狂楚 ► 史话二十四桥：
▐历史上的二十四桥
桥，《说文》解析为，骈木为之。也就是对偶的，并列的，两两相连接之意。独木桥，则称为“杠”。
世界上现存年代最久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥是我国的赵州桥，又称安济桥，俗称大石桥，它由隋朝匠师李春设计而成，位于现河北省石家庄市赵县境内。
而史上关于“二十四桥”的最早记载出处，大家应该都知道，它出自杜牧的一首绝句《寄扬州韩绰判官》。
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
这首诗文中的“二十四桥”，我们可以确定的是，它坐落于现在的江苏扬州。
只是，杜牧笔下的“二十四桥”它是什么时候就已经存在的？到底是一座桥还是二十四座？它又为什么叫二十四桥？关于这些问题，历代都有不同说法。
南宋的王象之在 《 舆地记胜 》 中记载道：“二十四桥，隋置，并以城门坊市为名。后韩令坤省筑州城，分布吁陌，别立桥梁。所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”这个说法因为作者系南宋时期人，对于“隋置说”的可信度不是太高。
在距离隋朝较近的唐代诗文史书中，也只有两处可以找到“二十四桥”的描述。一首是刚刚讲过的杜牧《送扬州韩绰判官》，一首则是韦庄的《过扬州》。
当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。
花发洞中春日永，月明衣上好风多。
淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。
通过这首韦庄的诗文意思来看，韦庄或许更倾向于二十四桥隋置说。（诗中将桥与隋炀帝同时提及。）
韦庄说，也只能是猜测。并不能实际证实二十四桥就是隋置。也不能证实它是一座，还是多座。
五代时期，扬州经历战乱，一度沦为废墟。二十四桥作为扬州地标建筑及繁华结晶，也一度被人淡忘。所以，在整个五代词作，史书当中，找不到它的身影。
直到北宋时，因国家政权稍稳，经济发展迅速等情况。二十四桥又再次成为扬州繁华的代名词。所以，我们又能够看到它在许多宋词诗文作品中出现。
周邦彦《玉楼春》中有写道：“天涯回首一销魂，二十四桥歌舞地。”这里的“二十四桥”很明显，它是用来代指扬州，又代指那种繁华的歌舞之地。
贺铸词作《南乡子.秋伴雨凉天》中也有：“二十四桥游冶处，留连。”的句子。这里也是代指意。
周密《踏莎行》：“十年二十四桥春，转头明月箫声冷。”
韩元吉《浪淘沙》：“二十四桥明月下，谁凭朱阑。”
吴文英《风流子》：“二十四桥南北，罗荐香分。”
陈允平《瑞鹤仙》：“香温梦暖。诉芳心、芭蕉未展。渺双波、望极江空，二十四桥凭偏。”
即便是诗神苏轼的作品中也有“二十四桥”的身影。如：《轼在颍州与赵德麟同治西湖未成改扬州三月十六日湖成德麟有诗见怀次韵》：“二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。
宋末文天祥也来了一句，二十四桥月，楚囚今日来。
就连韩琦也有残句写到：二十四桥千步柳，春风十里上珠帘。
黄庭坚似乎觉得师傅的诗题不够长，那二十四桥写得不够好。他来了个《往岁过广陵值早春尝作诗云春风十里珠帘卷彷佛三生杜牧之红药梢头初茧栗扬州风物鬓成丝今春有自淮南来者道扬州事戏以前韵寄王定国二首》：
淮南二十四桥月，马上时时梦见之。
想得扬州醉年少，正围红袖写乌丝。
同为苏门学士，秦观也凑个热闹。他则有写《记梦答刘全羔》：娟娟二十四桥月，月下吹箫聊尔耳。
欧阳修又岂是甘于寂寞的人儿。他也有《西湖戏作示同游者》
菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州。
都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。
除此之外，两宋诗文词作中，出现的“二十四桥”一意象，尚有数十例。此不例举。
只中兴四大诗人之一范成大则别具意味。他竟想将二十四桥的花草移到他家去。如诗：
万里归程许过家，移将二十四桥花。
石湖从此添春色，莫把蒲萄苜蓿夸。
姜夔，做为范成大的好朋友，大家就比较熟悉了。他见上边许多人写了二十四桥，于是，他21岁时，即1176年，至扬州，直接自度曲，写下词作《扬州慢》。词中写道：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。显然，姜夔这首词作，较之两宋词人诗客，对于二十四桥歌舞描写，可谓无出其右者。
扬州慢中的姜夔，在之于二十四桥的描述上，可谓格调奇高。他在另外一首《咏芍药》作品中，也有写到：“红桥二十四，总是行云处。”
综合以上，我们大概可以得到一个结论。即二十四桥确实借指繁华，也确实是在扬州，而且，也倾向于只是一座桥。
但是，沈括曾经对二十四桥做过研究。在 其《 补笔谈 》 中写道：“最西浊河茶园桥，次东大明桥，人西水门有九典桥，次东正当帅牙南门，有下马桥，又东作坊桥。桥东河转向南，有洗马桥、次南桥、又南阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泅桥、太平桥、利国桥。出南水门有万岁桥、青园桥。自驿桥北河流东出，有参佐桥，次东水门东出有山光桥，又自牙门下马桥直南……
尽管沈括在上面所列桥的名称凑成二十四桥之数，但是下马桥系明显重复，浊河下无“桥”字，亦难定为桥名，而极负盛名的禅智寺桥未列人其中，这不能不算是沈括的疏忽。
那么，历史上到底有没有二十四桥？二十四桥究竟指的是什么。古往今来，多少文人雅士，试图探个究竟，但却没有令人信服的结论。以至于形成了一个千年疑案。
综合起来，大概有如下几种结论：
1，二十四桥是一座桥。
宋代以来，二十四桥的几种说法已逐渐形成。其中能够确指是一座桥的，主要是姜夔的自度曲。《 扬州慢.淮左右都 》：“念桥边红药，年年知为谁生？”这种写法，似乎是一座桥。宋代还有不少诗人，他们描写的二十四桥，也可认为是指一座桥。
2，二十四桥是二十四座桥。
据 《 一统志 》 载，隋朝时曾置二十四桥于扬州，唐朝时仍可见到那二十四座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。关于这种说法，除了杜牧之外，目前恐怕谁都没有发言权。
3，二十四桥不存在，只是文学意象。
历史经历唐末、五代的战乱，使桥全部倾毁了，但这只是猜测。又据说，到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。后来有人认为“，二十四桥”出现在文学作品中，只是以文学意象存在而已。
4，二十四桥仅仅是泛指、代指。
我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧夸张的方式来表达，尤其在诗文中为说明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸张数字，并不取绝对数字。
譬如：“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“扶摇直上九万里”等等。
就是最有说服力的杜牧，用夸张数字入诗文，也不是首例。比如，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这二十四桥是否也用了这样的手法来泛指扬州桥梁之多呢？这也是一种推测．猜想的说法。
5．二十四桥是排序编号。
有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第二十四座的桥。这个依据是诗歌中常出现将桥编号的句子，如杜甫：“不识南塘路，今知第五桥”、张乔《寄扬州故人 》 ：“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。
二十四是不是红桥的编号呢？
姜夔在《过垂虹》中有“曲终过尽松陵路，回首烟波十五桥。”尽管没有在数字前加“第”字样，但使读者隐隐感觉到，编号说似乎存在过。或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。就像现在的城市小区内有几号楼一样。应该说这也是一种猜测，仅仅从诗句来确定编号说法，显然没有足够的说服力。
6，据明代齐东野人所撰《隋炀帝艳史》载：在一个月中天的夜晚，隋炀帝同萧后及十六院夫人等，至新造的一座桥梁上赏月，命朱贵儿吹紫竹箫，箫声飘飘有云之响，当时侨未定名．萧后请炀帝命名，因同游者二十四人，故名二十四桥。
7，有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到二十四个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从二十四支箫管中缓缓地流淌出来。这也成了二十四桥的由来说。
二十四桥的由来就讲到这里。那么，我们群名为什么叫二十四桥呢？
► 群话二十四桥：
“二十四”这个数字，它在中国历史文学上有着特定的意义。比如，二十四史，二十四孝，二十四诗品，二十四节气，二十四友，二十四山，二十四诸天等等。
“桥”，的解释则有许多种。如，连接意，连接你我，连接缘分。又有人生快乐，鹊桥意，所以，二十四桥群整日繁华，大有歌舞升平之意。又有男女互撩等鹊桥会的存在。
综上，我们的群名，“二十四桥”它不但是文学意象，代指繁华，它也代指文学历史，人生快乐等等。
希望各位群友在二十四桥群中，能够仿金谷二十四友，一边学习交流二十四史，赏二十四桥风月，知二十四节气，析二十四诗品，义二十四孝，参风水堪舆二十四山，一边寻觅自己的“玉人”，至他年月下吹箫，透二十四诸天时，唱二十四首歌，跳二十四支舞，将这二十四桥群中好友都邀得，同祝得二十四桥风月，都会与斯朝。
——楚狂接與
▐历史上的二十四桥
桥，《说文》解析为，骈木为之。也就是对偶的，并列的，两两相连接之意。独木桥，则称为“杠”。
世界上现存年代最久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥是我国的赵州桥，又称安济桥，俗称大石桥，它由隋朝匠师李春设计而成，位于现河北省石家庄市赵县境内。
而史上关于“二十四桥”的最早记载出处，大家应该都知道，它出自杜牧的一首绝句《寄扬州韩绰判官》。
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
这首诗文中的“二十四桥”，我们可以确定的是，它坐落于现在的江苏扬州。
只是，杜牧笔下的“二十四桥”它是什么时候就已经存在的？到底是一座桥还是二十四座？它又为什么叫二十四桥？关于这些问题，历代都有不同说法。
南宋的王象之在 《 舆地记胜 》 中记载道：“二十四桥，隋置，并以城门坊市为名。后韩令坤省筑州城，分布吁陌，别立桥梁。所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”这个说法因为作者系南宋时期人，对于“隋置说”的可信度不是太高。
在距离隋朝较近的唐代诗文史书中，也只有两处可以找到“二十四桥”的描述。一首是刚刚讲过的杜牧《送扬州韩绰判官》，一首则是韦庄的《过扬州》。
当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。
花发洞中春日永，月明衣上好风多。
淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。
通过这首韦庄的诗文意思来看，韦庄或许更倾向于二十四桥隋置说。（诗中将桥与隋炀帝同时提及。）
韦庄说，也只能是猜测。并不能实际证实二十四桥就是隋置。也不能证实它是一座，还是多座。
五代时期，扬州经历战乱，一度沦为废墟。二十四桥作为扬州地标建筑及繁华结晶，也一度被人淡忘。所以，在整个五代词作，史书当中，找不到它的身影。
直到北宋时，因国家政权稍稳，经济发展迅速等情况。二十四桥又再次成为扬州繁华的代名词。所以，我们又能够看到它在许多宋词诗文作品中出现。
周邦彦《玉楼春》中有写道：“天涯回首一销魂，二十四桥歌舞地。”这里的“二十四桥”很明显，它是用来代指扬州，又代指那种繁华的歌舞之地。
贺铸词作《南乡子.秋伴雨凉天》中也有：“二十四桥游冶处，留连。”的句子。这里也是代指意。
周密《踏莎行》：“十年二十四桥春，转头明月箫声冷。”
韩元吉《浪淘沙》：“二十四桥明月下，谁凭朱阑。”
吴文英《风流子》：“二十四桥南北，罗荐香分。”
陈允平《瑞鹤仙》：“香温梦暖。诉芳心、芭蕉未展。渺双波、望极江空，二十四桥凭偏。”
即便是诗神苏轼的作品中也有“二十四桥”的身影。如：《轼在颍州与赵德麟同治西湖未成改扬州三月十六日湖成德麟有诗见怀次韵》：“二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。
宋末文天祥也来了一句，二十四桥月，楚囚今日来。
就连韩琦也有残句写到：二十四桥千步柳，春风十里上珠帘。
黄庭坚似乎觉得师傅的诗题不够长，那二十四桥写得不够好。他来了个《往岁过广陵值早春尝作诗云春风十里珠帘卷彷佛三生杜牧之红药梢头初茧栗扬州风物鬓成丝今春有自淮南来者道扬州事戏以前韵寄王定国二首》：
淮南二十四桥月，马上时时梦见之。
想得扬州醉年少，正围红袖写乌丝。
同为苏门学士，秦观也凑个热闹。他则有写《记梦答刘全羔》：娟娟二十四桥月，月下吹箫聊尔耳。
欧阳修又岂是甘于寂寞的人儿。他也有《西湖戏作示同游者》
菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州。
都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。
除此之外，两宋诗文词作中，出现的“二十四桥”一意象，尚有数十例。此不例举。
只中兴四大诗人之一范成大则别具意味。他竟想将二十四桥的花草移到他家去。如诗：
万里归程许过家，移将二十四桥花。
石湖从此添春色，莫把蒲萄苜蓿夸。
姜夔，做为范成大的好朋友，大家就比较熟悉了。他见上边许多人写了二十四桥，于是，他21岁时，即1176年，至扬州，直接自度曲，写下词作《扬州慢》。词中写道：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。显然，姜夔这首词作，较之两宋词人诗客，对于二十四桥歌舞描写，可谓无出其右者。
扬州慢中的姜夔，在之于二十四桥的描述上，可谓格调奇高。他在另外一首《咏芍药》作品中，也有写到：“红桥二十四，总是行云处。”
综合以上，我们大概可以得到一个结论。即二十四桥确实借指繁华，也确实是在扬州，而且，也倾向于只是一座桥。
但是，沈括曾经对二十四桥做过研究。在 其《 补笔谈 》 中写道：“最西浊河茶园桥，次东大明桥，人西水门有九典桥，次东正当帅牙南门，有下马桥，又东作坊桥。桥东河转向南，有洗马桥、次南桥、又南阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泅桥、太平桥、利国桥。出南水门有万岁桥、青园桥。自驿桥北河流东出，有参佐桥，次东水门东出有山光桥，又自牙门下马桥直南……
尽管沈括在上面所列桥的名称凑成二十四桥之数，但是下马桥系明显重复，浊河下无“桥”字，亦难定为桥名，而极负盛名的禅智寺桥未列人其中，这不能不算是沈括的疏忽。
那么，历史上到底有没有二十四桥？二十四桥究竟指的是什么。古往今来，多少文人雅士，试图探个究竟，但却没有令人信服的结论。以至于形成了一个千年疑案。
综合起来，大概有如下几种结论：
1，二十四桥是一座桥。
宋代以来，二十四桥的几种说法已逐渐形成。其中能够确指是一座桥的，主要是姜夔的自度曲。《 扬州慢.淮左右都 》：“念桥边红药，年年知为谁生？”这种写法，似乎是一座桥。宋代还有不少诗人，他们描写的二十四桥，也可认为是指一座桥。
2，二十四桥是二十四座桥。
据 《 一统志 》 载，隋朝时曾置二十四桥于扬州，唐朝时仍可见到那二十四座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。关于这种说法，除了杜牧之外，目前恐怕谁都没有发言权。
3，二十四桥不存在，只是文学意象。
历史经历唐末、五代的战乱，使桥全部倾毁了，但这只是猜测。又据说，到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。后来有人认为“，二十四桥”出现在文学作品中，只是以文学意象存在而已。
4，二十四桥仅仅是泛指、代指。
我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧夸张的方式来表达，尤其在诗文中为说明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸张数字，并不取绝对数字。
譬如：“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“扶摇直上九万里”等等。
就是最有说服力的杜牧，用夸张数字入诗文，也不是首例。比如，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这二十四桥是否也用了这样的手法来泛指扬州桥梁之多呢？这也是一种推测．猜想的说法。
5．二十四桥是排序编号。
有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第二十四座的桥。这个依据是诗歌中常出现将桥编号的句子，如杜甫：“不识南塘路，今知第五桥”、张乔《寄扬州故人 》 ：“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。
二十四是不是红桥的编号呢？
姜夔在《过垂虹》中有“曲终过尽松陵路，回首烟波十五桥。”尽管没有在数字前加“第”字样，但使读者隐隐感觉到，编号说似乎存在过。或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。就像现在的城市小区内有几号楼一样。应该说这也是一种猜测，仅仅从诗句来确定编号说法，显然没有足够的说服力。
6，据明代齐东野人所撰《隋炀帝艳史》载：在一个月中天的夜晚，隋炀帝同萧后及十六院夫人等，至新造的一座桥梁上赏月，命朱贵儿吹紫竹箫，箫声飘飘有云之响，当时侨未定名．萧后请炀帝命名，因同游者二十四人，故名二十四桥。
7，有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到二十四个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从二十四支箫管中缓缓地流淌出来。这也成了二十四桥的由来说。
二十四桥的由来就讲到这里。那么，我们群名为什么叫二十四桥呢？
► 群话二十四桥：
“二十四”这个数字，它在中国历史文学上有着特定的意义。比如，二十四史，二十四孝，二十四诗品，二十四节气，二十四友，二十四山，二十四诸天等等。
“桥”，的解释则有许多种。如，连接意，连接你我，连接缘分。又有人生快乐，鹊桥意，所以，二十四桥群整日繁华，大有歌舞升平之意。又有男女互撩等鹊桥会的存在。
综上，我们的群名，“二十四桥”它不但是文学意象，代指繁华，它也代指文学历史，人生快乐等等。
希望各位群友在二十四桥群中，能够仿金谷二十四友，一边学习交流二十四史，赏二十四桥风月，知二十四节气，析二十四诗品，义二十四孝，参风水堪舆二十四山，一边寻觅自己的“玉人”，至他年月下吹箫，透二十四诸天时，唱二十四首歌，跳二十四支舞，将这二十四桥群中好友都邀得，同祝得二十四桥风月，都会与斯朝。
——楚狂接與
