人当人了吧？
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@松弦馆

1、对方没持械 2、被告没受到肢体伤害 3、被告在尚和警察纠纷时持械攻击。
“因为他说他黑社会”所以杀他不犯法？

挺讨厌武松

@松弦馆 不知松大律师如何看？
追债限制别人自由算不算犯罪，什么情形不让他人走动构成非法拘禁罪作者:张小波
时间:2013-10-25　　浏览量 1368　　评论 0　　 0　　0 一、非法拘禁罪与非罪的界限
1．划清一般非法拘禁行为与非法拘禁犯罪。非法拘禁行为，只有达到相当严重的程度，才构成犯罪。因此，应当根据情节轻重、危害大小、动机为私为公、拘禁时间长短等因素，综合分析，来确定非法拘禁行为的性质。
2．划清违法拘捕与非法拘禁罪的界限。两者的区别主要在于违法拘留、逮捕是违反拘留、逮捕法规的行为，一般是司法人员在依照法定职权和条件的情况决定、批准、执行拘捕时，违反法律规定约有关程序、手续和时限，并不具有非法拘禁的动机和目的。如：一般的超时限报捕、批捕；未及时办理、出示拘留、逮捕证；未依法及时通知犯罪嫌疑人家属或单位；未先办理延期手续而超期羁押人犯的等，都不构成非法拘禁罪。因各种客观因素造成错拘、错捕的，也不构成犯罪。
二、非法拘禁罪与刑讯逼供罪的界限
两者都属于侵犯人身权利的犯罪，实践中往往互相牵连，容易混淆。两者的区别在于：
1．主体要件不同。前者是一般主体，后者只能是国家司法工作人
2．犯罪对象不同。前者是一般公民，后者只能是被控有违法犯罪行为的犯罪嫌疑人
3．犯罪行为表现和目的不同。前者是以拘禁或者其他强制方法非法剥夺他人人身自由，后者是对犯罪嫌疑人使用肉刑或者变相肉刑逼取口供。如果两罪一起发生，互有关联的，一般应按牵连犯罪从一重罪处理。非国家工作人员有类似“刑讯逼供”等关押行为的，不定刑讯逼供罪，可以非法拘禁罪论处。

罗辑思维
听完了刚才那两段，你可能会觉得，当个皇帝不容易吧，他身处在一个信息困境当中，似乎此题无解，其实哪里是无解呢？这道题的解法不就明摆着搁在桌面上吗？只要通过公开透明的信息环境和舆论环境，就可以制约住官僚系统，就可以打通下情上达的通道。

作为21世纪的我们，觉得这简直是常识好不好。其实，在中国古代确实有皇帝就这么干过，比如说明太祖朱元璋。朱元璋这个人有万般不是，但是有一条是值得称道的，就是他特别知道民间疾苦。因为他自己就是苦出身，自己特别知道官僚系统是多么的不是东西。所以他当皇上之后，就搞了这么两条规定：第一条，是老百姓如果看见一个好官受陷害，犯了罪或者是落职了，要离开这个地方，老百姓允许你们拦轿喊冤，大喊什么青天大老爷，你千万不能走啊，你是个好官，如果中央听到这样的声音，那二话不说，这个官员要官复原职，老百姓的声音我们是要听的，老百姓认可的官员就是我皇帝认可的官员。
你看，这是一条规定，第二条规定呢？就是老百姓如果觉得哪个官员不是东西，可以把他扭送到中央，去告御状，沿途的官员不得阻拦。你看，这是朱元璋搞得这两条规定，想不到吧？对，但是这两条规定在当时的环境下，那不就是胡扯吗？即使是在朱元璋生前也没有执行得很好，更何况他死了之后，人亡政息。比朱元璋迟生几百年的乾隆皇帝，就特别看不上他这一条，说这个老家伙在这一点上，有点犯理想主义的错误，明太祖哪儿都好，就这条不好。因为这就鼓动那些奸民可以挟制官长，那还成何体统，成何规矩呢？我手中的权力那还值钱吗？如果什么事都老百姓说了算，我皇帝是个啥呢？对吧，乾隆皇帝在这方面看得特别清楚，事实上，在他执政期间，他也就遇到过类似的问题。

给大家推荐一本书，张宏杰先生写的《饥饿的盛世》，我们以前的节目也推荐过。其中就讲了一件事，这件事发生在乾隆二十二年公元1757年。这一年，他第二次南巡，南巡完了，在回北京的路上，他的御轿刚刚走到江苏和山东的交界地，突然就有两个老百姓拦轿告御状。大家想一想，那个年代的老百姓要告御状，那肯定是活不下去了嘛，冤情太大了。怎么回事呢？这两个老百姓是河南省夏邑县的人，那一年夏邑县遭了灾，但是当地的官员讳灾不报，不赈灾，导致灾情恶化，老百姓活不下去了，才派来这俩代表去拦轿告御状。但是这个状子提上来之后，乾隆皇帝算得可不是这个账，为啥？因为就在前几天，他在江苏境内去接见了一个已经退休的官员，就是前任的江苏布政使。这个人叫彭家屏，本来皇上就特别看不上这彭家屏。你看，彭家屏接见的时候，就跟他讲了夏邑县这个灾情，讳灾不报的事情。你看，哪有这么巧的事情啊？我的御轿刚走出几天，又遇到老百姓拦轿告御状，又说这个事情。
事实上，皇帝的判断是对的，因为几天之后，在山东境内又有俩老百姓拦轿告御状，说的又是这个夏邑县的事情。如果你是乾隆，你会怎么想？一定是这个彭家屏官场内斗，想搞倒河南的那些官员，从知县一直到巡抚，对吧。所以不仅自己在我这儿下药，而且还鼓动或者是买通一些老百姓，到我这儿告御状，你以为我瞎啊，我不聪明啊？对吧，乾隆皇帝心里跟门儿清似的，但是心里也有一点不落准，说这个事到底真的假的。所以派了自己的一个侍卫，这个人叫观音保，化装成商人，就跑了一趟河南夏邑县，去看看这事是真是假。
等观音保回来的时候，面见皇帝汇报，说老百姓好惨啊，真的是百年不遇的大灾，当地的官员是丧尽天良，讳灾不报啊。老百姓惨到什么程度？卖儿卖女，两个小孩才卖出480文，我给你买了俩回来。480文什么价格？在当时就是两只烤鸭的钱。老百姓真的是活不下去了。你看，这个信息一报上来，乾隆皇帝可就为难了，为难在哪儿呢？一方面官员讳灾不报，失职，这样的官员不处理，朝廷的纲纪何在？另外一方面，如果处理了官员，这不就造成了老百姓拦御娇告状，监督官僚系统，他们就拥有了这样的权力吗？我原来嘲笑朱元璋，说他政治上太理想化，那朱元璋不就变成了我吗？