不知道什麼時候，“提問”成為訓練我們思維能力，探索世界新知的主流認知。於是，家長和師長們不停地鼓勵孩子和學生發問，專家學者也以提出“新問題”而沾沾自喜。於是，多提幾個“為什麼”的孩子似乎比“知道答案”的孩子更聰明，更惹人喜歡。
然而，這種認知的“副作用”也在隨時間的流轉而顯現。而這個“顯現”的最突出的表現就是“為什麼”的誤用和濫用。比如，早晨起床老婆對你說：早餐吃麵包怎麼樣？你只需要回答“好或不好”，然後給出你的建議，這是正常的。但，試想老公回了一句“為什麼”？結果會怎麼樣呢？估計那女主人想拿刀殺了他的心都有。
這種情況就是“為什麼”的濫用和誤用。很多時候，我們不需要那麼多“為什麼”式的疑問，而且需要別人的認可。哲學的問題訓練一旦誤用到生活之中，就如同“放多鹽巴的菜”，毫無美感可言。
即使在哲學訓練中，不必要的“為什麼式訓練”，也是有害無益的。對不該提問的地方提問，或提問的方式易讓人變成歧義，最後就不要提問。
比如，和父母討論哲學倫理時，你提問“為什麼要孝順父母？”這個問題在學術上沒有什麼問題，但你總給人一種“不孝”的情感。所以無論你得到什麼答案，或在辯論中取勝，結果都不見得好。
還有就是不恰當的提問，比如，“你為什麼長成這樣？”這個問題明顯是有種人身攻擊的潛在意味。因為這個問題一來和你無關，二來傷人情感。就是不恰當的提問。
不適當的“為什麼”甚至會扼殺愛情、親情和友情。如“我為什麼要對你好？”“為什麼總是我付出的多？”，“為什麼我要同意你的觀點？”“我為什麼要去上課？”……
“為什麼”的回答在這裡似乎不再是什麼“理由”，而且一種認同與理解。