姜思达98%的辩论都是正确的，让人听得进去的。只是最后说到他的一个亲戚在众目睽睽之下翻出姥爷生前穿过的衣服时，很生气，我认为姜思达很自私。当然亲戚的做法和说法在当时应该是不合情境，因为在那样的氛围下，人们都应该满怀悲伤和怀念，怎能有贪图死者衣服之嫌？
可是话说回来了，死者毕竟是死了，衣服毕竟是衣服，二者联系起来其实很没有必要，可能必须要是人心理过了那个阶段，才能觉得亲戚拆包拿衣服是可以理解的了。
如果说婚礼是一场庙会，我认为葬礼也差不太多，都是按照一种模式，我们所怀念的并不是那具冰冷冷的肉身，也并不是迷信地以为烧衣服、烧纸就真的能给送去，这只是心理上的自我安慰。所以要物尽其用，死者生前能用的东西尽量都送出去，为的是避免浪费。
大家清明去扫墓的时候上供的贡品，太多太多了，墓地管理人员清理出去的垃圾常常是几吨、几十吨，而往往这些贡品原本可以不是垃圾，它其实是可以再次利用的，而人们往往因为迷信和自私，选择留在那里，就像把死者生前穿过的衣服留在那烧掉一样，有多少食物也是这样被烧掉的。我姥爷当初也是这样火化的，而且还要走一段流程，得请一个大仙，写写画画，吆喝大舅去做各种事情，比如磕头、掉眼泪、哭嚎，当时给我很大一个刺激。因为好的感情不需要那样去表达，那样做其实是给别人看的，往往哭得越大声，人们看来越觉得这个人孝顺。
姜思达的亲戚所做的积极一面就是他抛开了一些观念，不嫌恶是死者生前穿过的衣服，这也许就是一种进步。我记得国外，日本也有，人们会有一张卡片，内容是死后自己身上哪些器官可以捐赠，很多人都划上线，如果中国人的做法呢？是不是要保留完尸？不得不说我们的文化进步任重而道远。
可是话说回来了，死者毕竟是死了，衣服毕竟是衣服，二者联系起来其实很没有必要，可能必须要是人心理过了那个阶段，才能觉得亲戚拆包拿衣服是可以理解的了。
如果说婚礼是一场庙会，我认为葬礼也差不太多，都是按照一种模式，我们所怀念的并不是那具冰冷冷的肉身，也并不是迷信地以为烧衣服、烧纸就真的能给送去，这只是心理上的自我安慰。所以要物尽其用，死者生前能用的东西尽量都送出去，为的是避免浪费。
大家清明去扫墓的时候上供的贡品，太多太多了，墓地管理人员清理出去的垃圾常常是几吨、几十吨，而往往这些贡品原本可以不是垃圾，它其实是可以再次利用的，而人们往往因为迷信和自私，选择留在那里，就像把死者生前穿过的衣服留在那烧掉一样，有多少食物也是这样被烧掉的。我姥爷当初也是这样火化的，而且还要走一段流程，得请一个大仙，写写画画，吆喝大舅去做各种事情，比如磕头、掉眼泪、哭嚎，当时给我很大一个刺激。因为好的感情不需要那样去表达，那样做其实是给别人看的，往往哭得越大声，人们看来越觉得这个人孝顺。
姜思达的亲戚所做的积极一面就是他抛开了一些观念，不嫌恶是死者生前穿过的衣服，这也许就是一种进步。我记得国外，日本也有，人们会有一张卡片，内容是死后自己身上哪些器官可以捐赠，很多人都划上线，如果中国人的做法呢？是不是要保留完尸？不得不说我们的文化进步任重而道远。
