这也很符合我们民族文化的一个说法，叫“上医医国”，意思是说，最顶级的医生是给国家看病的。儒家的孔子和墨家的墨子，都认为自己是一个可以给国家看病的人。
只不过，墨子开的药方和孔子开的药方不一样。

墨子首先分析这个世界的“症状”。“症状”是——“国相攻、家相篡、人相贼”，意思是，大到国家，国家之间相互攻击，小到大夫领地，领地之间相互掠夺，最小到个人，人与人之间也相互伤害。
为什么会导致这种“症状”呢？

墨子分析“病因”，“病因”是——没有爱。
因为没有爱，所以强势的欺负弱势的、人多的欺负人少的、有钱的欺负没钱的、有地位的欺负没地位的、聪明的欺负老实的，——这叫“强执弱、众劫寡、富如贫、贵傲贱、诈欺愚”。
既然“缺爱”，所以，墨子的药方就是——“兼相爱”，简称“兼爱”。

什么是“兼爱”？墨子三句话可以解释：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。简而言之，就是——爱，一律平等，“爱别人”的爱跟“爱自己”的爱一样。
那么，马上就有一个关键的问题——如果“爱别人”跟“爱自己”是一样的，那么确实天下太平，问题是，做得到吗？
墨子说，当然能做到！

墨子通过三个方面来阐述：
第一个方面是，讲事实。
墨子说，有人做到了。谁？墨子说，大禹做到了，商汤做到了，周文王做到了，周武王做到了，怎么说“做不到”呢？
第二个方面是，讲好处。
墨子说，如果一个人去爱别人，那么别人作为回报，也会爱他，如果一个人做对别人有利的事，那么别人作为回报，也会做他有利的事。也就是说，“兼爱”是有回报、有好处的，干嘛不做呢？
第三个方面是，领导带头。
如果说“兼爱”太难、太苦、太难受了，那么，还有比这更难、更苦、更难受的，而且领导带头做，即便是难的、苦的、难受的，也有人去做。

比如，楚王是喜欢细腰的，不但喜欢腰细的女人，而且希望自己的臣子也是细腰的，于是，老百姓为了能做官，为了细腰，都节食、都饿肚子，饿得上朝的时候扶着墙壁走，甚至还有把自己饿死的。吴王是喜欢勇士的，于是手下的人都争斗为勇士，甚至在争斗过程中，受伤也不以为意。
看！饿肚子和受伤是多么难受，但是君王带头喜爱和表彰，老百姓不也做到了吗？
所以，墨子说，如果君王带头实行、推广和表彰“兼爱”，全国人民也会“兼爱”的。

这么一套论证下来，果然是雄辩有力，滴水不漏。
这也就是墨家学说推行后迅速风行天下、得到很多人的拥护、甚至一度盖过了儒家的原因。
于是，墨子根据自己“兼相爱”的主张，就提出了自己理想中的世界——公平与正义。