家乡海阳，北部绵延着山脉，南部蜿蜒着海岸。家乡的山里人，称海边人为“南海边”，而海边人称山里人，则为“老北山”。海边的“边”和北山的“山”，家乡方言读去声。这种语气及发音，有鲜明的情感色彩。山里人、海边人，既相容又相斥———山里人有时称海边人为“南泊人”，而海边人则称山里人为“北山人”，其中的“泊”和“山”都带儿化音，也有一种脉脉的情感。而有时山里人称海边人为“南海套子”，而海边人则称山里人为“北山沟子”，这又别有一层意思：南海套子，是说假斯文、不爽直；北山沟子，则有老土、山野之意。
自古到今，海阳的山里人和海边人，从没断了交往。在过去，海边人多为渔民，粮食不足，烧草欠缺，因此依赖山里人给他们提供吃的烧的； 而山里人则看重他们的海产，既解馋又美味。海阳境内，东西有四条流域面积都在一百平方公里以上的河流入海。往西的邻县，还有一条流域面积在三百平方公里以上的河流，在海阳入海。这种两合水，给家乡带来了丰盛的渔产，且品类繁盛。这对山里人极具诱惑力，在那个交通不便的年代，他们常赶着牲口来南部海边驮新鲜海味，顺便带些粮食、烧草等来进行交换。
山里人和海边人坐到一起，是没完没了的斗嘴打闹。海边人会煞有介事地问山里人：“听说你们熬海冻，都是和着驴粪球熬，这是真的吗？”山里人也会很认真地回敬：“听说你们家里来了客人，饭都做不熟了，连炕席都揭下烧了，这是真的吗？”你来我往，开心大笑。海边人兜着圈子骂山里人：“听说你们那里尽是兔子，这是真的吗？”山里人故意装萌，点点头，说“一窝里有时都有俩，一个朝里，一个朝外”———潮里、潮外是连着的两个渔村，也正是他们现在说脱口秀的地方———山里人是取谐音，一块骂了。
山里的一位少年，来海边驮虾，一位拉簸网的艄公凑近了，故作神秘地问：“你们那儿，真的一只螃蟹在锅台走一遭，一锅水就鲜得不行了？”那少年并不怯生：“你们这里河里漂来羊粪球，你们真的捞来当软枣吃？”又是一通大笑。那艄公让个孩子给“削”了，也笑得合不拢嘴。那天正好拉上来一批少见的铲鱼，那是上好的鱼，大家都排起长队争买。少年一行也想买几条，可急着赶路没时间排号，于是他便去找那艄公。艄公一看是他，便装模作样端起架子：“你小子，刚才还编排着骂我们，现在又托我买鱼？不卖！”少年并不示弱，扯开喉咙喊：“不卖，不卖，海老大说了，不卖！”一边吆喝着，一边哄那排队的人。厚道艄公这下急了，他一边爽朗地笑着，一边拣了四条大的给了他，还夸他说：“就冲你小甘罗一样的嘴！”
甘罗是古代一少年外交官，十二岁就代表国家出使，且不辱使命。论文化底蕴，家乡的海边比山里要丰厚一些，这里明朝就设卫建所，所在嵩山卫，跟天津卫、威海卫，及杭州湾金山卫都齐名。因为有卫所，这里曾聚集了大量的外来军户，这使家乡海边文化呈多样性。加上民国时期这里是旧县治所在地，文化自然要繁荣一些。“五·四”时期，新文化运动主将郁达夫曾来这里讲过学。更远的年代，这里出过不少进士。
在饮食文化方面，海边人重形式，讲礼仪。逢年过节，一大桌子的盘碗，样数多，但数量少。这让喜欢大块吃肉大碗饮酒的山里亲戚，颇感别扭，为此两边人没少产生误解误会。一位海边人到山里赴婚宴，“做客莫在后”，他提早来了，并带齐了全部宴席的新鲜泥梭鱼做贺礼。他满心期待，这带鳞的泥梭鱼会成为酒席上的一大亮点。没承想，宴席都快结束了，也没端上他的好意，而端来的竟是一条无鳞的大鲅鱼。海边人懊恼极了，心里念叨着：梭鱼啊，梭鱼，你真是明珠暗投了！按海边人的规矩，上席的鱼，除了要新鲜，还得是带鳞的。鲅鱼不带鳞不说，口味也不是上佳，自然不在其列。而山里人却恰相反，他们认为鲅鱼又肥又大，且无鳞无刺，自然是待客首选。海边人的美意就这样送到“瞎户”上，且因泥梭鱼本就不大，还被看作小气。
山里人和海边人尽管存在着明显的文化差异，但毕竟都有着各自的文化。山里人有山里人的聪明，海边人有海边人的精明。冬天里，大雪封山，山里人套兔、捕野鸡真可谓出神入化。而海边人逮爬虾、钓蛏子，也都特巧智。
山里人和海边人真正的大融合，是在改革开放之后，特别是近二十年来。这种融合，毋庸置疑，得益于公路的快速发展。现今，家乡有四条高等级公路直通海边，而村镇级公路就更多得是，另外还有从东西向通来的地市公路。两地人在这之间往来穿梭，交流交往异常频密，共同做大山与海的文章。（转）
自古到今，海阳的山里人和海边人，从没断了交往。在过去，海边人多为渔民，粮食不足，烧草欠缺，因此依赖山里人给他们提供吃的烧的； 而山里人则看重他们的海产，既解馋又美味。海阳境内，东西有四条流域面积都在一百平方公里以上的河流入海。往西的邻县，还有一条流域面积在三百平方公里以上的河流，在海阳入海。这种两合水，给家乡带来了丰盛的渔产，且品类繁盛。这对山里人极具诱惑力，在那个交通不便的年代，他们常赶着牲口来南部海边驮新鲜海味，顺便带些粮食、烧草等来进行交换。
山里人和海边人坐到一起，是没完没了的斗嘴打闹。海边人会煞有介事地问山里人：“听说你们熬海冻，都是和着驴粪球熬，这是真的吗？”山里人也会很认真地回敬：“听说你们家里来了客人，饭都做不熟了，连炕席都揭下烧了，这是真的吗？”你来我往，开心大笑。海边人兜着圈子骂山里人：“听说你们那里尽是兔子，这是真的吗？”山里人故意装萌，点点头，说“一窝里有时都有俩，一个朝里，一个朝外”———潮里、潮外是连着的两个渔村，也正是他们现在说脱口秀的地方———山里人是取谐音，一块骂了。
山里的一位少年，来海边驮虾，一位拉簸网的艄公凑近了，故作神秘地问：“你们那儿，真的一只螃蟹在锅台走一遭，一锅水就鲜得不行了？”那少年并不怯生：“你们这里河里漂来羊粪球，你们真的捞来当软枣吃？”又是一通大笑。那艄公让个孩子给“削”了，也笑得合不拢嘴。那天正好拉上来一批少见的铲鱼，那是上好的鱼，大家都排起长队争买。少年一行也想买几条，可急着赶路没时间排号，于是他便去找那艄公。艄公一看是他，便装模作样端起架子：“你小子，刚才还编排着骂我们，现在又托我买鱼？不卖！”少年并不示弱，扯开喉咙喊：“不卖，不卖，海老大说了，不卖！”一边吆喝着，一边哄那排队的人。厚道艄公这下急了，他一边爽朗地笑着，一边拣了四条大的给了他，还夸他说：“就冲你小甘罗一样的嘴！”
甘罗是古代一少年外交官，十二岁就代表国家出使，且不辱使命。论文化底蕴，家乡的海边比山里要丰厚一些，这里明朝就设卫建所，所在嵩山卫，跟天津卫、威海卫，及杭州湾金山卫都齐名。因为有卫所，这里曾聚集了大量的外来军户，这使家乡海边文化呈多样性。加上民国时期这里是旧县治所在地，文化自然要繁荣一些。“五·四”时期，新文化运动主将郁达夫曾来这里讲过学。更远的年代，这里出过不少进士。
在饮食文化方面，海边人重形式，讲礼仪。逢年过节，一大桌子的盘碗，样数多，但数量少。这让喜欢大块吃肉大碗饮酒的山里亲戚，颇感别扭，为此两边人没少产生误解误会。一位海边人到山里赴婚宴，“做客莫在后”，他提早来了，并带齐了全部宴席的新鲜泥梭鱼做贺礼。他满心期待，这带鳞的泥梭鱼会成为酒席上的一大亮点。没承想，宴席都快结束了，也没端上他的好意，而端来的竟是一条无鳞的大鲅鱼。海边人懊恼极了，心里念叨着：梭鱼啊，梭鱼，你真是明珠暗投了！按海边人的规矩，上席的鱼，除了要新鲜，还得是带鳞的。鲅鱼不带鳞不说，口味也不是上佳，自然不在其列。而山里人却恰相反，他们认为鲅鱼又肥又大，且无鳞无刺，自然是待客首选。海边人的美意就这样送到“瞎户”上，且因泥梭鱼本就不大，还被看作小气。
山里人和海边人尽管存在着明显的文化差异，但毕竟都有着各自的文化。山里人有山里人的聪明，海边人有海边人的精明。冬天里，大雪封山，山里人套兔、捕野鸡真可谓出神入化。而海边人逮爬虾、钓蛏子，也都特巧智。
山里人和海边人真正的大融合，是在改革开放之后，特别是近二十年来。这种融合，毋庸置疑，得益于公路的快速发展。现今，家乡有四条高等级公路直通海边，而村镇级公路就更多得是，另外还有从东西向通来的地市公路。两地人在这之间往来穿梭，交流交往异常频密，共同做大山与海的文章。（转）
