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馮從吾《關學編·橫渠張先生傳》

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據明 馮從吾編《關學編》,陳俊民、徐興海點校,北京 中華書局1987年版,頁一至五迻録。


1楼2019-07-09 19:21回复
    先生名載,字子厚,郿人。爲人志氣不羣,少孤自立,無所不學,喜談兵,至欲結客取洮西之地。年十八,以書謁范文正公,公一見知其逺器,欲成就之乃謂之曰:“儒者自有名教可樂,何事于兵!”因勸讀中庸。先生讀其書,遂翻然志于道,已猶以爲未足,又訪諸釋 老。累年,盡究其説。知無所得,反而求之六經。嘗坐虎皮講易〔“易”,朝邑 蒙天麻蔭堂、灃西草堂諸刻本均作“易經”。〕京師,聴從者甚衆。一夕,程伯淳、正叔二先生至,與論易,二先生于先生爲外兄弟之子,卑行也,而先生心服之,次日語人曰:“比見二程,深明易道,吾所弗及,汝輩可師之。”旣撤坐輟講。與二程論道學之要,渙然自信曰;“吾道自足,何事旁求!”於是盡棄異學,淳如也。


    2楼2019-07-09 19:21
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      文潞公以故相判長安,聞先生名行之美,以束帛聘,延之學宫,禮重之,命士子矜式焉。嘉祐二年,舉進士,爲祁州司法參軍,遷雲巖縣名,在宜川縣西北,今廢。令。政事以敦本善俗爲先,每月吉,具酒食召父老高年者㑹于縣庭,親勸酬之,使人知養老事長之義,因訪民疾苦及告所以訓戒子弟之意。有所教告,常患文檄之出不能盡達于民,毎召鄉長于庭,諄諄口諭,使往告其里。閭閻有民因事至庭,或行遇于道,必問:“某時命某告某事,聞否?”聞旣已,否則罪其受命者。故教命出,雖僻壤婦人孺子畢與聞,俗用翕然。
      熙寧初,遷著作佐郎,僉書渭州軍事判官。御史中丞吕晦叔公著薦先生于朝曰:“張載學有本原,西方之學者皆宗之,可以召對訪問。”上召見,問治道,對曰:“爲治不法三代者,終苟道也。”上説之,曰:“卿宜日見二府議事,朕且將大用卿。”先生謝曰:“臣自外官赴召,未測朝廷新政所安,願徐觀旬月,繼有所獻。”上然之。他日,見執政王安石,安石謂曰:“新政之更,懼不能任事,求助于子,何如?”先生曰:“朝廷將大有爲,天下之士願與下風。若與人爲善,則孰敢不盡。如教玉人追琢,則人亦故有不能。”執政黙然,所語多不合,寖不恱。旣命校書崇文,辭未得請,復命按獄浙東。程伯淳時官御史裏行,争曰:“張載以道徳進,不宜使治獄。”安石曰:“淑問如臯陶,猶且讞囚,此庸何傷!”命竟下,實疏之也。獄成,還朝。㑹弟御史天祺及伯淳並以言得罪,乃移疾西歸,屏居横渠。


      3楼2019-07-09 19:22
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        横渠至僻陋,僅田數百畆供嵗計,人不堪其憂,先生約而能足,處之裕如。終日危坐一室,左右簡編,俯而讀,仰而思。有妙契,雖中夜必取燭疾書。嘗謂門人曰:“吾學旣得諸心,則修其辭命;辭命無差,然後㫁事;㫁事無失,吾乃沛然。”蓋其志道精思未始須㬰,息亦未嘗須㬰忘也。學者有問,多告以知禮成性變化氣質之道,學必如聖人而後已。以爲知人而不知天,求爲賢人而不求爲聖人,此秦漢以來學者之大弊也。故其學以易爲宗,以中庸爲體,以禮爲的,以孔 孟爲法,窮柛化,一天人,立大本,斥異學,自孟子以來未之有也。
        患近世喪祭無法,喪僅隆三年,期以下,恬未有衰麻之變;祀先之禮,用流俗節序,祭以䙝不嚴。於是勉修古禮,爲薄俗倡,朞功而下,爲製服,輕重如儀實;始行四時之薦,曲盡誠潔。教童子以灑掃應對,給侍長者;女子未嫁者,必使觀于祭祀,納酒漿,以養遜弟,而就成徳。嘗曰:“事親奉祭,豈可使人爲之!”聞者始或疑笑,終乃信而從之,相傚復古者甚衆,關中風俗爲之大變。
        熙寧九年,秦鳯帥吕微仲 大防薦之曰:“張載之學,善發聖人之遺意,其術畧可措之以復古,宜還舊職,訪以治體。”詔從之,召同知太常禮院。及至都,公卿聞風争造,然亦未有深知之者。以所欲言嘗試於人,多未之信。㑹言者欲講行冠昏喪祭禮,詔下禮官議。禮官狃故常,以古今異俗爲說,先生力争之不能得。適三年郊,禮官不致嚴,力争之又不得。先生知道之終不行也,復謁告歸。中道而疾病,扺臨潼卒,年五十八。貧無以斂,門人共買棺奉其喪還。翰林學士許將言其恬于進取,乞加贈䘏,詔賜館職賻〔“館職賻”,灃西草堂本作“館職及賻”。〕。


        4楼2019-07-09 19:22
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          先生氣質剛毅,望之儼然,與之居久而日親。勇于自克,人未信,惟反躬自艾,旣未喻,安行之無悔也。聞風者服義,不敢以私干之。
          居恒以天下爲念。聞皇子生,喜見顔面;行道見饑殍,輒咨嗟,對案不食者終日;聞人善,輒喜;答問學者,雖多不倦,有不能者,未嘗不開其端;行游所至,必訪人才,有可語者,必丁寧以誨之,惟恐其成就之晩;雖貧不能自給,而門人無貲者,輒麤糲與共嘗。
          慨然有志三代之治。論治人先務,未始不以經界爲急,以爲“仁政必自經界始。貧富不均,教養無法,雖欲言治,皆苟而已。”方欲與學者買田一方,畫爲數井,上不失公家之賦役,退以其私正經界,分宅里,立斂法,廣儲蓄,興學校,成禮俗,救菑恤患,敦本抑末,足以推先王之遺法,明當今之可行。有志未就而卒。
          始先生爲學亦頗秘之,不多以語人,曰:“學者雖復多聞,不務蓄徳,祇益口耳,無爲也!”程伯淳聞之,曰:“道之不明久矣,人善其所習,自謂至足,必欲如孔門不憤不啓,不悱不發,則師資勢隔而先王之道或㡬乎熄矣!趨今之時,且當隨其資而誘之,雖識有明暗,志有淺深,亦各有得,而堯 舜之道庶可馴至也。”先生用其言。故關中學者躬行之多,與洛人並歷數世不衰。


          5楼2019-07-09 19:22
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            先生所著書曰《正蒙》,嘗自言:“吾爲此書,譬之樹株,根本枝葉,莫不悉備,充榮之者,其在人功而已。又如睟盤示兒,百物具在,顧取者何如耳!”書成,掲書中《乾稱篇》首尾二章,寘在左右,曰:《訂頑》,曰《砭愚》。已程正叔改曰《西銘》、《東銘》。
            其西銘曰:
            乾稱父,坤稱母;余茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民,吾同胞;物,吾與也。大君,吾父母宗子也;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼其幼。聖,其合德;賢,其秀也。凡天下疲癃殘疾、惸獨鰥寡,吾兄弟之顛連而無告者也。“於時保之”,子之翼也;樂且不憂,純乎孝也。違曰悖德,害仁曰賊。濟惡者不才;其踐形,惟肖者也。知化,則善述其事;窮神,則善繼其志。不愧屋漏爲無忝,存心養性爲匪懈。惡旨酒,崇伯子之顧養;育英才,潁封人之錫類。不弛勞而底豫,舜其功也。無所逃而待烹,申生其恭也。體其孝而歸全者,參乎!勇於從而順令者,伯奇也。富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉汝於成也。存,吾順事;没,吾寧也。


            6楼2019-07-09 19:23
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              程正叔謂:“《西銘》明理一而分殊,擴前聖所未發,與孟子性善養氣之論同功。”又謂:“自孟子後未見此書。”
              先生學古力行,篤志好禮,爲關中士人宗師,世稱爲横渠先生。門人私諡曰誠明。朱文公賛曰:“早恱孫、吴,晩逃佛老。勇撤臯比,一變至道。精思力踐,妙契疾書。訂頑之訓,示我廣居。”理宗 淳祐初,諡明公,封郿伯,從祀孔子廟庭。國朝嘉靖九年,改稱“先儒張子”。


              7楼2019-07-09 19:23
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