在狼成功捕猎过程的众多因素中，严密有序的集体组织和高效的团队协作是其中的最明显和最重要的因素。这种特征使得他们在捕杀猎物时总能无往不胜。独狼并不是强大的，但当狼以群体力量出现在攻击目标之前，却表现出强大的攻击力。在日益激烈的企业竞争中，狼的这种现象正被越来越来人所关注，从华为到联想，在企业界，人们正在被一种称之为“狼性文化”的企业管理和运作模式所吸引。

华为公司因为鲜明的运作特征和过去几年里辉煌的成就使得这家公司被认为是最具代表性的“狼性文化”企业。这家公司的成功充分体现了狼性文化在协助一家快速成长公司如何从激烈的市场竞争环境中脱颖而出所起的作用！归结起来，狼性文化体现了“敏锐的嗅觉、不屈不挠奋不顾身的进攻精神、群体奋斗”的重要特征，这样的特征帮助企业在发展过程中保持其严谨的有序性和高效率。狼性文化要求企业从管理层到各个团队成员保持对市场发展和客户需要的高度敏感，保持对市场变化的快速反应和极强的行动能力，保持强大而坚定的信念并且在运转过程中表现出高效的团队协同作战能力。

有一段关于华为的文字对狼性文化所包含对高度协作的孜孜追求和所起的显著效果作出了直白的阐述――“他们的营销能力很难超越。人们刚开始会觉得华为人的素质比较高，但对手们换了一批素质同样很高的人，发现还是很难战胜。最后大家明白过来，与他们过招的，远不止是前沿阵地上的几个冲锋队员，这些人的背后是一个强大的后援团队，他们有的负责技术方案设计，有的负责外围关系拓展，有的甚至已经打入了竞争对手内部。一旦前方需要，马上就会有人来增援。华为通过这种看似不很高明的“群狼”战术，将各国列强苦心圈好的领地搅得七零八落，并采用蚕食策略，从一个区域市场、一个产品入手，逐渐将他们逐出中国市场。”

因而，在企业运营中，“狼性文化”反映了通过严密高效的协调合作在达成整个团队快速达成目标的重要性，当一个行业处于群雄逐鹿、硝烟四起的激烈竞争环境中，只有那些强调了团队合作，采用规范严密的管理流程的组织更容易获得成功！在这样的组织中，团队每个成员都很清楚个人和团队的共同目标，明确各个的角色定位和在组织中的作用，在各自的专业领域保持高度的敏感和前瞻思考，分工合作，相互照应，以快速敏捷的运作有效地发挥角色所赋予的最大潜能，从而推动整个企业系统的快速和高效运转――这种我们称之为“狼性文化”的精髓将在市场中超越竞争对手的重要利器！

在短短的十天时间内，两起华为技术有限公司员工跳楼事件接连发生，两年来，包括3月6日华为深圳员工跳楼在内，华为已经发生6起员工非正常死亡事件，这引起全社会的关注与讨论。在众多讨论中，质疑华为企业文化的声音最为“响亮”。针对华为的“床垫文化”、“加班文化”，尤其是著名的“狼性文化”，成为专家与网民们批判的聚焦点。（3月10日，新闻晨报）

说到华为的“狼性文化”，我们不得不提及一本小说——曾一度被誉为“奇书”的姜戎先生之《狼图腾》。若就小说本身而论，毋须讳言，它无疑是一部败笔之作：不仅文学形象匮乏，动辄陷入历史、民族、国家等宏大话题的干巴巴说教之中，思想性也略显低下，倒腾出早已作古于人类历史的“图腾崇拜”，还魂以凶残、血腥、狡诈等文明社会不耻之丑恶人性，怎么看也就是一腔凶巴巴的谬论。（见拙作《对姜戎<狼图腾的批判>》，2007年第8期《安徽文学》）

然而，就是这么一部败笔小说却成了名副其实的“奇书”，尤得中国商界人士的推崇青睐，乃至是崇拜。自2005年出版后，它一直在中国商业圈中十分流行，与此相关的是“狼性文化”的盛行。对“狼文化”最为推崇，有着“第一人”之称的便是华为总裁任正非，他说：企业就是要发展一批狼，狼有三大特性，一是敏锐的嗅觉，二是不屈不饶、奋不顾身的进攻精神，三是群体奋斗。企业要扩张，必须有这三要素。这些话被写在了《狼图腾》再版的扉页上。任正非的思想得到了绝大多数企业家的认同，联想集团总裁杨元庆在一次记者招待会上说，“要么成为狼，要么被狼吃掉。”

客观地说，“狼性文化”成为中国企业的图腾物，是中国企业发展初级阶段的产物。它一定程度上再现了中国企业“先天失调，后天发狠”的窘迫路子，也在一定意义上具有“自强不息”的意味。但是，正如小说《狼图腾》被误读为“商战奇书”一样，“狼性文化”本身也被企业家们以极端的方式予以诠释。分析任杨二人典型的“狼性文化”商解，我们可以发现，所谓的“狼性文化”无非是在“要么成为狼，要么被狼吃掉”的预设环境之中，成为一匹与人性绝缘的狼， “态度决定一切”的非理性味道十足——却遗忘了一个重要的事实：没有狼性的人依然是“高级动物”，徒剩狼性的人充其量也不过是个“禽兽”，一个由“禽兽”充斥的企业在人类社会走向的只能是穷途末路。

诚如一经济学家痛言：“在中国企业界，过去的二十多年里，我们目睹过太多的血腥传奇，我们看到太多的公司一夜崛起，攻城掠地好不痛快，所谓的商业道德、公共责任都成为利益的‘祭品’。我们看到太多的产业在最短的时间里被砍杀成一片焦土，以狼为荣的企业家们正把任何一个可能的领域都变成价格战的‘红海’。中国和地球都实在太大了，杀遍东南沿海，还可驰往内陆腹地，砍尽华夏大地，又可远征南洋彼岸。似乎总是有耗用不光的物资能源、开拓不完的市场疆域、剥削不尽的低廉劳工！”

其实，早在近代，“新文化运动”先驱陈独秀便曾提倡过与“狼性文化”异曲同工的“兽性主义”，但昙花一现旋即被作为近代思想主流的“德先生”“赛先生”淹没。如果说，在民主科学大旗帜之下，陈独秀的“兽性主义”依然坚持着“野蛮其体魄，文明其精神”理性姿态的话，到了《狼图腾》，则连精神一起“野蛮”了，再到奉之为圭臬的中国商界，我们看到的除了非理性的血腥，便是由血腥导致的民族企业灵魂之觞，以及个体生命不能承受之轻，或曰“吃人”。窃以为，不管是构筑民族精神，还是打造现代企业文化，“狼性文化”都不是我们的首选，它的逆流张扬，恰恰说明了“德先生”“赛先生”依然是中国人骨子里最稀缺的东西。蒲松龄《聊斋志异》尝有数篇写狼，录一语为国人存照：“狼亦黠矣，顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉？止增笑尔！”

在短短的十天时间内，两起华为技术有限公司员工跳楼事件接连发生，两年来，包括3月6日华为深圳员工跳楼在内，华为已经发生6起员工非正常死亡事件，这引起全社会的关注与讨论。在众多讨论中，质疑华为企业文化的声音最为“响亮”。针对华为的“床垫文化”、“加班文化”，尤其是著名的“狼性文化”，成为专家与网民们批判的聚焦点。（3月10日，新闻晨报）

说到华为的“狼性文化”，我们不得不提及一本小说——曾一度被誉为“奇书”的姜戎先生之《狼图腾》。若就小说本身而论，毋须讳言，它无疑是一部败笔之作：不仅文学形象匮乏，动辄陷入历史、民族、国家等宏大话题的干巴巴说教之中，思想性也略显低下，倒腾出早已作古于人类历史的“图腾崇拜”，还魂以凶残、血腥、狡诈等文明社会不耻之丑恶人性，怎么看也就是一腔凶巴巴的谬论。（见拙作《对姜戎<狼图腾的批判>》，2007年第8期《安徽文学》）

然而，就是这么一部败笔小说却成了名副其实的“奇书”，尤得中国商界人士的推崇青睐，乃至是崇拜。自2005年出版后，它一直在中国商业圈中十分流行，与此相关的是“狼性文化”的盛行。对“狼文化”最为推崇，有着“第一人”之称的便是华为总裁任正非，他说：企业就是要发展一批狼，狼有三大特性，一是敏锐的嗅觉，二是不屈不饶、奋不顾身的进攻精神，三是群体奋斗。企业要扩张，必须有这三要素。这些话被写在了《狼图腾》再版的扉页上。任正非的思想得到了绝大多数企业家的认同，联想集团总裁杨元庆在一次记者招待会上说，“要么成为狼，要么被狼吃掉。”

客观地说，“狼性文化”成为中国企业的图腾物，是中国企业发展初级阶段的产物。它一定程度上再现了中国企业“先天失调，后天发狠”的窘迫路子，也在一定意义上具有“自强不息”的意味。但是，正如小说《狼图腾》被误读为“商战奇书”一样，“狼性文化”本身也被企业家们以极端的方式予以诠释。分析任杨二人典型的“狼性文化”商解，我们可以发现，所谓的“狼性文化”无非是在“要么成为狼，要么被狼吃掉”的预设环境之中，成为一匹与人性绝缘的狼， “态度决定一切”的非理性味道十足——却遗忘了一个重要的事实：没有狼性的人依然是“高级动物”，徒剩狼性的人充其量也不过是个“禽兽”，一个由“禽兽”充斥的企业在人类社会走向的只能是穷途末路。

诚如一经济学家痛言：“在中国企业界，过去的二十多年里，我们目睹过太多的血腥传奇，我们看到太多的公司一夜崛起，攻城掠地好不痛快，所谓的商业道德、公共责任都成为利益的‘祭品’。我们看到太多的产业在最短的时间里被砍杀成一片焦土，以狼为荣的企业家们正把任何一个可能的领域都变成价格战的‘红海’。中国和地球都实在太大了，杀遍东南沿海，还可驰往内陆腹地，砍尽华夏大地，又可远征南洋彼岸。似乎总是有耗用不光的物资能源、开拓不完的市场疆域、剥削不尽的低廉劳工！”

其实，早在近代，“新文化运动”先驱陈独秀便曾提倡过与“狼性文化”异曲同工的“兽性主义”，但昙花一现旋即被作为近代思想主流的“德先生”“赛先生”淹没。如果说，在民主科学大旗帜之下，陈独秀的“兽性主义”依然坚持着“野蛮其体魄，文明其精神”理性姿态的话，到了《狼图腾》，则连精神一起“野蛮”了，再到奉之为圭臬的中国商界，我们看到的除了非理性的血腥，便是由血腥导致的民族企业灵魂之觞，以及个体生命不能承受之轻，或曰“吃人”。窃以为，不管是构筑民族精神，还是打造现代企业文化，“狼性文化”都不是我们的首选，它的逆流张扬，恰恰说明了“德先生”“赛先生”依然是中国人骨子里最稀缺的东西。蒲松龄《聊斋志异》尝有数篇写狼，录一语为国人存照：“狼亦黠矣，顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉？止增笑尔！”