第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百省为刍狗。
天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不淈gǔ，蹱zhōng而愈出。
多闻数穷，不若守于中。
刍狗：在古代，刍狗是用草扎成的狗，用于祭祀。在祭祀之前，刍狗被人们重视，但祭祀结束后，它就会被丢弃。
橐：tuó 1.袋子；口袋。2.用袋子装；藏。3.拟声词。形容坚物相触的声音。
龠：yuè 1.一种用竹管编成的乐器。似笛而稍短小，有三孔、六孔、七孔之别。类似后世
的排箫。2.古代容量单位。一千二百粒黍子为一龠，两龠为一合（gě）。
淈：gǔ 搅浑；扰乱。
蹱：zhōng 动。
天地不仁，以万物为刍狗；声人不仁，以百省为刍狗。
道、炁生万物，自然以生长、壮大、衰弱、灾祸、死亡、毁灭、有行必得之道，当恃而畏之，万物皆子，帮左帮右？有亲必有疏，有熟必有生。春生夏长，仁乎？不见鸟兽相食乎？秋衰冬死，不仁乎？不见谷物满仓乎？
天地变化无穷，有变有劫，生生在劫，死死在渡，而困堵之境万象，在性也，性不改，终必危。道用之而施劫，汝弃道从径，责于？故道不弃人，而人自弃焉。
一生之劫，在于孝、寿、贵、财、色，持性自修：自省、自静，如剥皮淋血之刑，众人畏之如豺狼虎豹，视美乐浊珍以闻、以食，得何？自甘刍狗矣。
不仁者，万物不亲，不疏，不远，不近，至善者也。
人自当何？有守，有节。
君不见郑强先生否？国有士如此，幸也，当学其坚，学其知行合一，贵也。
士者，士农工商也，中华之象棋护将帅者为士，国家之中将帅为国君，国君得道为圣，失道为王侯，王侯欲重，圣人有为，有不为。当此盛世，士当有为，诸君当自重，尔等为士，国之将兴，幸哉。
天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不淈gǔ，蹱zhōng而愈出。
性处浩然之炁，习寒暑温凉之教，见日月交会之法，现宇宙混成之时。方知音从何来，窍从何出，虚而不浊，动乃不止。
天地犹空，而风箱、房屋、锅碗同理，空则为用。然天地之动，或升或降，或温或狂，或冷或热，唯中土是也。
守性之存，尊性之劫，不怨不躁，守中而虚，待势而出，顺其自然，知行合一，则得其正，正可得其得，得其得而在自然，不居不去者为德。
多闻数穷，不若守于中。
政令多彰，智贼多有，愈为之则愈失之理。多事害性，多闻害身，开口通窍，必有灾祸。得者不闻，不在众知，塞耳闭听，守德於中，养性虚静，观法以自然而得其真。
水之镜，在静，静而为镜。
人与宇宙，光掠空隙，何重？观视万物，郁葱蓬勃，盛极而衰，由死到生，何返？观其长青者，逃脱桎zhì梏gù，守性守静乎？
当思归根之时，你拥有什么样的灵性去面对这一生之总结。无愧于天地之养吗？无愧于父母之育吗？无愧于社会之教吗？无愧于夫妻之缘吗？无愧于子女之教吗？无愧于在世之劫吗？无愧于心性之修吗？
人活与世，只长私欲与动物何异？无非比动物懂得储藏食物而已，住不过一舍，行不过一车，吃不过一腹，睡不过一床，衣不过一身，视不过两目，听不过两耳，闻不过两孔，吃不过一嘴。多视多闻多吃则多病，多病则少修，少修则少寿。
守中之道：多、少为量，或左或右耳，弗宜。当中，不偏不倚，不左不右，不前不后，不上不下，以自然为则矣。
贵、财，公器也，大、多，则多扰；小、少则多虑，何？私欲也。当学善水，下而盈，满而溢。
#道德经##玄学#
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百省为刍狗。
天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不淈gǔ，蹱zhōng而愈出。
多闻数穷，不若守于中。
刍狗：在古代，刍狗是用草扎成的狗，用于祭祀。在祭祀之前，刍狗被人们重视，但祭祀结束后，它就会被丢弃。
橐：tuó 1.袋子；口袋。2.用袋子装；藏。3.拟声词。形容坚物相触的声音。
龠：yuè 1.一种用竹管编成的乐器。似笛而稍短小，有三孔、六孔、七孔之别。类似后世
的排箫。2.古代容量单位。一千二百粒黍子为一龠，两龠为一合（gě）。
淈：gǔ 搅浑；扰乱。
蹱：zhōng 动。
天地不仁，以万物为刍狗；声人不仁，以百省为刍狗。
道、炁生万物，自然以生长、壮大、衰弱、灾祸、死亡、毁灭、有行必得之道，当恃而畏之，万物皆子，帮左帮右？有亲必有疏，有熟必有生。春生夏长，仁乎？不见鸟兽相食乎？秋衰冬死，不仁乎？不见谷物满仓乎？
天地变化无穷，有变有劫，生生在劫，死死在渡，而困堵之境万象，在性也，性不改，终必危。道用之而施劫，汝弃道从径，责于？故道不弃人，而人自弃焉。
一生之劫，在于孝、寿、贵、财、色，持性自修：自省、自静，如剥皮淋血之刑，众人畏之如豺狼虎豹，视美乐浊珍以闻、以食，得何？自甘刍狗矣。
不仁者，万物不亲，不疏，不远，不近，至善者也。
人自当何？有守，有节。
君不见郑强先生否？国有士如此，幸也，当学其坚，学其知行合一，贵也。
士者，士农工商也，中华之象棋护将帅者为士，国家之中将帅为国君，国君得道为圣，失道为王侯，王侯欲重，圣人有为，有不为。当此盛世，士当有为，诸君当自重，尔等为士，国之将兴，幸哉。
天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不淈gǔ，蹱zhōng而愈出。
性处浩然之炁，习寒暑温凉之教，见日月交会之法，现宇宙混成之时。方知音从何来，窍从何出，虚而不浊，动乃不止。
天地犹空，而风箱、房屋、锅碗同理，空则为用。然天地之动，或升或降，或温或狂，或冷或热，唯中土是也。
守性之存，尊性之劫，不怨不躁，守中而虚，待势而出，顺其自然，知行合一，则得其正，正可得其得，得其得而在自然，不居不去者为德。
多闻数穷，不若守于中。
政令多彰，智贼多有，愈为之则愈失之理。多事害性，多闻害身，开口通窍，必有灾祸。得者不闻，不在众知，塞耳闭听，守德於中，养性虚静，观法以自然而得其真。
水之镜，在静，静而为镜。
人与宇宙，光掠空隙，何重？观视万物，郁葱蓬勃，盛极而衰，由死到生，何返？观其长青者，逃脱桎zhì梏gù，守性守静乎？
当思归根之时，你拥有什么样的灵性去面对这一生之总结。无愧于天地之养吗？无愧于父母之育吗？无愧于社会之教吗？无愧于夫妻之缘吗？无愧于子女之教吗？无愧于在世之劫吗？无愧于心性之修吗？
人活与世，只长私欲与动物何异？无非比动物懂得储藏食物而已，住不过一舍，行不过一车，吃不过一腹，睡不过一床，衣不过一身，视不过两目，听不过两耳，闻不过两孔，吃不过一嘴。多视多闻多吃则多病，多病则少修，少修则少寿。
守中之道：多、少为量，或左或右耳，弗宜。当中，不偏不倚，不左不右，不前不后，不上不下，以自然为则矣。
贵、财，公器也，大、多，则多扰；小、少则多虑，何？私欲也。当学善水，下而盈，满而溢。
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