万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”唐代诗人王建在《寄蜀中薛涛校书》一诗中对唐代女诗人薛涛寄予了很高的评价。薛涛诗现存九十余首，其“诗气色清老，是此中第一流人”（陆时雍《唐诗镜》）。读其诗观其人，薛涛真可谓唐代第一女才子！然薛涛在唐代曾入乐籍，虽为著名女诗人，但身份地位卑下，故正史无其传记，其生平事迹可见于《唐诗纪事》《唐才子传》等著作，但叙述皆极为简略，这给后人研究薛涛造成了很大的困难。不用说薛涛生年依然是个谜，也不必谈其婚恋嫁娶之事更是难以考证，单就其故乡何在这一问题，学界就众说不一。
:一说是在长安，元人费著《笺纸谱》有“薛涛本长安良家女”之说，明人胡震亨《洪度集》附传，更明确称:“本长安良家女者，随父宦，流落蜀中。”今人张篷舟的《薛涛传》迳称“薛涛字洪度，长安人，随父郧，宦游成都，因寄寓焉。”
一说是成都，前蜀景涣《牧竖闲谈》说:“成都乐籍薛涛者，善篇章，足辞辨。”元人辛文房《唐才子传》直称:“涛字洪度，成都乐妓也。“持“成都说”观点的学者，如四川省文史馆研究员彭芸荪在《望江楼志·薛涛小传》中说：“薛涛原籍长安，其生地则在成都。”针对“长安说”的“本长安良家女者”，彭以为那不过是“着其原籍也”，即认为长安不过是指薛涛籍贯而已。对于“成都说”，仅《乡思》一诗便可将其推翻。《乡思》有云：“何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。”其中“锦浦”即成都的锦江，诗人盼望有朝一日能离开锦江，离开成都，回到自己深深思念的故乡。若诗人所居之地成都为其故乡，那便无乡思之说了。此外还有元稹赠薛涛诗：“锦江水滑峨眉秀，化出文君与薛涛“，也表明了薛涛的故乡不是和卓文君一样的在锦水江畔，而是在峨眉山阴。由此可见，成都不是其故乡，尽管彭芸荪还认为《乡思》“诗系伪托，不足为据”，但他并无证据，过于武断，因为诸家确定《乡思》就是薛涛本人之作
上面两个说法，多有牵强附会，缺乏有力的依据，要解决这一问题，关键还在女诗人的“夫子自道”，主要的依据，还是薛涛的《乡思》诗，断其出生地当是眉州，其理由有三
一、《乡思》诗确实是薛涛怀念故乡之作:峨眉山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。为女诗人魂牵梦绕的故乡，是在“峨眉山下水如油”的地方，这正是峨眉山下，岷江河畔的眉州。也即是其父薛郧于大历年间，由京官外补入川，作地方官的地方。建中二年，薛涛便生于此地。她的童年及少女生活，便是在这个风景绝佳的地方度过的。眉州地近峨眉山，在唐代以前，峨眉山曾为眉州所辖（唐朝为嘉州），《通典·州郡典》《元和郡县志》《太平寰宇记》《蜀中广记》均记眉州”因峨眉山为名也“、“地在峨眉山阴以之名州”。眉州人民对峨眉山的感情很深，常以峨眉山代指乡梓，苏轼诗云:“我家峨眉阴，与子同一邦”，”万里家在岷峨”，“长安自不远，蜀客苦思归。莫教名障日，唤作小峨眉。” 由此可以认定，薛涛《乡思》诗中“峨眉山下”的家乡，应是眉州。
二、在与薛涛有深情交谊的大诗人元稹、白居易，可从其赠涛诗中，能见到旁证。元稹诗云:“锦江水滑峨眉秀，化出文君与薛涛。”白诗首句即云:“峨眉山势接云霓”皆谓峨眉山青水秀，地灵人杰，出了文采风流的女诗人薛涛，从而也证明，眉山为薛涛的出生地。
三、薛涛有《送郑眉州》诗，经笔者考证，是其送别郑姓眉州刺史离任之作，诗中以“十五颇有余”的罗敷自喻，可知此诗写于少女“及笄”之年。因”以诗闻外”，不久便被西川节度使韦皋召入幕府侍酒赋诗，遂入乐籍，此后薛涛便长居成都了。
基于上述，女诗人《乡思》一诗，当是抒发对家乡眉州的眷恋与怀念，此诗或写于元和初年，在经刘辟之乱，两次被罚赴边的苦难之后，心身受到极大的创伤;在寄身于权贵之间，宠辱难测的艰难处境，也给她带来了极大的烦恼和苦闷。为求心灵上的解脱，油然而生对故乡的怀念和对童年生活回忆，这是情理中事。因此薛涛的身世，应是长安着其原籍，眉州为出生地，成年后主要生活则在成都，如此推论，大抵是不错的。
附：
乡思（薛涛）
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
送郑眉州（薛涛）
雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头
寄赠薛涛（元稹）
锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
纷纷词客多停笔，个个公侯欲梦刀。
别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。
与薛涛（白居易）
峨眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。
cr:
:一说是在长安，元人费著《笺纸谱》有“薛涛本长安良家女”之说，明人胡震亨《洪度集》附传，更明确称:“本长安良家女者，随父宦，流落蜀中。”今人张篷舟的《薛涛传》迳称“薛涛字洪度，长安人，随父郧，宦游成都，因寄寓焉。”
一说是成都，前蜀景涣《牧竖闲谈》说:“成都乐籍薛涛者，善篇章，足辞辨。”元人辛文房《唐才子传》直称:“涛字洪度，成都乐妓也。“持“成都说”观点的学者，如四川省文史馆研究员彭芸荪在《望江楼志·薛涛小传》中说：“薛涛原籍长安，其生地则在成都。”针对“长安说”的“本长安良家女者”，彭以为那不过是“着其原籍也”，即认为长安不过是指薛涛籍贯而已。对于“成都说”，仅《乡思》一诗便可将其推翻。《乡思》有云：“何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。”其中“锦浦”即成都的锦江，诗人盼望有朝一日能离开锦江，离开成都，回到自己深深思念的故乡。若诗人所居之地成都为其故乡，那便无乡思之说了。此外还有元稹赠薛涛诗：“锦江水滑峨眉秀，化出文君与薛涛“，也表明了薛涛的故乡不是和卓文君一样的在锦水江畔，而是在峨眉山阴。由此可见，成都不是其故乡，尽管彭芸荪还认为《乡思》“诗系伪托，不足为据”，但他并无证据，过于武断，因为诸家确定《乡思》就是薛涛本人之作
上面两个说法，多有牵强附会，缺乏有力的依据，要解决这一问题，关键还在女诗人的“夫子自道”，主要的依据，还是薛涛的《乡思》诗，断其出生地当是眉州，其理由有三
一、《乡思》诗确实是薛涛怀念故乡之作:峨眉山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。为女诗人魂牵梦绕的故乡，是在“峨眉山下水如油”的地方，这正是峨眉山下，岷江河畔的眉州。也即是其父薛郧于大历年间，由京官外补入川，作地方官的地方。建中二年，薛涛便生于此地。她的童年及少女生活，便是在这个风景绝佳的地方度过的。眉州地近峨眉山，在唐代以前，峨眉山曾为眉州所辖（唐朝为嘉州），《通典·州郡典》《元和郡县志》《太平寰宇记》《蜀中广记》均记眉州”因峨眉山为名也“、“地在峨眉山阴以之名州”。眉州人民对峨眉山的感情很深，常以峨眉山代指乡梓，苏轼诗云:“我家峨眉阴，与子同一邦”，”万里家在岷峨”，“长安自不远，蜀客苦思归。莫教名障日，唤作小峨眉。” 由此可以认定，薛涛《乡思》诗中“峨眉山下”的家乡，应是眉州。
二、在与薛涛有深情交谊的大诗人元稹、白居易，可从其赠涛诗中，能见到旁证。元稹诗云:“锦江水滑峨眉秀，化出文君与薛涛。”白诗首句即云:“峨眉山势接云霓”皆谓峨眉山青水秀，地灵人杰，出了文采风流的女诗人薛涛，从而也证明，眉山为薛涛的出生地。
三、薛涛有《送郑眉州》诗，经笔者考证，是其送别郑姓眉州刺史离任之作，诗中以“十五颇有余”的罗敷自喻，可知此诗写于少女“及笄”之年。因”以诗闻外”，不久便被西川节度使韦皋召入幕府侍酒赋诗，遂入乐籍，此后薛涛便长居成都了。
基于上述，女诗人《乡思》一诗，当是抒发对家乡眉州的眷恋与怀念，此诗或写于元和初年，在经刘辟之乱，两次被罚赴边的苦难之后，心身受到极大的创伤;在寄身于权贵之间，宠辱难测的艰难处境，也给她带来了极大的烦恼和苦闷。为求心灵上的解脱，油然而生对故乡的怀念和对童年生活回忆，这是情理中事。因此薛涛的身世，应是长安着其原籍，眉州为出生地，成年后主要生活则在成都，如此推论，大抵是不错的。
附：
乡思（薛涛）
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
送郑眉州（薛涛）
雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头
寄赠薛涛（元稹）
锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
纷纷词客多停笔，个个公侯欲梦刀。
别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。
与薛涛（白居易）
峨眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。
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