儒家的中庸与佛家的中道
《中庸》
【喜、怒、哀、乐之未发，谓之中】。发而皆中节，谓之和。【中也者，天下之大本也】。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉……执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
佛家的中道指无住生心。一切皆幻故无住，心无执念；虽然一切皆幻，但还需以幻修幻、就路还家，因为无幻则无真、无路则不能到家。虽然普度众生也是幻，但倘不如此，众生就不能解脱痛苦。
如何心无执念？就是不要有分别心。对于菩萨，哪怕最细微的念头，也是分别心。有分别心，就做不到真正的客观对待。而消除分别心，就是'喜怒哀乐之未发'。
换句话说，'喜怒哀乐之未发'就是'无住'。
但人非圣贤孰能无过，人总会起心动念，在社会的大染缸中迷失初心。所以，念头可以发作，但要时时常常返观内照，使自己的念头都尽量符合中道，
所谓'发而皆中节，谓之和'。
无住是修行、做人、自度的根本，所以说:中也者，天下之大本也。
生心是修行、度他、实证大道的必经之路，所以说:和也者，天下之达道也。
做到了无住生心，一方面心地坦荡虚怀若谷、无牵无挂潇潇洒洒，对人性的光明充满信心；一方面又如临深渊如临大敌、对人性的黑暗透彻了解，不会做无谓的牺牲，特别注重策略。
这样，就能'致中和，天地位焉，万物育焉'。圣者如此为人处世，就能使自己达到中和境界，时时合道，又尽可能防患于未然，治病救人惩前毖后，使社会走在稳定前进的轨道上。
但世人未闻大道，充满了偏见邪见，世间也充满了善恶两端。圣者如何治理人民呢？
就是:执其两端，用其中于民。
世人都是活在二元对立中的，不是执善就是执恶。而圣者超越二元对立的善恶观念，用中道治理。
其斯以为舜乎！
舜帝就是用中道治国，而成为舜帝的。