张乔博谈易经9
易经最吉一卦，与道德经不谋而合！
研究易经的人一般都喜欢乾卦、坤卦，紧接着被研究最多的应该是谦卦。
谦卦卦象是地下有山，意味着你即使有山一样大的本领，也不能够显山露水，要沉得住气，这样才能够让别人接受你，相处之中获得别人尊重，才能够得到更多知识。
谦卦，可以说是易经阴阳之“阴”发展到极致的一个卦，催生了中国传统文化另外一个学派——老子《道德经》一派。谦卦爻辞与《道德经》相关内容，遥相感应，从中能够感受到中华文明的源远流长与传承性。
1.谦卦第一爻
〖原文〗谦谦君子，用涉大川，吉。
〖译文〗谦虚的人，可以受用于像涉越大江大河这样的重要事务，吉利。
此爻可以与《道德经》第一章中“无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”遥相呼应。
这里的谦虚不是指对既有知识否定，而是指要我们放低身段，万丈大楼平地起，有生于无，事业在起步时候，要有谦虚谨慎心态，才能够风生水起，做得有声有色。
韩非子与《道德经》也是一脉相承。《韩非子》中的“心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功”，观点也是异曲同工。
2.谦卦第二爻
〖原文〗鸣谦，贞吉。
〖译文〗言谈谦虚，坚持下去吉利。
此爻可以与《道德经》中的“信言不美，美言不信”相互验证。
《论语》中也有“巧言令色鲜仁矣”的感叹。儒家最后一个圣人王阳明的核心观点是“知行合一”，而无论是“知”还是“行”，虽然不能说对立，但是二者之间缺一个媒介，如果能够加上一个“言”就更加完美无缺。因为再完美“知”，离开恰当表达——也就是“言”，就绝对“行”不了。只有谦虚表达，让对方接受自己之后，才能够让你的“行”畅通无阻。
寇准，北宋著名政治家，与辽澶州战争中，主张真宗皇帝亲赴前线以鼓励士气，取得澶渊大捷，奠定宋辽边境百年和平。就是这位寇老西，恃才傲物，谁都不放在眼里，逮住谁数落谁，连皇帝不听他的，曾扯着皇帝衣服不让离开。最终在朝中孤立，被派到地方，空有一腔报国之志，却断了报国之门。
3.谦卦第三爻
〖原文〗劳谦，君子有终，吉。
〖译文〗劳动时谦虚，君子有好的终了，吉利。
第三爻与《道德经》中“生而弗有，为而弗恃，功成而不居”“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”观点相类似。
大唐开元盛世的奠定者唐玄宗，平定韦后之乱，铲除太平干政，重用姚崇、宋璟等贤臣，使大唐达到一个前所未有的盛世。但是到天宝年间，玄宗觉得天下承平日久，开始慢慢沉溺享受，重用李林甫、杨国忠等奸臣，还闹出一个“野无遗贤”的千古笑话，致出安史之乱。大唐从此由盛转衰，藩镇割据，汉家江山动乱100多年，直至北宋太宗才统一，而且还少了幽云十六州。
4.谦卦第四爻
〖原文〗无不利，撝谦。
〖译文〗没有不利，在辅佐时谦虚。
《道德经》中的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“夫唯不争，故天下莫能与之争”可以与第四爻相呼应。
孔子在《论语》中说“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。北辰毕竟是少数，绝大多数人应该是众星，“星”在意得志满时务必想一想，你的权力来自何方，“北辰”是不是还会继续支持你，假如对方不再支持你，你还能够成功吗？
历史上尾大不掉的将军被拿下的例子数不胜数。
5.谦卦第五爻
〖原文〗不富以其邻，利用侵伐，无不利。
〖译文〗自己不能变得富足，反而责怪其邻居。财力用于侵略讨伐，无所不利。
《道德经》中说：“反者道之动；弱者道之用”，可以与之相对应。
谦虚是一种品德和修养。从处世的角度说，谦虚应该是手段，而不是目的，不能够为了谦虚而谦虚，沽名钓誉。在谦虚之前应该考虑一下目的是什么，然后再知己知彼，通过谦虚这个手段实现目的。
我们国家在上个世纪80年代初，为了促进经济发展，大力吸引外资，借以学习西方先进的管理模式，技术水平和生产管理经验，确定改革开放国策。经过30多年的发展，一些领域已经能够与西方国家平起平坐，这个时候不能够再谦虚，该出手就出手，如联想收购了美国的IBM，不久前把日本NEC也收购了，为中国资本走向全球，参与国际竞争夯实了基础。
6.谦卦第六爻
〖原文〗鸣谦，利用行师征邑国。
〖译文〗言谈时谦虚，有利于被委任出兵征伐大夫﹑诸侯的封地。
《道德经》中与之相应的内容比比皆是——“夫唯不争，故天下莫能与之争”“道生一，一生二，二生三，三生万物”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“无为而无不为”“以其不争，故天下莫能与之争”。
此爻为最后一爻，阐明了谦卦的真正用意，攻城略地才是最终目的，所有谦虚都是手段，不经历那么多的谦虚过程也很难达到这种战必胜、攻必克的阶段。《道德经》《孙子兵法》《韩非子》一脉相承，里面都充满玄机，与百经之首《易经》中的谦卦遥相呼应。

张乔博谈易经1
《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的古都安阳。羑里城位于安阳市区南10公里处。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是中华人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文王所为？尚待考证。东周孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》、《系辞》，编入“周易”。汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以“孔夫子作品”。包含《文言》、《系辞》、《说卦传》等杂货的“易经”，并非正宗《周易》，应当称为〈儒学易〉。其详情，请看以下诠释。

张乔博谈易经2
广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。
《周易》是一部论变法的奇书。《周易》的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。《易。系辞传》曰：“古者包牺氏(伏羲氏)王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情”。因此，受远近诸事物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效法成形象，以透析其本质和规律，达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系是作卦画的初衷。显示了《周易》属于形象思维性质的最最原始的本质属性（来源《阴阳系统论》）。

张乔博谈易经3
《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。
臆造的形象就不可能反映实在的本质，拼凑的形象更会出现无法弥合的代沟，难以体现出客观的逻辑。然而，《周易》用形象刻画的事物的本质和规律尽管有它物化的基础和模式，但并不是原原本本的复写或依葫芦画瓢，而是用间接、科学、抽象的形式来表达。
有例为证，《易·系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这既是演绎八卦的基本程序，也是将一般的感觉和表现升华为理性形象的表达过程，用阴阳运气学的语言来诠释这句经文，就是说《周易》所要探讨的事物或现象就是“太极”，太极内在相互对立的阴阳两方面就叫做“两仪”，阴阳两仪各自内在的矛盾利害因素就构成了“四象”，把这个矛盾利害的基本因素按照辩证否定观进行推理、就有八经卦(用三爻组成的卦)所表达的基本卦象。只有表达形式的抽象性，才有可能达到“通神明之德”、“类万物之情”之目的，才有可能将其用有声的文字表达出来反射出对阴阳运气学说的导源作用，一个活生生的运气思维逻辑的始版。

张乔博谈易经4
易经是天人合一的学问， 促使人类与自然的和谐共存。“天人合一”的思想概念最早出自庄子的阐述，后来被汉代思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建出中华传统文化的主体。
用现在的汉字天来解释天人合一最简洁明了不过啦。天，里面有个大，大里面有个人，这叫以人为本（以人为本也是个广义的概念），人的主观能动性在天里面要由人去大为发扬，但，天和人是统一的，一体的，不是随心所欲的，一在大之上就是说天和人是天包括人，人只能在按照天的规律在统一之下去发展发达。如果人非要自以为是地以人为主，不按天（自然）的规律办事，人大的把天桶破了，那天人合一就不是天了，而是夫了，那就只不过是逞匹夫之勇。逞匹夫之勇的人总是要吃苦头的。
“天人合一”就是自然界与人类和谐共存的意思，不但可以消解天人交战的紧张与焦虑，而且能够调和人文与科技的异质相通。在科技发达的现代，尤为重要。
易传告诉我们，自然界的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动、交感，可以说是天人互动、交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中，找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下,发挥人类的潜力，谋求天下太平。
天人合一独特的取象类比思维模式，以天道推衍人道，以人道效法天道的方法论，不仅被历代帝王将相用作安邦治国的法宝，为其政治、军事、经济、文化、外交服务，而且也被术数家们用来推衍人生之吉凶祸福而趋吉避凶。几千年来，天人合一的思想，为人们观天察地掌握天道的运行变化规律。天人合一的思想，含有人与大自然溶为一体和谐共存的思想。
人与大自然的关系是唇齿相依，相互影响，相辅相成的关系。任何违背自然法则，破坏人与环境关系的行为，都将会受到大自然严历的惩罚。当今严重的环境污染，极大地破坏了人与大自然的生态平衡，失衡的大自然“回报”的是频繁的地震、风沙、洪水、干旱及疾病等。

张乔博谈易经5
怎样去天人合一？
从态度上说，我们要主动。主动放弃旧有的不符合客观发展规律的思想体系；主动探索符合上天之道的新思想、新思维、新的价值观；主动倡导并建立符合“天人合一”精神的社会制度、法律法规、各种社会组织结构。坦白说，这需要非常大无畏的气魄，也需要要高瞻远瞩的领导人，更需要全人类的普世认同和积极配合。从行动上说，我们要行动。
不要因为困难重重就裹足不前，不要因为没有短期效果就放弃长远效益，不要因为大多数人没有做我就不去做，更不要认为我做这一点点没有任何意义。每个人都勇敢的去做一点点，世界就会发生变化，世界大同并非遥不可及；我们每天都努力向“天”靠近一点点，终有一天必然就做到“天人合一”。
最后我们需要怎么做？
我们了解了天人合一后，当然要去提倡推广了！“天人合一”的思维，不仅不会把任何问题或者事物看成是死路一条，而是用变化着的角度去把握变化着的宇宙和万物，与之同步，道法自然，便能够真正认识宇宙和人生的真相，从而使人类的行为合乎自然的规律。

张乔博论易经16
为什么今天的年轻人容易英年早逝? 为什么有些官员一升官就得重病?为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了?
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物.厚德才能承载万物.这就是清华大学的校训—“厚德载物”.
德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;物就是我们说的福报。相反是那句话叫德不配位.位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报.
打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们要明白古训“厚德载物”.
比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处.
中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。
你得积攒自己的福报.
有人说：你讲的我不相信.
那就四个字送给你，“以身试法”.
过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡?
有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗?
他的德行跟他的待遇、福报不相称.
因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实.
若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……
就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊?
现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段.
我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？

张乔博易经18
六十四卦：窥的是天道，喻的是人道！
《易经》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
表面上看，《易经》揭示的是天道规律，其实，他无处不在地引喻人道，尤其是君子之道。“天人合一”这一理念其实早已深入中国人骨髓。这也是为什么人们喜欢用易经来做人生指引的原因吧。
八卦
乾卦 ：“天行健，君子以自强不息”
坤卦 ：“地势坤，君子以厚德载物”
巽卦：“随风巽，君子以申命行事”
震卦：“渐雷震，君子以恐惧修省”
坎卦：“善如水，君子以作事谋始”
离卦：“火同人，君子以类族辨物”
兑卦：“步泽履，君子以辨民安志”
艮卦：“艮山谦，君子以裒多益寡”
易经六十四卦
第一卦：“天行健，君子以自强不息”。
第二卦：“地势坤，君子以厚德载物”。
第三卦：“云雷屯，君子以经纶” 。
第四卦：“山泉蒙，君子以果行育德”。
第五卦：“云天需，君子以待阴阳结合”。
第六卦：“天水讼，君子以作事谋始”。
第七卦：“地水师，君子以容民畜众”。
第八卦：“水地比，君子以建万国，亲诸侯”。
第九卦：“风天小畜，君子以懿文德”。
第十卦：“天泽履，君子以辨上下，安民志”。
第十一卦：“天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。
第十二卦：“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。
第十三卦：“天火同人，君子以类族辨物”。
第十四卦：“火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。
第十五卦：“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。
第十六卦：“雷地豫，君子以作乐崇德”。
第十七卦：“泽雷随，君子以向晦入宴息”。
第十八卦：“山风蛊，君子以振民育德”。
第十九卦：“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。
第二十卦：“风云观，君子以省方观民设教”。
第二十一卦：“火雷噬嗑，君子以明罚敕法”。
第二十二卦：“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。
第二十三卦：“山地剥，君子以明盈虚消长之律”。
第二十四卦：“雷地复，君子以静致动”。
第二十五卦：“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。
第二十六卦：“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。
第二十七卦：“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。
第二十八卦：“泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。
第二十九卦：“水洊至，君子以常德行，习教事”。
第三十卦：“明作离，君子以继明照于四方”。
第三十一卦：“泽山咸，君子以虚受之”。
第三十二卦：“雷风恒，君子以立不易方”。
第三十三卦：“山天遁，君子以远小人，不恶而严”。
第三十四卦 :“雷天大壮，君子以非礼勿履”。
第三十五卦 :“火地晋，君子以自昭明德”。
第三十六卦 :“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。
第三十七卦 :“风火家人，君子以言有物，而行有恒”。
第三十八卦 :“火泽睽，君子以同而异”。
第三十九卦 :“山火蹇，君子以反身修德”。
第四十卦 :“雷雨解，君子以赦过宥罪”。
第四十一卦 :“山泽损，君子以惩忿窒欲”。
第四十二卦 :“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。
第四十三卦 :“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。
第四十四卦 :“天风姤，君子以施命浩四方”。
第四十五卦 :“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。
第四十六卦 :“地木升，君子以顺德，积小以高大”。
第四十七卦 :“泽水困，君子以致命遂志”。
第四十八卦 :“水风井，君子以劳民劝相”。
第四十九卦 :“泽火革，君子以治历明时”。
第五十卦 :“火风鼎，君子以正位凝命”。
第五十一卦 :“洊雷震，君子以恐惧修省”。
第五十二卦 :“兼山艮，君子以思不出其位”。
第五十三卦 :“山木渐，君子以居贤德善俗”。
第五十四卦 :“雷泽归妹，君子以永终知敝”。
第五十五卦 :“雷电丰，君子以折狱致刑”。
第五十六卦：“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。
第五十七卦：“随风巽，君子以申令行事”。
第五十八卦：“丽泽兑，君子以朋友讲习”。
第五十九卦：“风水涣，君子以享于上帝立庙”。
第六十卦：“泽水节，君子以制数度，议德行”。
第六十一卦：“风泽中孚，君子以议狱缓死”。
第六十二卦：“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。
第六十三卦：“水火既济，君子以思患而预防之”。
第六十四卦：“火水未济，君子以慎辨物居方”。

张乔博谈《易经》22
第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

张乔博谈易经32
履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。

张乔博谈易经38
中医建议大家晚十点睡早六点前起床
在传统文化和传统玄学中有一个很重要的概念，这个概念简单说就是亢龙有悔。《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。亢龙有悔，穷之灾也。”亢龙是说飞到了极限的龙，这种龙必然有灾殃，这是因为事情发展到极致后必然下转。
《易经》是玄学的指导，玄学通过观察天地人印证了这个想法。在月亮在子夜最高，随后落下，此为阴极而衰；大地于子月（农历十一月）最寒，随后转暖；人在中午多会犯困（十一点到一点简）这是阳极生阴。
所以玄学认为：“木生于亥（一天之中九点到十一点），壮于卯，死于未，三辰皆木也。”亥就是晚上九点到十一点，此时阴旺而少阳（木气）生。少阳初生之时极其微弱，人在此时睡觉可温养少阳之气，待卯时少阳之气旺盛，人还在睡觉会让少阳不旺，早上就会头昏脑涨。
如果大家想要养生就要依据十二子午流注活动，下面简单的介绍一下。
子 (23点至1点)，胆经最旺。
子为水，流入胆经，此时阴极生阳，承前启后。此时，应该是开始熟睡的时间，不宜劳作。
丑时 (1点至3点)，肝经最旺。
肝藏魂，此时如做噩梦惊醒多肝气不常，如此时不熟睡，肝不能排毒，面色会变差。
寅时 (3点至5点)，肺经最旺。
抽烟的人此时入睡多会咳嗽，此时肺经旺盛，如有呼吸系统疾病也多在此时咳嗽，如惊醒，勿要言语，闭目安眠。
卯时 (5点至7点)，大肠经最旺。
此时大肠经旺宜起床排便。
辰时 (7点至9点)，胃经最旺。
辰为木气最旺之时，此时补充营养最佳。
巳时 (9点至11点)，脾经最旺。
脾藏意，此时脾经旺盛人的思维会很活跃，宜工作思考。
午时 (11点至13点)，心经最旺。
午时，阳气旺极，阴将生，马飞腾，总不离地。此时人心浮躁，不宜饮酒喧闹，脾气不好的要注意口舌，应缓慢进食后休息片刻。
未时 (13点至15点)，小肠经最旺。
这时应慢慢开始准备下午工作，进入状态，此时过于激烈的运动容易造成胸闷心慌。
申时 (15点至17点)，膀胱经最旺。
猿猴振臂适宜活动。
酉时 (17点至19点)，肾经最旺。
早吃好，午吃饱，晚吃少，此时进食，切记不可过多。
戌时 (19点至21点)，心包经最旺。
此时万物平复适合休息娱乐。
亥时 (21点至23点)，三焦经最旺。
此时适合洗漱，勿要大喜大悲思虑忧愁，应平复身心准备安眠。

张乔博谈易经39
《易经象传》所揭示的君子人格、精修之道与生命气象
君子是儒家倡导的理想人格典范。君子，也是儒家文化典籍中出现频率极高的一个词汇、概念，仅《论语》中就出现105次。如：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”等。我们从中可以意会到君子的大体涵义：与小人相对，人格高尚、有地位有成就、生命气象不凡的人，为社会精英。
《易经象传》中所描绘的君子又是何形象呢？
《易经象传》共有象辞450条，前64条称为《大象传》，释64卦之卦义。其中，53条象辞讲述到君子，11条象辞讲述到先王、后、上、大人，即君子之楷，君子效仿的对象。我们将这64条大象辞进行分类，从君子之性、君子之基、君子之修、君子之为、君子之智、君子之才、君子之命、君子之志八个方面，逐条进行解析、阐发，尝试探讨古代君子人格和修为，为促进现代君子——当代社会精英的培育和修为，铸就现代君子人格，提升生命境界，展现生命光辉气象，提供借鉴。
一、君子之性——天行永健，坤厚恒载
天的自强永健，地的厚德恒载可谓君子的基本品性。在《易经》《大象传》中，可用乾、大过、恒、坤、师、解6条卦象辞对君子之基本品性进行描述、阐发：自强不息，独立不惧，立不易方；厚德载物，容民畜物，赦过宥罪。
第一卦乾：天行健，君子以自强不息。
第二十八卦大过：泽灭木，君子以独立不惧，遯（遁）世无闷。
第三十二卦恒：雷风，君子以立不易方。
君子像天一样刚健运行、坚毅执着，自强不息，奋发进取，积极向上，永不言退。君子能够保持独立品性，坚守正道，保持崇高的志向和高尚的节操，不惧怕世俗的冷嘲热讽，甚至邪恶势力的责难、打击，远离世俗、不被世俗理解也不苦闷。君子立身行道，保持节操，恒定不移。
第二卦坤：地势坤，君子以厚德载物。
第七卦师：地中有水，君子以容民畜众。
第四十卦解：雷雨作，君子以赦过宥罪。
君子像大地一样有深厚的道德修养和高大的精神境界，能够承载万物，包容宇内。君子胸襟宽广无私，海纳百川，如《论语·尧曰》中讲，“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，“百姓有过，在予一人”，能够包容、容忍天下难容之人、物、事，包容民众，宽恕部属和民众的过错、罪行。
二、君子之基——崇德育德，居贤施教
君子立身行道之根基在崇德，通过育德、懿德、畜德、修德、顺德、明德，以成德达贤，并向民众广施德教。大象传中，有晋、蹇、升、蒙、小畜、大畜、渐、坎、蛊9条卦象辞讲到君子之“德”：果行育德、以懿文德、多识畜德、自昭明德、反身修德、顺德以高大、以居贤德、以常德行、振民育德。
第三十五卦晋：明出地上，君子以自昭明德。
第三十九卦蹇：山上有水，君子以反身修德。
第四十六卦升：地中生木，君子以顺德，积小以高大。
第四卦蒙：山下出泉，君子以果行育德。
第九卦小畜：风行天上，君子以懿文德。
第二十六卦大畜：天在山中，君子以多识前言往行，以畜其德。
第五十三卦渐：山上有木，君子以居贤德，善俗。
第二十九卦坎：水洊至，习，君子以常德行，习教事。
第十八卦蛊：山下有风，君子以振民育德。
君子充分发掘潜能，应治学而明，自我彰显灵性，昭明德性。君子应返身求诸己，诚修德性。君子应顺乎德性，从小做起，点滴积累，以成就高大。君子行必有果，以培育美德。君子修身养性，以使德美。君子应多研究借鉴前人的言行，从中汲取经验与教训，以畜养完善德行。君子通过达贤成德，以改善风俗，美善俗众。君子常持高尚德行，熟习教化事功。君子振济万民，施行德教。

张乔博谈《易经》48
夫妻就像两扇门。
《易经》：“一阴一阳之谓道。”
阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和合才能明。这就是夫妻之道。
两扇大门，支撑一个门户；男女两人，组合一个家庭。
《易经》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”
在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。
女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
两扇门一样大小，两个人一样平等；
两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。
男人如山，女人如水。山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。
青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
两扇门只用一把锁，门才锁得牢；两个人只有一条心，心才贴得紧。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”
男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。
男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色，才好看；两个人要拥有一张脸，才不会相互丢脸。
男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
天管地吗？天不管，它以作榜样为主。男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。
女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音;两个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时候。
一个男人在家里高高兴，有很好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。
地宁了，天才会清。男人的脾气都是女人逼出来的。女人首先要做到地，男人才会做到天。
天不清，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不清对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭则是灾难。
两扇门经过日晒雨淋会变形，这时候需要修理，使之重新吻合；两个人经历磨难时会有隔阂，这时候就要相互理解，才能雨过天晴。
古人说：“各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。”
夫妻相处久了，自身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，互相磨合是正道，如果互相埋怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。
遇到狂风暴雨，两扇门要同时关上;碰到艰难困苦的事情，两个人要一起努力。
《易经》：“二人同心，其利断金。”
男对女是爱怜，女对男是敬仰。
夫妻是缘，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会给自己和家人带来无限欢喜。
迎接贵客，要双门洞开；
发生重大事件，两人要敞开心扉，共同商量。
夫妻是最深的修行，家是最好的道场。
两人之间要讲情，越讲情越浓；不要讲理，理越讲越分裂。
夫妻之爱是需要经营的，多一些理解，多一些包容，多一些体贴，多一些沟通，才能幸福的相伴一生。
夫妻间的交流几乎每天都要进行，要注意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。
男人开左边的门，外出挣钱；女人倚着右边的门，在家守望。
“婚姻”二字都是女旁。女人是家庭的风水。
女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。
妻子是丈夫的财星，如果女人能够得到丈夫的尊重，快乐受宠，丈夫的财运事业运都会好，这叫“妻财”。
门上贴的上联是男人，下联是女人，
横批是孩子。
夫妇为人伦之始，造万化之端。
阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
污池之水，多生泥鳅黑鱼；沧浪之水，偏生鲫鱼；清水江流，能产金鳞之鲤。