在供奉一个神明之前，首先我们要了解这个神明。由于中文互联网似乎对于美洲原住民神话和文化宣传不多，因此首先讲清楚神明的来源和故事对于美洲神明来说还是很有必要的。

首先关于羽蛇神大部分人应该都只会想到玛雅文明中的库库尔坎。（毕竟这个算是最出名的IP了，早在成龙历险记这种动画片中就亮相了，属于大多数人对古玛雅神明的启蒙了）但实际上羽蛇神是对从墨西哥到洪都拉斯整个中美洲共同信仰的覆羽蛇神的统称，祂在玛雅神话中称为库库尔坎，在阿兹特克神话中称为魁札尔科亚特尔，基切玛雅中称为库玛兹。虽然信仰的都是同一神明，但是由于隶属于不同的神话体系，在神格方面会有略微区别，这个之后会讲，楼主供奉的主要是玛雅神话中的库库尔坎。（这种情况就有点类似于日本神话中的九尾狐和中国九尾狐，日本龙与中国龙的区别，虽然源头是一样的，但是隶属于不同神话体系中所具备的职务和性格是不一样的）

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①关于羽蛇神的起源:这个东西就众说纷纭了，一般都认为祂的雏形最早出现在公元前12~前3世纪的奥尔梅克文明中，如何是这么算的话说羽蛇神是中美洲最古老的神祇是没有问题的。不过虽然中美洲各文明早期都有蛇神崇拜的传统，也都存在过类似于羽蛇神的羽蛇神雏形的记载，但是现在大众能看到的羽蛇神形象其实是在特奥蒂华坎文明中后期才确定的，在特奥蒂华坎文明灭亡后再由继承者托尔特克人通过军事征服和商业贸易传播到中美洲各地区，当该信仰传播到玛雅文明时已经是至少公元5～6世纪了。因此从这个角度来看，玛雅的羽蛇神应该属于墨西哥中部文明传来的舶来品，就像观音和佛陀一样，并不属于本地神明

不过实话实说，羽蛇神在玛雅文明中的传播一直都挺坎坷的，这其中的原因自然就是玛雅本土文明的生命力太强了，作为中美洲老神棍，连阿兹特克这种后起之秀的神话都要借鉴玛雅神话的神明和体系，一个从墨西哥高原传来的舶来品神明在神话异常复杂的玛雅半岛立足脚跟是很困难的事。羽蛇神在玛雅地区的崛起主要是玛雅后古典时代大量墨西哥中部文明的军事征服带来的。从公元9时间开始，由于未知原因原本集聚在尤卡坦半岛南部的玛雅城邦开始大规模衰退，这些南部地区的人口开始分批次的向外迁徙，主要分为向北部草原和向南部高山两个方向，向北迁徙的玛雅人与同时期向南军事征服的托尔特克人以及这一地区本来就存在的玛雅化墨西哥人混居，最终形成了以玛雅文明为主，融合墨西哥中部文明的低地玛雅文明。在北部，奇琴伊察，乌斯马尔，玛雅潘这三座墨西哥化玛雅城市形成三城同盟并统治整个尤卡坦半岛北部，把原属于托尔特克神话的羽蛇神纳入玛雅神话体系中，并极力崇拜，最终使羽蛇神成为了玛雅文明后期具有统治地位的神明。

②魁札尔科亚特尔和库库尔坎的区别:之前吧内有一个我很喜欢的博主发了一篇关于阿兹特克神明供奉的帖子，之前在我的原贴下她也和我提到了阿兹特克羽蛇神和玛雅羽蛇神同源的问题。其实通过羽蛇神的起源的传播我们不难得知，阿兹特克的羽蛇神和玛雅羽蛇神就是同源的（阿兹特克就是托尔特克文明的继承者），而且可以说几乎是同一个神，供奉方式都是可以互通的，两者最大区别就是具体性格和职能方面。相对而言阿兹特克羽蛇神魁札尔科亚特尔性格会更加喜怒无常一点，这个在他们的神话中就有体现，虽然总体是一个善神，但是也存在一定暴脾气的时候。这个性格就十分体现祂守护星金星的影响了，在阿兹特克人眼中，金星作为一颗亮度极高的行星会同时在日出和日落的时候在地平线上出现，称为“晨星”和“昏星”，晨星表吉，象征生命，昏星表丧，象征死亡。在关于金星的天体崇拜影响下，魁札尔科亚特尔被赋予强大的力量以及喜怒无常的神格。（这个设定其实在早期托尔克特羽蛇神版本中就有了，但是阿兹特克祭司对于金星狂热的神化和绑定加深了这一特征。）而且通过现今关于阿兹特克遗址的考古来看，这位创世之神似乎并不拒绝人祭，在显存手抄本和壁画中都有魁札尔科亚特尔接受人祭的过程，这一点也能证实阿兹特克羽蛇神作为“昏星”残忍的一面。而且在阿兹特克神话中羽蛇神作为创世神和曾经的太阳掌管者，在神话体系中的地位会更高一定，祂是司职祭司，文字，知识，生死，农业丰收，飓风的神明。而玛雅神话中库库尔坎作为玛雅神话中的善神，是明确提出不能使用人祭的神明，在现存的玛雅手抄本和壁画中体现库库尔坎接受人祭的场景十分稀少，唯一有记载的是奇琴伊察金字塔内的一面壁画，并且在画面上占比较少。（和很多人印象不同，玛雅人是不推崇活人祭祀的，他们崇拜血祭而人祭较少，大量人祭是阿兹特克的传统。作为城邦形态的玛雅文明怎么可能大规模使用人祭，城邦文明最显著一个特征是重视人口。甚至玛雅文明后期为数不多的人祭传统也只局限于奇琴伊察为主的那几个墨西哥化城邦。）在玛雅神话中，羽蛇神相对而言没有阿兹特克神话中那么崇高，祂主要掌管智慧，风雨，文字，丰收等等。在受季风和信风影响的尤卡坦半岛，风与雨水，蝗灾往往密切相关，而大西洋频繁的飓风则严重影响尤卡坦的农业生产，因此作为玛雅神话中的风神，库库尔坎的力量和地位还是十分强大的。相对于喜怒无常的魁札尔科亚特尔，状态相对更加稳定的库库尔坎还是更加符合我的认同。

其实有不少供奉魁札尔科亚特尔都表示这位神明在供奉后作用好像不太明显按理来说这是不应该的，毕竟作为为数不多到现在还有原住民信仰的神明，祂的地位又比较高，不太可能存在神力还比不过同事烟雾镜的现象。这一原因可能和他喜怒无常的性格有关？

阿兹特克羽蛇神，魁札尔科亚特尔

私信一下吧

我也崇拜羽蛇神

我记得那个原本帖子里有一条来自蜜蜂神的传讯：想要供奉他只要有蜂蜜就好了
是那个帖子吗楼主？

③关于供奉材料:首先在供奉之前我们要准备一些贡品和必要的材料来保证供奉流程的安全性，这边我只列出一些基本的必要材料，具体材料可以根据需求自己添加。
①香薰:这个在魔法过程中有着很大用途的，事实上无论是新大陆还是旧大陆在仪式魔法上香薰的重要性是毋庸置疑的，香薰使用得当可以在仪式中代替许多其他操作来简便整个流程的程序。关于香薰的作用有一下几点:1，合适的香材在燃烧过程中可以调节神与信徒之间的频率，这个其实不太好讲清楚，简单一点就是神明和人平时是处于不同的磁场状态的，而信徒要和神明直接沟通就需要来调节两者之间的磁场的频率差，从而达到频率共振使两者达到同一个磁场，这便可以进行交流。香薰的燃烧产生的香气能够在一定程度上弱化两者之间的频率差，更快达到共振效果。2，通过烟雾的运动和升起可以初步判断神明的意思或者占卜结果。一般来说，香材加热后烟雾呈大片羽毛状直接向上冲，这一般代表肯定或者吉祥，神明已经直接与你接触了。而香材燃烧过程中产生声音一般被视做神明的声音，也是十分良好的现象。烟雾向你方面冲来或者右移动被视为肯定或者吉，而烟雾背对你或者向左移动一般被视为否定意思。烟雾较大且集中被视为良性，而烟雾稀稀拉拉或者很难点燃则神明与你未直接接触，或者有外部灵体干扰。（这种多半就是不设魔法圈和净化仪式的下场）而如果你在燃烧的烟雾中有看到一些宗教符号或者奇怪的东西，可以记录下来，这一般表示神明传达的一个讯息。3，香作为一种贡品是神明最好的祭品之一，不同的神明有根据喜好有不同的香薰爱好。如果是供奉羽蛇神等美洲神明，我一般会以乳香和没药为基底，（乳香和没药属于魔法界的万能香了，频率振动快，而且香味适宜，属于各大神明都会喜欢的那种，实在不会选这两个没有错的）然后加上一些可可粉或者是无糖的黑巧克力（这个在原版玛雅祭祀中是要用可可树脂的，这个一般人很难弄到），为了调频也可以加入一点薄荷叶（风系神明熏香加入薄荷效果都挺不错的），最后如果有条件可以加入一小段香荚兰，也就是俗称的香草。（这个属于原本老美洲熏香传统了，从奥尔梅克到阿兹特克都爱用，实力认证。但是一般不介意添加，因为真的贵啊！网上都是按根来卖的，一根10块。）这些属于基础材料，具体情况你还可以自己需求添加其他香材，如以爱情为需求你可以加入玫瑰花干，以金钱为需求你可以加入红茶等等。

一般首次供奉就用上面列出的基本香材就行，等到与神明达到初次接触之后再根据具体情况添加香材。

驱魔用品:烈酒，海盐或者艾草这些都行，总之你需要有一些可以自保的手段，不怕一万就怕万一