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贾宝玉、袭人与蒋玉菡的三角关系

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最有意思的是贾宝玉与蒋玉菡、袭人的三角关系。袭人是贾宝玉的第一个女人,蒋玉菡与贾宝玉有龙阳之好,根据判词推断袭人将来又会嫁给蒋玉菡。这可能是古今最奇特的三角恋情。
早有人发现,蒋玉菡有一处隐秘的住所叫紫檀堡,无非是一只紫檀木的盒子,传国玉玺是无价之宝,当然要用最名贵的紫檀木盒子来装。玉菡,就是玉函,装玉的盒子。毫无疑问,作者想把蒋玉菡隐喻为一只木盒子,而且是用来装玉(玺)的。进一步从侧面证明,贾宝玉是玉玺的象征。
“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”这是第一回中贾雨村所咏的对联。世人对此有多种猜测。其实了解小说的写作背景之后,不难明白其真意是“玉玺躺在紫檀木的盒子里面等待逐鹿中原获胜的那方,金兵正逡巡在山海关外等待关内的局势之变。”这一联讽刺意味十足。一些人以为,玉是林黛玉,她在闺阁中等待嫁人;钗是薛宝钗,她在等待贾雨村来娶她。诚如是,上联太贬低林黛玉了;下联的意味则匪夷所思,令人喷饭。本联中,钗是薛宝钗不错,钗从金,是影射建州人的;玉则是贾宝玉,佚回中他可能会在紫檀堡避乱。
袭人的象征意味在小说中很隐蔽。且看第十九回贾宝玉在东府的书房里捅破纸窗窥见茗烟与卐(音万)儿正在干那警幻所训之事,然后追问茗烟,但茗烟对卐儿其他一无所知,只知道她的名字是因为她母亲怀她的时候做了一个梦,梦见“得了一匹锦,上面是五色富贵卐不断头的花样”。
[url]http://作者编这段故事的正解是隐伏袭人的身份[/url]。这段故事前后都是讲袭人,宝玉窥见有人干警幻所训之事必然联想到袭人,所以卐儿就是袭人的隐喻。卍儿年龄跟袭人一样,长相跟袭人一样,不是袭人的幻影又是什么?[url]http://所以这匹锦正是袭人的真实身份[/url]。
一方玉玺,一只木盒子,一块缎子――玉玺是不会直接装进盒子的,必须先用一块缎子布包着再放进去。原来作者卖的是玉玺套装――三者是一整套,木盒子与缎子都是玉玺的附属品。缎子每天都要和玉玺亲密接触;包裹着缎子的玉玺迟早也要放进檀木盒子;有一天玉玺丢失了,[url]http://只剩下缎子布与檀木盒子相依为命[/url]。小说中的奇异三角恋就是这样产生的。


1楼2017-08-28 22:22回复
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    IP属地:陕西来自Android客户端2楼2017-08-28 22:33
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      抽丝剥茧,心思细腻


      IP属地:江西来自Android客户端3楼2017-08-28 22:55
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        唔。。


        IP属地:上海来自Android客户端4楼2017-08-28 23:05
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          你这“龙阳”两个只用得有些邪恶了吧 -_- 我怎么读不出龙阳两个字来


          IP属地:上海5楼2017-08-28 23:11
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            蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串


            6楼2017-08-28 23:16
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              确实是龙阳啊,曹雪芹写的比较隐晦而已,就是那么个意思


              IP属地:北京来自Android客户端7楼2017-08-28 23:16
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                贾政一见,眼都红紫了,也不暇问他在外流荡优伶,表赠私物,


                8楼2017-08-28 23:18
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                  看你下文,这么说你也贾宝玉当做玉玺咯,而且你更厉害,把蒋玉菡当做匣子,他们到底是不是人啦?


                  IP属地:上海9楼2017-08-28 23:18
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                    摘录清人孙渠甫《石头记微言》如下:
                    《石头记》一书,其底裏其实之事,皆寓于边僻之处,须看其不要紧处,方能得之。正文云:“九省都检点出都查边”,此教人搜寻真际之法也[url]http://[1][/url]。其引用古人或古事,皆有关合书底实事,并非虚设,其或有不相合者,乃作者另有寓意于底中底之谬论故也。书面为谈情之书,书底为伤谗哀怨之书,底中底为淫乱悖谬之书。作者以书面游戏,以书底运化,以底中底妄想。正文曰宝玉即宝玉也。在书面言,上宝玉谓宝玉之人,下宝玉谓口中所啣之玉。在底中底言,则上下混同为一,即指石头,即指舆地,即言钗、黛所争之天下也。在书底言,上宝玉为宝玉,是天子,下宝玉即宝玉传国之玺。黛玉曰:“至贵则宝,至坚则玉。”贵为天子谓至贵也,视弃天下如敝屣、不移其情谓至坚也,此上宝玉也。正面“通灵宝玉”四字即是“皇帝之宝”四字,反面“莫失莫忘,仙寿恒昌”八字即是“受命于天,既寿永昌”八字,玺是祖父所传,故此胎中带来,此下宝玉也。书底之宝玉即宝玉,乃是实事。又黛玉临终时曰:“宝玉你好!”在书面言,则为恨宝玉之负心,故曰“宝玉你好”,蓄住负心二字或无情二字。在底中底言,则以宝玉既为坤地,乃是属阴,为女子之好矣,故曰“宝玉你好”,此黛如国君死社稷矣。在书底言,乃是作者特下一断语耳。士隐遇道士有好了歌,又言“好便是了,了便是好”等语,此皆故作蒙混语耳。其实是言宝玉因女子而了之义,只好了二字足矣。盖宝玉之了皆由钗黛二人,当时有黛无钗则不至于了,有钗无黛亦不至于了,既有钗黛,乃成其为好了也。宝玉情则为黛,事由钗逼,则好了二字,钗、黛当各得一半。然在黛只有好而无了,在钗只了而好矣。黛玉临终是好之止,钗之成大礼是了之起,故曰:“宝玉你好”,截然而止,其下更不可再着一字。此即是书底“你好”之的解。迨至黛死宝走,方是好了二字齐全,方黛死宝尚在,故一好字而止也。此书实是有面、有底、有底中底之三层,不可不辨。此读《石头记》之秘要耳。略举其端,以概其余。注中凡有微言、微旨等字样,皆是指作者之底中底。若余所注之书底,皆是明白显注,更无所谓微言也。读者切勿误会耳。


                    10楼2017-08-28 23:31
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                      我的研究更深入,更肯定。


                      11楼2017-08-28 23:32
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                        看看


                        IP属地:河南来自Android客户端12楼2017-08-28 23:37
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                          这是本功德之书,非为情爱之作又哪来的三角恋。


                          来自Android客户端13楼2017-08-28 23:37
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                            看你第一篇,扯到最后简直扯得不成样子了,这也叫解味? 我完全没有凄凉的感觉,只有喷饭的感觉


                            IP属地:上海14楼2017-08-29 00:20
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