一，道德经是唯物主义哲学。
1，什么是哲学。
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。
世界观，是人对这个世界的整体的认知。就是，这个世界是个什么样的世界。
方法论，就是人用什么方法 生活工作。
哲学就是用世界观作为理论来指导人的生活工作。
2，唯物主义哲学。
唯物主义认为，这个世界是由物质构成的。物质是第一位的，意识是第二位的。意识是由物质产生的，物质决定意识。意识对物质具有反作用。
意识对物质具有反作用，是说反过来，意识作用于具有意识的物体，意识支配有意识的物体。比如，人，动物。
人和动物的行为，都是由意识支配。
意识不能支配具有意识的个体之外的物体。比如，没有什么念力，意识不能直接驱动别的物体。比如，意识不能驱动一块石头、一支笔。
3，道德经是唯物主义哲学。
老子认为，这个世界（宇宙）是有来源的，这个世界是道产生的，道是世界（宇宙）唯一的造物者。道这个造物者，独立于这个世界之外。道这个造物者本身是物，是物质。道产生的世界也是物，也是物质。
除了宇宙之外，还有一个道存在。
IP属地:湖南删除2楼2024-10-16 20:58收起回复
椰胡漂泊者: 道德经和马哲的对比，我以前说过了，这里就不说了。删除 | 2024-10-16 21:12回复
無名之老子試譯: 禁言 | 删除 | 2024-10-16 22:06回复
椰胡漂泊者: 道这个物，不是有意识的活物，而是没有意识的死物。删除 | 2024-10-16 22:12回复
椰胡漂泊者: 道没有意识支配它，不像人一样。人有意识支配人。删除 | 2024-10-16 22:14回复
椰胡漂泊者: 道没有意识，因此道不会按照意识的指挥来改变自己的运动。因此，道才会固定不变，道的运行规律才会永远不变。道永远不变，道因此是永恒的。

二，道德经是治国论。
道德经是用道的理论来指导侯王治国。
道的理论包括：1，道是宇宙的造物者，道决定这个宇宙的一切。2，道是个什么东西，道有什么属性。3，道的运行规律是什么。
用道的理论指导侯王治国，就是要侯王遵道而行，要侯王遵循道来治理国家。

三，道德经是空想社会主义。
老子想要一个没有压迫，没有剥削，没有战争，人人平等，物质丰富的人类社会。
老子的空想社会主义思想，在道德经的第八十章里描述了出来。
空想社会主义是老子推导出来的，正如共产主义是马克思推导出来的一样。
老子否定当时的社会，必然会想象出一个替代当时的社会的一个理想的社会。
老子的立场，是侯王的立场，是妄想侯王能自我改变，妄想侯王能遵道而行，妄想侯王不压迫民众、不剥削民众、和民众平等、不发动侵略战争。
马克思的立场是人民的立场，是要人民推翻腐朽的通知借机，建立人民当家做主的新的社会制度。

【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常
有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第一章
[原文]
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

翻译：道啊道，不是常道；名（道的名，道的概念，道的含义）啊名，不是常名。（道包含无、有。）无，是天地的开始；有，是万物的母亲。所以，总是从无来理解道是看不见的；总是从有来理解道这个开始。（无、有）这两者共同出自于道，名字不同。无和有共同出自于道（道同时包含无和有）的情况是很特殊的。很特殊啊很特殊，道是天地万物的开始。

解读：

一，道可道，非常道。
可，通呵或啊，语气词。
常，通恒，固定不变，永恒，永远，总是。
常道：道路及由道路引申出的原则、原理，规律、规则，方向、路线，方法，方针，等含义。
道啊道，不是原来就有的道这个字的固定不变的含义（道路及由道路引申出的原则、原理，规律、规则，方向、路线，方法，方针，等含义）。
为什么要这么理解？为什么要这样翻译？
1，道可道。
如果按照字面上理解，就是：道可以说，道可以言说，道可以描述，道可以表述。或者是，道可以导。
这么理解，就是正确的废话。
不可以说，我会说吗？
可以说，我直接说就是了，还要格外强调？
古文，是言简意赅的，是惜字如金的，会说正确的废话吗？再，将字刻在竹简上不容易，能少刻就尽量少刻。
因此，可，不能理解为可以；第二个道字，不能理解为言说、表述、引导。

2，道可道，非常道。
如果按照字面上理解，就是：道可以言说（表述、描述），但不是永恒的、固定不变的道。
或者是：道可以说，但可以说的这个道不是永痕的、固定不变的道。
意思是：固定不变的道是不可以说的，变化无常的道才是可以说（描述、表述）的。
这么理解，显而易见是违背常识的。违背常识，也就是违背实际，也就是违背逻辑。
常识是：固定不变的才是可以描述的，才是可以描述清楚的；相反，变化无常才是不可描述的，才是描述不清楚的。
比如，描述太阳，描述太阳的颜色。
天上的太阳红呀红彤彤哎。
有人会反对这个描述吗？
普通人不会反对，大多数人不会反对。
少数人会反对说，太阳还有黄色、白色。
因为太阳的颜色固定不变，所以可以描述，可以很清楚地描述出来。
如果，太阳的颜色变化无常，你怎么描述太阳的颜色？如果太阳的颜色不断改变：红、黄，青，蓝，紫，黑，白，～～～
你怎么描述太阳的颜色？你能描述清楚太阳的颜色吗？
再说太阳的形状，是圆形的，是固定不变的。
那么就可以描述太阳的形状，就能清楚地描述太阳的形状。
如果太阳的外形不断变化，你怎么描述太阳的外形？你能描述清楚太阳的外形吗？
再比如，一个人，有头，躯干、四肢，这是固定不变的。
因此，就能描述这个人，而且可以描述清楚。
如果，一个人变化无常，你能描述清楚这个人吗？他的头是变化无常的，一会儿是一个，一会儿是两个，一会儿是三个，～～～你能说他有一个头吗？
所以说，固定不变的才可以描述，才可以描述清楚。相反，变化无常的才是不可以描述，才是不可以描述清楚的。
正如易中天所说的，未来不可描述～～·。原话记不清楚了，意思是：未来，（因为变化无常，）你不知道它变成什么样子了，你怎么描述？

3，道可道，非常道。
道啊道，不是常道。
这是事先申明，我说的这个道，不是常道。
为什么要事先申明？
因为，道这个字早就有了，早在甲骨文时期就有了，或更早就有了。而且，道这个字，有它固定不变的含义：道路（及道路引申出的原则、原理，规则、规律，方向、方法，等含义）。
道这个字的固定不变的含义，就是常道（恒道）。
而我只是借用道这字来给天地万物（宇宙）的造物者命名（起名）。
我说的道，是造物者，不是道这个字原来就有的固定不变的含义。
所以，我郑重申明，道啊道，不是常道。
IP属地:湖南删除10楼2024-10-17 21:42收起回复
椰胡漂泊者: 也就是说，这样理解：常道是一个词，是一个双字词，而不是两个单字词，不是常、道两个词。

4，道可道，非常道。
道可不可以说，是个小问题。
大问题是对常道的理解，重点是对常道的理解。

二，名可名，非常名。
名，名字，名称，概念，含义。
1，人对事物的认知，是有一个过程的。
首先，人对事物进行认知。
其次，人对事物有了认知后，为了记录事物，方便认知（知识）的传承，然后给事物起名字。
也就是说，1、先有事物，2、然后才有人对事物的认知，3、最后才是给事物起名字。
人给小孩起名，也有在小孩出生前起名的。因为见过别人的小孩，知道生下来的一定是小孩。实际上，也就是认知在前，起名在后。
因为起名，是在对事物有了认知之后，是对事物有了概念之后。因此，名字就有事物的概念、含义的意思。
比如，人认知了大象之后，给大象起名为象。因此，象字，象这个名字，就包含有大象的概念、含义。
2，第一句说的是道，怎么这一句说到名上去了？是不是跑题了？
比如，小学生写作文，题目叫《我的爸爸》。先写了他爸爸，过后写到外面的小鸟去了，与他爸爸不相干了。
是这样吗？
显然不是。
这里的名，是指道的名，是指道的概念、含义。
这样，第二句就和第一句是同一个意思了。
同一个意思，分两句或多句表述，这叫互文，或联合句式，是文学的修辞手法。
也就是说，道德经是很有文采的著作，可视为文学作品。第二句和第一句对偶。

道包含无、有。
这一句是我加上去的。
因为：1，后面说到无、有上面去了，和前面句子没有连接了，显得很突然了。2，前面说的是道，后面突然说无，有，那么无、有一定和道有关。3，后面还有～此两者同出而异名。
因此，加上～道包含无、有。
无，没有。没有，有两个含义：一，不存在。二，看不见。
有，存在，实在，客观存在，客观实在。
一，如果无是不存在的意思，而有是存在的意思，那么道就不可能既不存在，又存在。因为，不存在和存在是完全相反的，是只能有一个。如果说道是不存在的，又说道是存在的，就是自相矛盾。
因此，道包含无、有的无字，一定不是不存在的意思。那么，这里的无字，就是看不见的意思。
所说的看不见，是指只凭人的肉眼看而看不见。不是借助申明仪器。再说，老子时期，也没有什么光学仪器啊什么的先进的仪器。
二，无，有看不见的意思。
比如，无影无踪。无影无踪，意思是它的影踪是看不见的。
三，道包含无、有。实际上，是说道其实是有，是客观存在、是客观实在。道只不过是看不见而已。也就是说，道的外在表象是看不见，道的本质是有。
换句说法：无，是道的表象；有，是道的本质。
比如，分子、原子。分子原子，其实是有，只不过是看不见而已。

三，无名天地之始，有名万物之母。
无，是天地的开始。有，是万物的母亲。
女人生孩子为始，或女人怀孩子为始。
也就是说，始有母的意思，母有始的意思。
1，无名，天地之始；有名，万物之母。？
狗屁不通，毫无逻辑。
上面说过了，事物在人给事物起名之前就存在了。
2，这两句是互文，说的是同一个意思。
为什么这么说？
首先，母、始是同一个意思。
其次，天地和万物是不通的概念。
万物，有广义的概念和狭义的概念。
这里，万物是狭义的概念。
古人的天圆地方说，天像一个半圆形的盖子笼罩着大地。这就是古人认知的宇宙。
天，上天，包括日，月。星，辰。
地，大地，包括地面，山川、河流（江海），还有植物，或者甚至包括动物、。
万物，指动物和人，或指人。
也就是所谓的天地人。
也就是说，万物不是广义的，而是狭义的，是指动物和人，或就是指人。
3，道包含无、有。分开来说，就是无怎样怎样，有怎样怎样。
宇宙包含天地、万物。分开来说，就是天地和万物。
本来可以合在一起说，老子却是分开了说。老子将道拆分为无、有，将宇宙拆分成天地、万物，然后作两句化说，作两句话描述。
描述什么？描述道。
那么将两句合在一起，就是：无、有（包含于道，组成道，也就是道）是天地万物的母亲、开始。
比如，张三是个母亲，她美丽善良。张三有两个儿子，李四、王二。
张三这个美丽善良的女人，是李四和王二的母亲、开始。
这是合在一起说的。
分开来说，就是这样：这个美丽的女人是李四的母亲；这个善良的女人是王二的开始。
4，也就是说，理解这两句话，只要将这两句合在一起就能理解了。
就是：无、有（道）是天地万物的开始、母亲。
道包含无、有。也就是说，道是天地万物的开始、母亲。也就是，道是宇宙的起源，道是宇宙的造物者。
IP属地:湖南删除14楼2024-10-19 10:53收起回复
椰胡漂泊者: 其次，天地和万物是不同的概念删除 | 2024-10-19 16:38回复
椰胡漂泊者: 因为天地和万物是不同的概念，所以才会说 天地不仁，以万物为刍（chú）狗。删除 | 2024-10-19 16:39回复
椰胡漂泊者: 如果，天地、万物是相同的概念，或万物包含天地，那就搞笑了。

无名天地之始，有名万物之母
第一句提出道的概念，指出老子说的道，不是大家已经知道了的常道。
那么，老子提出的道，是什么呢？
这一句就是回答了这个问题：道是天地万物（宇宙）的起源、造物者。
IP属地:湖南删除15楼2024-10-19 10:58收起回复
椰胡漂泊者: 也就是天地不是无所生，而是道所生。万物也不是有所生，而是道所生。删除 | 2024-10-19 15:38回复
椰胡漂泊者: 有名万物之母，不是说有生万物，而是说，生万物的这个母亲是有，本质是有，是客观存在，是客观实在。