佛道二教的经文，有大量的是一个格式，于是显得是完全可以相互置换的，根本上是无时间性的，是在永恒共时的观念王国中的，这是它们作为宗教(于是有一种比较既成的传统的僵化的格式)的一种特别之处，具体来说：
如果各位看过《名侦探柯南》，那就会知道名侦探柯南有主线和日常两部分，日常就是各种面对各种案子并解决之，这些日常案件是可以相互置换的，比如某事件完全可以放在早一点的地方，也可以推到后面才放，日常是一种根本上不会推进时间的循环(不推进主线时间，而是处于日常循环时间)。然而主线却不是这样，主线对于柯南来说是：吃药变小——结识变小的灰原哀——直面组织等等，这种推进是有时间的，是不可相互置换的，我们不能把变小的灰原哀放在柯南吃药之前，等等。
对佛教来说，这个主线是：释迦出家——成佛——讲经——涅槃
道教主线我不了解，因为太繁杂，不过许多传世故事，许多神的产生故事(王子成为天帝)，都属于主线，而流行经文中的都是日常(尔时，xx在xxx与xxx俱。尔时只是标识着一种根本上的无时间性，即其实发生在什么时候都可以)
这一主线类似柯南主线，是历时的，不能把涅槃放在成佛前，不能把出家放在讲经后。而各种佛经中佛陀不断讲各种经则是更为共时性的，是根本上没有时间性的，无论哪一部经放在哪一部前面或后面，一般来说区别不大，这种一般叫做单元剧，而单元剧是没有时间的，严格来说就是没有一种推进性的情节，只有以不同方式表现自身的循环，这标志着一种僵化的宗教经文格式。
然而，似乎只有在宗教中主线情节才是最显眼的，只有宗教神话中才会有到达这种程度的主线—日常二分，后人喜欢造经，大多都是在主线基础上造日常经，但较少把主线情节本身进行一种反传统的推进或改易，如果有，这就导致了一些派别的分化，等等