谣言是指流传于市井阴暗角落里那种留言吗？我认为不是。
谣言曾登大雅之堂，记入经典，几千年来的学者莫不顶礼膜拜。
这要从《诗经》说起。大约在周穆王那个时代，周王朝达到了顶峰时期，于是周穆王驾八骏出游天下，据说曾与西王母在昆仑山的瑶池里对酒和歌。当然这是神话，我们不知道真和假，也许就是周穆王开着八骏豪车，到昆仑山上与一位美女玩车震，玩野合了。
但是我们从这里可以看出，周王朝为了维护他的长治久安，已经开始重视引导、掌控民间的舆论了。在西周的中期周穆王时代，周王朝曾经排出了很多行者，到它的800诸侯国去进行民间采风，持着那个木铎，采集民间的声音。风字的字形，上面是一片树叶，下面压一个虫子，其本意是：惊蛰节前后，虫子因受惊雷而鸣，所谓不平则鸣吗！这就是民间的呼声，草根的声音。
《诗经》风、雅、颂3个章节。
风这个章节，全是行者从诸侯国采集来的民歌、民谣。
雅的本意是标准规范，所以经常听人说：“清雅正”，就是这个意思。而雅这个章节，是周王提出来的指导道德行为的一个规范，就类似于现在的“N荣和N耻”，类似于“关于某某某的若干规定”，等等着一类的文本，
颂，关乎祭祀，涉及宗庙、山川、河岳、天地等的伟力这些宏达的东西，可以视为是周王朝一个核心价值的弘扬。
综上：《诗经》是周王朝的一次统一意识形态的一个行政行为，是统一核心价值的一个行政行为，充分地说明了从西周开始，朝廷就开始重视民间舆论与控制。因为他们知道，这是一股能够影响他们统治力量。可以这么说，《诗经》里面160篇，各诸侯国的国风，它就是谣言的老祖宗。
这个帖子，就算我的新年“感慨”吧，草民小人物的我不敢说是“献词”。（完）2024年1月1日
谣言曾登大雅之堂，记入经典，几千年来的学者莫不顶礼膜拜。
这要从《诗经》说起。大约在周穆王那个时代，周王朝达到了顶峰时期，于是周穆王驾八骏出游天下，据说曾与西王母在昆仑山的瑶池里对酒和歌。当然这是神话，我们不知道真和假，也许就是周穆王开着八骏豪车，到昆仑山上与一位美女玩车震，玩野合了。
但是我们从这里可以看出，周王朝为了维护他的长治久安，已经开始重视引导、掌控民间的舆论了。在西周的中期周穆王时代，周王朝曾经排出了很多行者，到它的800诸侯国去进行民间采风，持着那个木铎，采集民间的声音。风字的字形，上面是一片树叶，下面压一个虫子，其本意是：惊蛰节前后，虫子因受惊雷而鸣，所谓不平则鸣吗！这就是民间的呼声，草根的声音。
《诗经》风、雅、颂3个章节。
风这个章节，全是行者从诸侯国采集来的民歌、民谣。
雅的本意是标准规范，所以经常听人说：“清雅正”，就是这个意思。而雅这个章节，是周王提出来的指导道德行为的一个规范，就类似于现在的“N荣和N耻”，类似于“关于某某某的若干规定”，等等着一类的文本，
颂，关乎祭祀，涉及宗庙、山川、河岳、天地等的伟力这些宏达的东西，可以视为是周王朝一个核心价值的弘扬。
综上：《诗经》是周王朝的一次统一意识形态的一个行政行为，是统一核心价值的一个行政行为，充分地说明了从西周开始，朝廷就开始重视民间舆论与控制。因为他们知道，这是一股能够影响他们统治力量。可以这么说，《诗经》里面160篇，各诸侯国的国风，它就是谣言的老祖宗。
这个帖子，就算我的新年“感慨”吧，草民小人物的我不敢说是“献词”。（完）2024年1月1日
