最近重温灵剑山，读到王陆创智教一段，心中有些感触，感觉不吐不快，遂写出了和大家分享。思绪较杂，文字较乱，匆匆写完，很多观点也没细细推敲，大家姑且一观，权当解闷吧。
先说结论，
智教是有利于灵剑世界的发展，有利于整个世界生产力的提高，有利于缓和仙凡矛盾的。智教的本质是王陆建立起的仙人阶级统治凡人的政府性质的机构。智教的兴起如同官府驱逐了土匪，建立起了可持续的合理的统治体系。
智教与邪教最大的区别在于一个是为了敛财，一个是为了管理。邪教就如同土匪，土匪所求不过金银与享乐，因此他们杀人屠村，所到处十室九空，竭泽而渔，无所顾忌。更不会维护凡间的社会秩序，不考虑凡人的死活，是一种掠夺式的统治，根本不会促进社会的发展，邪教利用凡人对死亡的恐惧和对仙道的向往，恐吓，骗取他们的钱财，完全不考虑他们的死活，且邪教所开都是空头支票，无法兑换，凡人或一时被骗，但总是得不到许诺的结果终会醒悟，到时仙凡矛盾加剧，凡人仇视仙人，二者对立不可避免，即便修仙者再视凡人如草芥也不愿意这种情况发生，因此万仙盟也严厉打击邪教。而智教的出现阻止了这种可能，智教的运行方式如同我们世界的政府，政府虽然也压榨百姓，但这是一种可持续的压榨，以税收的方式，在保证不伤害民间元气的条件下收敛民间财富，这些财富一部分被用于维持统治（公务员工资，各政府部门经费）和统治阶级享乐，一部分则又反馈与百姓自身，用于促进社会的整体发展壮大以便收敛更多财富。
智教的出现有必然性，原因有两点，一是灵剑世界畸形的世界观，基本的政治常识告诉我们，谁掌握了暴力和财富，谁就是统治阶级。灵剑里各修仙门派作为拥有最大力量和最多财富者，竟然没有建立系统机构统治凡间。纵然高级修仙者不染凡尘，但低级修仙者总要吃喝拉撒，且修仙各种资源仙人不可能自己去挖矿种田。正常情况应是各门派各自划分势力范围，建立体系直接由修仙者逐级统治，并灌输相应的世界观洗脑。灵剑世界仅靠一个松散联盟的下属机构管理，毫不重视，大权归于王朝。须知修仙者伟力归于自身，一人敌国不足为奇。这种情况下必会有实力较弱的修仙者兴风作浪。基层权力的丧失使得邪教兴起，各自割据。这时就急需官方势力在民间建立可持续的统治系统。凡人总要有人来管理，必须有人满足他们对美好生活的向往，指导他们更好的发展，邪教显然不可能办到，因此就要需要王陆这样有能力的官方人物建立体制。其二，即使没有王陆，邪教也不会一直这样发展，现在的邪教都还属于前期阶段，各自占有一州一国，竞争并不激烈，但到了后期，各邪教为了互相竞争，争夺地盘和信徒，就必须兑换一部分承诺以提高自己对凡人的吸引力并保证自己领地的稳定与发展，土匪可能屠村放火，但王侯没有随意屠杀自己子民的道理，因此，即便没有王陆建立智教，现有的邪教在发展到一定阶段时，也会逐渐向智教的体系靠拢，只不过统治者不是万仙盟而已。
智教的兴起对于提高灵剑世界整体的生产力水平有极大帮助。智教之前法不下凡人，凡人与法术毫无联系，修仙者掌握力量却不事生产，对整个社会生产力的提高毫无帮助，智教向凡人普法，虽然凡人灵根浅薄，无望成仙，但却能修出法力，这些法力用于生产实践，大大提高了道法的实际意义。这也是后来的仙界战争中能进行量产的原因。
智教最被诟病的是发家不正，洗脑的理论和乾元燃血功与邪教无异。其实这事要是五大门派或万仙盟做自然不需这么麻烦，只需在各县州府设立道宫，自上而下建立管理体系，公布杂灵根功法和本门派最基础功法，宣布若突破至某阶段即可入外门，再宣布别的功法为旁门左道，即便有成，也不承认，不予录取。凡人有了成仙的一线希望，且名门大派吸引力自然比来路不明的小派功法有吸引力。但王陆虽然是灵剑派真传，但实际不过是扯了块官方的虎皮，并无官方支持，因此，他也只能用邪教的外壳来掩护，自下而上的建立体系，待有了成果后再以此获得官方支持，因此前期他不得不用邪教的方法争取对信徒的吸引力。也许方法不如官方的那么堂堂正正，但终究是迫于形势的权宜之计，也可以理解。