因为我们所谈论的重点内容并非如何成长，所以lz会对不重点事物进行概括说明，那么以下皆是对于《麦田里的守望者》简略性的介绍与严重剧透。如果不想剧透，可以率先阅读完这本书，或退出。

守望者，霍尔顿，拥有许多人可遇不可求的富足家庭，也是一个被学校数次开除的社会少年。而故事开篇，他又被开除了，害怕父母的训斥而选择在纽约街头流浪。
背靠着家中弟弟的死亡，与互不理解的父母，仅有一个妹妹对他的关切。行走在流浪中，糟糕透顶的社会给了他狠狠痛击。
霍尔顿对吃不上饭的同龄孩子可怜，痛惜被介绍给他来赚钱妓女，怀揣着善良，他被世界得鼻青脸肿。
于是身无分文的他回家寻找了妹妹，把想要远走他乡去隐世的愿望向那个美好，向她的妹妹诉说。
妹妹将所有的零花钱全部交予哥哥支持，而在霍尔顿准备出发时，妹妹拖着大大的皮箱到来，并表示她也要同去。
霍尔顿并不情愿妹妹随同自己去承担任性带来的前路未卜，他选择放弃归隐，陪妹妹一同留在了这烂透了的社会。
结局，霍尔顿看着游乐园中的妹妹扬着蓝色的衣服玩耍，在阳光下漏出微笑。

一、开始
霍尔顿曾经的价值观是紧紧依附于社会而存在的。就像一开始出云铸刀的谎言。
过往的日常只是日常，它缺少痛苦与反思的否定性，因而美好被遮蔽，在「长大」后显得可遇而不可求。
那些不曾挑战、不曾经历、不曾见过真实世界的人，可能会因某些“求而不得”而抱怨什么都做不到，但不会注视脚下的土地思索它从哪里来。
这是第一阶段，我们为何要活着？
因为高兴，他们都活着，所以我活着。/因为要救天下，救苍生，救出云。

二、过程
我们将黄泉并不具备的过程由霍尔顿单方面展示一下。
就着上文所说，霍尔顿的价值观是单方面的依附于社会，他个体思想的自由在社会中并不自由，恰恰是一种身不由己的不自由，这世界观牵连至价值观很轻易就能被打碎。他被折断了鞘翅，因此痛苦，迷茫。
而游戏内外，黄泉并未向我们展示她经历了怎样具体的挣扎与转变。（更大可能是，官方：详情请看崩坏3。）
这一过程就像一根弹簧的极力重压，他就是一头骆驼进行抗压（其实可以拿崩三长空市内的“我什么都做不到”进行类比），也是与上述第一阶段所描述的否定性达到极致的体现。
且过程只是为了更好地推舟顺承到达我们主要论点开篇——「成长」的结局，我们并不在此过多赘述。
第二阶段，我们为什么要为了死亡，而出生在这世上？
不知道，我只想逃离，这世界真他宝贝的烂透了！

三、结局
结局呢？
霍尔顿留了下来，没有遁去隐乡，为了他心中的美好。
出云没有得救，因为终点是虚无。
第三阶段，「我」为何而存在？
做麦田里的守望者。/告诉他们，未来应该在另一个方向。

好，在正式进入lz探析的主题之前，不妨根据霍尔顿结局，来一场各抒己见的辩论赛——
霍尔顿究竟算向世界“妥协”，还是向世界“和解”？

那么，lz说：“这没有意义。”
或妥协，或和解。他已经留了下来，他已经决心保护美好，他已经长大成人。
“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”
在霍尔顿过去立誓的时候，没有人看得起他的豪言，没有人相信他的理想。
“我将来要当一名麦田里的守望者，有那么一群孩子在一大块麦田里玩，几千几万的小孩子，附近没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边，我的职务就是在那守望，要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住——我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪跑——我得从什么地方出来，把他们捉住我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。”
于是未来的霍尔顿守望纯洁的妹妹，庇佑她免遭社会的黑暗。
守望者曾说，长大是人必经的溃烂。恰如黄泉行走于自灭的腐烂。
我们可以将才行于「虚无」的黄泉看作一个（心灵上）重塑的状态。
过程一步跳过，直接到在开拓者见到她时，她已长大成人。
在匹诺康尼中，黄泉的心智乃至思想无一不在向我们传达她的老练与稳重，在故事中她带给人的安全感与成熟感亦是如此。
（人能因口味不对而挑剔，但从来不能否认匹诺康尼中在他人面前皆是成熟的气场。）

由此，我们根据霍尔顿停歇的脚步，向着更远的地方迈进。
世界无意义，那死亡又奈何？
因为生命逃不过最终的话题，关于成年人终要面临的——死亡与终极关怀。

人死如灯灭。
但总会有人给出回应——
死亡从来不是对你我的否认，恰恰相反，死亡是你我曾行走于世间的证明。尽管你我渺小，但它的确存在。
我们从来都向死而生，霍尔顿回答。
于是我们向死而在，黄泉回答。
（“人生很大一部分，都是在接受，接受分道扬镳，接受世事无常，接受挫折孤独，接受突然来的无力感……”
“然后发自内心地去改变，去抗争，去寻找一个平衡点，和世界好好相处。”）

我们也不难看出，那些与黄泉身上有着相似经历的孑遗们（砂金、流萤），他们像开拓匹诺康尼的先驱们期望的那样，在这片梦想之地，得到了美梦，得到了答案。
那些对未来迷茫而堕入虚无的人们，永远只缺少一个小小的助推力，但作为行走在虚无中的黄泉，她是那个助推力。（指给来匹诺康尼的人第都或多或少灌了鸡汤）
肉体愈发溃烂，心灵却愈发通透。
陷入「虚无」愈深，向外伸出的手愈坚定。
浓墨重彩的故事永远沉淀在她心中，为她的染上五彩斑斓，而后逐渐消退。
她无时无刻不在追寻意义，却比任何人都笃信存在的价值，等待人们在虚无中因她的小小的绵薄之力作出回应，她亦能从中攫取到属于自己的回答，这是一种极其积极的主观行动。随后，静悄悄地在糜烂上绽放出炽热的生命。

她比任何人都知晓虚无，她肯定虚无，但仍在祂的阴影下笑着对我们说出——
我们终会在阳光下重逢。
她对自己最终的结局心知肚明，依然像成人一样撒下了“谎言”。
却真心实意地肯定，阳光终会到来，尽管站在其中沐浴光芒的人可能不会是我。

人向世界挥出一拳，等待世界反馈给自己一拳，疼痛与苦难使人由此看到自己，然后看到虚无，看到没有光的世界。
我们深陷崖壁，借着黑暗，从中寻到光。
他们悬于崖壁，伏于黑暗，做了守夜人，做了守望者。
至此，她便是虚无漫漫长夜中最坚定不移的厚重基石。
残光到不了火堆外的夜，但总要有人去做些什么。去为挣扎的灵魂吊唁，为他们的坟前献上一束花。尽管她最后只像尘埃落定，残叶归根。
轻轻的走了，正如轻轻的来。

——这便是长大成人后，黄泉行走的“此在”。
最后借此，我们来论一些关于“此在”的照应。（本人不善哲学，因此全根据自己的理解）
（“此在”概念出自海德格尔《存在与时间》）
「此在」为一个人在世界上的本质以此存在。
「此在」的存在是时间性的，即“此在”总是处于过去、现在和未来的连续性中。这种时间性不是线性的，而是绽出式的，「此在」总是在向未来投射的同时回顾过去。它存在无数的可能。
过去「我」的存在是「我」，现在「我」的存在是「我」，未来的「我」依旧是「我」。
「我」知行合一，「我」并非静止，借着人与人的关联，「我」做出选择，在世界中开拓，由此在时间中存在。
过去的黄泉说：记忆，它是由过去创造，却能在遥远的未来绽放意义的事物。
于是未来的她道：它是从过去的某个时刻，跨越时间而来的感情，是时光中你我全部的缩影，是我们一路走来的证明。我们从中看到自我，然后……得以存在。
过去的「我」如此做了，未来的「我」也必将感知。这是担起的责，也是「我」存在的证明。

最后，将守望者的话送给各位——
“快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。”