上次说了对胡适的哈努曼说的常见误解，这次说鲁迅的无支祁说。
一、觉得鲁迅的无支祁说是为了对抗胡适的哈努曼说而诞生的。
1.两人私下有没有交谈不清楚，但胡适的《《西游记》考证》中有引用鲁迅的《中国小说史略》“周先生指出，作《西游记》的人或亦受这个无支祁故事的影响。我依周先生的指点，去寻这个故事的来源;《太平广记》卷四六七李汤条下，引《古岳渎经》第八卷云:”“周先生又指出朱熹《楚辞辨证·天问》篇下有一条云:”。
从公开发表文章来看胡适的哈努曼说要晚于鲁迅的无支祁说面世。
2.鲁迅的《中国小说史略》中写道“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空”。是认为无支祁是在【明】西游时才合孙悟空合一的。
胡适的《《西游记》考证》中“以上是猜想猴行者是从中国传说或神话里演化出来的。但我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。”猴行者是孙悟空前身，出自【宋】《大唐三藏取经诗话》。是在说哈努曼与【宋】西游的关系。
【胡适的哈努曼说】和【鲁迅的无支祁说】两者甚至可以说是不冲突的。
二、接触二转手演变极端化的无支祁、哈努曼说后，开始说胡适鲁迅偏颇，无支祁哈努曼都是孙悟空的组装零件。
实际上这种说法恰恰是他们两位的说法。
鲁迅的《中国小说史略》“明吴承恩演《西游记》，又移【其神变奋迅之状】于孙悟空”。“于西游故事亦【采】《西游记杂剧》及《三藏取经诗话》”
胡适的《《西游记》考证》“以上是猜想猴行者是从中国传说或神话里【演化】出来的。”“在印度最古的纪事诗《拉麻传》(ramayana)里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的【背影】了。”“《取经诗话》里的猴行者初见时乃是一个白衣秀才，也许是这位文法大家堕落的【变相】呢!”