最近麻辣仙人帮助方舟冲锋派这件事情很有意思。
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在麻辣仙人宣布帮助方舟玩家冲锋，并采取了行动。然后在方舟的社区中，出现了不少因为麻辣仙人也在冲锋，而去否定冲锋本身的论调。
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我们再看一个例子（如图所示）
米吧的一个贴子认为，因为仙家军在冲方舟，又因为麻辣仙人也在冲方舟，所以麻辣仙人与仙家军同流合污。
我在评论区指出这个逻辑，又有吧友给我扣上了圆规的帽子，让我“别再洗了”。
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在二游圈中，人们在交流时，总是会去考察对方是玩哪个游戏的。查成分，确切的说，查你玩的是哪款游戏，亦或是哪个厂商的游戏，已然成为二游叙事的底层逻辑。
物以类聚，人以群分。在二游圈中，游玩同一款游戏，或者同一个厂商制作的游戏的玩家之间更能够建立认同。追根溯源，消费者在消费过程中对产品及品牌会产生消费认同。
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但这种基于游戏或厂商的社区认同是很容易被异化的。在你批评一款游戏或一个厂商时，一部分玩家会认为你在冒犯他们，因为你拉低了他们喜爱的产品或品牌的形象，这会显得他们“品味很差”。
这便是“孝子”生产的底层逻辑，厂商利用消费者的这一心理，诱导消费者在感到自己的诉求一次又一次被冒犯的过程中不断地选择服从，最终实现对消费者的驯化。
这一现象不仅在二游市场存在，在其他市场上这种现象也普遍存在，在京东事件中我们也能够见到这样的消费者。但二游市场非买断的交易方式、长线的运营模式以及提供情绪价值的产品特点显然加剧了这一现象，你会发现相较于其他游戏市场，二游格外强调“社区”这一存在，这便是上述几种因素共同作用的结果。
而这种现象若进一步与网络黑产结合，便造就了“仙家军”这种依附于某个游戏或厂商的“暗区势力”，其他游戏或厂商的暗区都是同理。暗区建立的目的，表面上是守护某款游戏或某个厂商，本质上是守护所有参与者在消费产品与品牌中的消费认同感。
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但“孝子”“暗区”这种称呼终究是二游叙事下的产物，因为它并没有摆脱二游叙事以游戏或厂商为“锚”的局限性。这些名词往往不被单独使用，而是在前面加上“米”“库”“尘”之类的限定语，这使得它所强调的更多是“孝敬的是谁”而不是“孝敬”这一行为本身。
如果我们真正脱离二游叙事，可以把整个市场的所有“孝子”统一归类为“消费认同被异化的消费者”，进而得到“他们需要消费者维度上的思想解放”这一结论。我们称这种叙事逻辑为“消费者叙事”。
在消费者叙事中，你与对方的交流将不会围绕“厂商”或者“游戏”，而是围绕“消费”这一行为。但如果局限于二游叙事，你会发现你无法与对方取得真正有效的交流，这是因为你与对方的交流是围绕“厂商”或者“游戏”的。笔者列举一组对比来说明两种叙事的区别：
1，在二游叙事中，你认为对方是“米孝子”，于是你指出米哈游这一企业有哪些地方做的不好，但在对方看来，这仅仅只是你的主观判断，你把你的主观判断强加给他，并在这种批判中拉低了他所喜爱的米哈游这一品牌的形象，从而让他觉得你认为他“很没品味”。于是，他会回击，最终你们在相互踩头的过程中互相消费了情绪价值，整个过程只有口头上的交流，没有思想上的碰撞。
2，在消费者叙事中，你认为对方是“消费认同被异化的消费者”，于是你指出消费这种行为可以不局限于单一的品牌，做出更多的尝试有助于你找到更适合自己的产品或品牌，这不意味着其他品牌不好，而仅仅是不适合你。很多人其实没玩多少款二游，他们下载完其中一款就直接一股脑地游玩下去，根本没有在对不同产品的消费中比较筛选的过程。我不能保证上述逻辑一定会被对方所接受，但至少你给出了你自己的逻辑。如果成功把对方代入消费者逻辑，你将能够了解对方具体的消费理念，从而更加从容地展开话题，你们将在交流过程中产生思想碰撞，二者恰恰增加了让对方达成在消费者维度上的思想解放的概率。
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根据上述逻辑，我们还有一个重要推论：二游叙事是社区隔离带建立的基础。摆脱二游叙事，社区隔离带将变得一无是处。这并不是“在二游社区中落败而逃”，而是“在意识到二游叙事的局限性后，通过上升叙事实现对二游固有结构的降维打击”。
想要真正做到“站起来，打出去”，就必须改变你的叙事逻辑。在我看来，二游叙事有两种重要的上升叙事，一种是前文提到的“消费者叙事”，还有一种是各位更加熟悉的“性别叙事”，他们分别对应玩家在消费者维度和男性维度上的思想解放。
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我的上一篇贴子二游循环往复，酒阑客散，盛宴难再恰恰包含了对二游叙事的批判，这篇贴子的发出也意味着我将彻底离开二游叙事，全面转向性别叙事和消费者叙事。例如，就“你是否反米”这一二游叙事下的问题，有的人是“反米”，有的人是“不反米”，而我的状态将是“无定义”。
当然，批判二游叙事还只是那个贴子主旨的冰山一角。在那个贴子中，我还隐晦地指出了“建设”与“破坏”的关系，对于仍把重心放在“建设一款男性向二游”的某个群体而言，我的结论显然是不利的。
等以后有时间，我们继续讲。