原文《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难，养也，近之则不逊，远之则怨。”
0、断句理由：“难养”是抱怨的话，孔子六国那么困难都走过来了，怎么可能抱怨这种事。“难”是没办法改变，“养”是必然，这样断句才能体现孔子务实、负责任的态度。
解释如下：
前提孔子表达的“君子”是理想状态的人，因为没有绝对意义上的“君子”与“小人”。把“女子”翻译成“母亲/妻子”（家庭），“小人”翻译成“社会生活中共事的人”（社会、邦），结合孔子及追随的弟子，整天东奔西跑的经历与其君子的立场。
1、唯母亲、妻子，和在社会生活中遇到的人为难，都要和他们相处。
2、相处时间短：出门在外“儿行千里母担忧”让母亲、妻子觉得不顾家；社会生活中共事的人认为你纯心排挤或疏远他。
3、相处时间久：母亲、妻子整天唠叨，怨你太过顾家，不为邦效力；社会生活中共事的人怨你老是给他难堪。
4、孔子对弟子们感慨：追随他，整天出门在外难于尽孝，在社会交往中又处处受人排挤难于尽忠，但孔子告诫弟子们无论遇到什么困难、扮演什么角色，“弟子入则孝，出则悌”“君君，臣臣，父父，子子”，为邦为家都要尽到自己的责任。
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5、孔子表达的“君子”是理想状态的人，因为没有绝对意义上的“君子”与“小人”，人都是有私心的。从《论语》可以看出，孔子提醒大家：人要不断地修正自己“小人”的言行举止，渐趋于“君子”的作为。
6、战国期间，儒道之辩，看似思想的碰撞，实质是固化了儒家的“君子”与“小人”的绝对性，使之形成对立关系。《庄子·外篇·胠箧》说的就很明显，字面意思是“圣人”与“大盗”，实质上是“君子”与“小人”。
所以我们一直对孔子说这话“唯女子与小人为难养也”有点费解。