这个“行”不是指行为，是心的造作，本来没有身体乃至山河大地，因为有心的造作（一念无明），然后分别对立就产生了身体和一切

那为何行生识

“行”也不是什么身口意三业。
据经典记载———「见我者，是名为行」、「彼以常见为行，彼以断见为行」。
「愚痴无闻凡夫，于色见是我，若见我者，是名为行。彼行何因、何集、何生、何转?无明触生爱，缘爱起彼行。……彼爱受因……彼受触因……彼触六入处因……。彼六入处是缘起法，无常、有为（应译有漏或有苦）；彼触、受、爱，行，亦是缘起法，无常、有为（应译有漏或有苦）。……于受见是我……于想见是 我……行……于行见是我……于识见是我……。」杂阿含57经。

十二因缘中的“识缘名色”，其实只是简说而已”（其他的十二支也有类似的简说，比如触缘受，具体情况应该是触缘受、想、行），这里经典里面记载的具体情况应该是“名色缘识，识缘名色”。

而“名色缘识，识缘名色”里面的这两个识，其实内涵是不一样的。
名色缘识的识，仅仅只是“六识”（见闻觉知），而后面识缘名色的“识”，是“爱识、染识、取识”的意思。
“识缘名色”的意思就是说，一个人在自己的见闻觉知上面执着了，
于是就发生了根追逐境的因缘，而根境就是简称的“名色”。

十二因缘是禅观法，观，要从这个六根（六入）开始。
五蕴，在六根这里缘起——缘眼色生眼识，缘触生受想行，………。
贪嗔痴（无明），也在这里缘起，——何等谓无明耶？于五蕴集、灭法不知，不明是谓无明，……。

多谢

行。在这里理解为意动（身行口行意行中的意行）。

不是靠思考的，是观禅哦。

只要有任何造作（行、业）当下就有五蕴的生起，行是识生起的助缘和先导，识受想（相）三者俱生俱灭

行有他行你行我行，父母行有了你懂吗？何况业行是看不见的，十二支非常重要。