甲骨文是我国目前已知的最早的成熟文字。自1899年被晚清官员王懿荣意外发现以来，累计出土数量已经超过15万片。甲骨文的出土，作为第一手资料，完全证实了商朝的存在。不过，被疑古派同样质疑的夏王朝，至今没有出土可以自证的文字证据。不过如果从商朝甲骨文中如果能够找到夏王朝的证据，不是同样能够证明夏朝的存在吗？不过，对甲骨文研究了一百多年，其中并没有“夏”字和“夏朝”！对此，学者们有两种推测。一是，甲骨文并非史书，而是占卜文字，不提灭亡许久的夏王朝也属正常。二是，甲骨文尚有三分之二的文字还没能释读，现在下结论说没甲骨文提到夏朝还为时尚早。
而奇怪的是，甲骨卜辞中多次出现一个叫“西邑”的名词。如：“贞，于西邑”，“西邑害”，“贞，燎于西邑”，“丁巳告于西邑”等。
邑有两种含义，一是指代国家，如“大邑商”。二是指代都城。
如此看来，商王在祭祀一个叫西邑的国家或都城。为的是免除西邑的鬼神的为害作祟，所以定期要对西邑进行祭祀。显然，这个西邑和商朝有着某种恩怨纠葛。但卜辞中又没有西邑与商人任何战争和商贸往来。西邑仅在祭祀时才会出现。
这个谜团直到一批战国文献的出现才让人看清了一些头绪。
2008年，一批被盗掘出土的战国竹简入藏清华大学，即“清华简”。这是一批连司马迁也不曾看过的珍贵古籍。经过十几年的研究，发现其中不仅有失传数千年的周文王遗言《保训》，而且还发现了记载商朝开国元勋伊尹事迹和言论的《尹诰》，《尹至》原文。
其中《尹诰》篇记载“尹念天之败西邑夏”。《尹至》篇记载“自西翦西邑，戡其有夏”。
西邑夏一词刚好与大邑商相对。很显然，西邑就是夏朝。伊尹生活的年代，夏朝还存在，所以他提到夏朝很自然的说是西邑夏。而到了殷墟甲骨文时期，夏朝已经灭亡三四百年，直接用西邑来指代夏朝，也就不难理解了。